《幼科類萃》~ 序
序
1. 序
醫之為科也，十有三，而最難者莫如小兒。蓋小兒筋骨未堅，脈息未完，神氣未全，問之而弗能言，診之而未易決，是故謂之啞科。書曰：「若保赤子」，言保之之難也。老子曰：「聖人皆孩之」，言孩之之不易也。黃帝曰：「吾不能察其幼小者」，言幼小之難察也。慨自顱囟經亡而童孺之夭者多矣。
世之稱小兒醫者曰錢仲陽、陳文中、李檉、董汲、棲真子、漢東王氏，皆有顯名於一時，然未免囿於準繩尺度之中，而乏超然自得之見，求其推移變化，卒與法合，譬如珠之走盤而不出於盤，惟錢仲陽一人而已。夷考仲陽，當宋神宗時為太醫丞，素難奧旨，無所不窺，乃建立五臟之方，各隨所宜用之。
謂肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，可謂抽金匱玉函之秘而得內經之髓者矣。惜其遺書散亡，出於門人閻孝忠之所裒輯者，非仲陽之本意也。幼科類萃，不著纂者姓名，觀其引用諸家之說，蓋近時醫工為之者。治河大中丞松石劉公謂是書有保嬰活幼之功，乃命開封郡守南宮白俠刊而布馬憲副⿰牜亶山胡君實力贊之。昔程伯子有言：「一命之士，苟存心於愛物於人，必有所濟。
」斯刻也。其諸利民惠物之心，形於疏浚之餘者歟？
嘉靖十三年甲午冬十一月朔，嵩渚李濂書
白話文：
醫學這個科目，總共有十三種，其中最困難的莫過於小兒科。因為小孩子的筋骨還沒長結實，脈象還沒穩定，精神氣息也不夠完整，問他們哪裡不舒服，他們說不出來，診斷起來又不容易判斷，所以才被稱為啞科。《書經》說：「如果能好好照顧小嬰兒」，意思是說照顧小嬰兒是很困難的。老子說：「聖人都像對待嬰兒一樣」，意思是說像對待嬰兒一樣不容易。《黃帝內經》說：「我沒辦法好好觀察年幼的小孩」，意思是說年幼的小孩很難觀察。令人感嘆的是，從前囟門還沒閉合，就夭折的小孩實在太多了。
世上號稱懂得小兒科的醫生，像是錢仲陽、陳文中、李檉、董汲、棲真子、漢東王氏，他們都曾風光一時，但難免還是被一些固定的準則限制住，缺乏超脫常規的見解。如果能做到隨時應變，最後又能符合法則，就像珠子在盤子裡滾動，但不會滾出盤子外一樣，只有錢仲陽一人能做到。研究錢仲陽，他大概是宋神宗時的太醫丞，向來擅長研究深奧的道理，無所不學，於是建立了針對五臟的治療方法，並依照各臟器的情況來用藥。
他認為肝有相火，就要瀉火而不能補，腎為真水，就要補腎而不能瀉，可以說是他汲取了《金匱玉函》的精髓，又領悟了《內經》的真諦。可惜他的著作散失了，現在流傳的是他的弟子閻孝忠所編輯的，並非錢仲陽的原意。《幼科類萃》這本書，沒有寫明作者姓名，看它引用了各家學說，應該是近代醫生編寫的。當時的治河大臣松石劉公認為這本書有保護嬰兒、使幼兒健康長大的功用，就命令開封郡守南宮白俠刊印，馬憲副和胡君也大力支持。以前程伯子說過：「身為官員，如果能有愛護百姓的心，一定能做出有益的事。」這次的刻印，大概也是他們在治理水患之餘，想造福百姓的心意吧？
嘉靖十三年甲午年冬十一月一日，嵩渚李濂寫。