《幼科類萃》~ 序
序
1. 序
醫之為科也，十有三，而最難者莫如小兒。蓋小兒筋骨未堅，脈息未完，神氣未全，問之而弗能言，診之而未易決，是故謂之啞科。書曰：「若保赤子」，言保之之難也。老子曰：「聖人皆孩之」，言孩之之不易也。黃帝曰：「吾不能察其幼小者」，言幼小之難察也。慨自顱囟經亡而童孺之夭者多矣。
白話文：
醫術分成十三種專業，其中最難的是小兒科。因為小兒的筋骨尚未堅固，脈搏尚未完全，神氣尚未發育完全，問他他不能回答，診斷他也不容易確定，所以又稱它為「啞科」。《書經》說：「好像保護嬰兒一樣」，說的是保護小孩的難度。《老子》說：「聖人都是小孩的模樣」，說的是照顧小孩的不容易。《黃帝內經》說：「我不能觀察他們幼小的人」，說的是觀察小孩子病情診斷病情很難。很遺憾，自從《顱囟經》失傳之後，夭折的兒童多了許多。
世之稱小兒醫者曰錢仲陽、陳文中、李檉、董汲、棲真子、漢東王氏，皆有顯名於一時，然未免囿於準繩尺度之中，而乏超然自得之見，求其推移變化，卒與法合，譬如珠之走盤而不出於盤，惟錢仲陽一人而已。夷考仲陽，當宋神宗時為太醫丞，素難奧旨，無所不窺，乃建立五臟之方，各隨所宜用之。
白話文：
世人稱讚的小兒科醫師，有錢仲陽、陳文中、李檉、董汲、棲真子、漢東王氏，他們在當時都很有名氣，但都免不了拘泥於標準和尺度之中，而缺乏超然自得的見解，追求他們的推演變化，最終還是與法則相符合，就像珠子在盤子上轉動但不出盤子一樣，只有錢仲陽一人例外。考究錢仲陽，他在宋神宗時擔任太醫丞，對素難奧旨類醫書的所有內容都很深入研究，於是確立了五臟的調理方法，各隨其所宜使用。
謂肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，可謂抽金匱玉函之秘而得內經之髓者矣。惜其遺書散亡，出於門人閻孝忠之所裒輯者，非仲陽之本意也。幼科類萃，不著纂者姓名，觀其引用諸家之說，蓋近時醫工為之者。治河大中丞松石劉公謂是書有保嬰活幼之功，乃命開封郡守南宮白俠刊而布馬憲副⿰牜亶山胡君實力贊之。昔程伯子有言：「一命之士，苟存心於愛物於人，必有所濟。
」斯刻也。其諸利民惠物之心，形於疏浚之餘者歟？
嘉靖十三年甲午冬十一月朔，嵩渚李濂書
白話文：
有的人說肝火旺盛，就應該瀉火，不應該滋補；腎水不足，就應該滋補，不應該瀉腎。這可以說是揭示了《金匱要略》和《玉函經》的奧祕，理解了《內經》的精髓。遺憾的是，劉完素的著作失傳，現存的《幼科類萃》是其門生閻孝忠輯錄而成的，不能代表劉完素的本意。這本書不著錄纂者的名字，從書中引用了諸家醫說來看，應是近代醫士所編著的。《幼科類萃》一書附有松石劉公的序言，劉公說這本書有保全嬰兒和幼兒生命的功勞，所以讓他出任開封知府的南宮白俠刻版印刷，然後頒發給馬憲副和懷山胡君。從前程伯子說過：「一個人的一生，如果存心於愛物於人，一定有所成就。」