《神農本草經百種錄》~ 上品 (5)
上品 (5)
1. 甘草
味甘平。主五臟六腑寒熱邪氣，甘能補中氣，中氣旺則臟腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。堅筋骨，長肌肉，倍力，形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最厚，故其功如此。金瘡尰，脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。解毒。甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。久服，輕身延年。補後天之功。
白話文：
甘草味甘，性平。主治五臟六腑的寒熱邪氣，甘能補益中氣，中氣旺盛，則臟腑之精華皆能四布，而驅除其不正之氣。甘草能堅筋骨，長肌肉，倍力，對形體不足者，可用甘味來補養，甘草之甘為土之正味，而有最厚，故其功效如此。甘草能治療金瘡，因為脾主肌肉，補養脾能填滿肌肉。甘草也能解毒。甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。長期服用甘草，能輕身延年，補後天之功。
此以味為治也，味之甘，至甘草而極。甘屬土，故其效皆在於脾。脾為後天之主，五臟六腑皆受氣焉。脾氣盛，則五臟皆循環受益也。
白話文：
這種以味道作為治療方法的，味道中的甘，最甘的就是甘草。甘屬土，所以它的療效都在於脾。脾是後天之本，五臟六腑都從脾受氣。脾氣旺盛，五臟都能夠循環受益。
2. 乾地黃
味甘寒。主折跌絕筋，傷中，逐血痹，行血之功。填骨髓，血足能化精，而色黑歸腎也。長肌肉。脾統血，血充則肌肉亦滿矣。作湯，除寒熱積聚，血充足則邪氣散，血流動則凝滯消。除痹。血和利則經脈暢。生者尤良。血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。久服，輕身不老。補血之功。
白話文：
地黃的味道甘甜，性寒。主治骨折、斷筋，內傷，治療氣血阻滯引起麻痺的疾病，活血化瘀。填補骨髓，血充足能夠化為精華，而顏色黑歸於腎。長肌肉，脾臟統御血液，血充足，則肌肉亦豐滿。燉湯服用，可消除寒熱積聚的疾病，血液充足，則邪氣散去，血液流通，則凝滯消失。消除痹症，血和利則經脈暢通。新鮮者尤佳。血液貴在流通，而不貴在滋膩，所以古代以前很少使用熟地。長期服用，身體輕盈，不顯老態。具有補血的功效。
地黃色與質皆類血，故入人身則專於補血。血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。古方只有乾地黃、生地黃，從無用熟地者。熟地黃乃唐以後製法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜。若於湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼全失其本性矣。
白話文：
地黃的顏色和質地都和血液相似，所以進入人體後專門用於補血。血液得到補充，陰氣就和緩，就不會有枯燥拘牽的疾病了。古代方劑只有乾地黃、生地黃，從來沒有用熟地黃的。熟地黃是唐朝以後才製作出來的，把它加入溫補腎經的中藥中很合適。如果用在湯劑和養血、涼血等的方劑裡就很不適合。因為地黃專取其性涼而滑利流通，煮熟後就油膩滯澀不涼，完全失去了它的本性。
又仲景《傷寒》一百十三方，惟復脈用地黃。蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滯。即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑。否則邪氣向里，必有遺害。今人一見所現之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長嘆。
白話文：
張仲景的《傷寒》一百一十三方，只有復脈一證用地黃。因為傷寒病是外邪侵襲所引起的，最怕滋膩滯塞。即使使用補藥，也必須兼具疏通的作用，才能配入藥方。否則邪氣向裏，必會留下後患。如今有些醫生一見患者出現的證狀稍微涉及虛證，就常用六味湯，因而害死人無數，實在令人痛心。
3. 朮
味苦溫。主風寒濕痹，死肌，氣厚而兼卒散，故能除邪而利筋脈肌膚也。痙，平肝風。疸，去濕。止汗，固肌膚。除熱，益脾陰。消食。健脾氣。作煎餌久服，輕身延年，不飢。脾胃充則體強健而不易飢也。
白話文：
藥物味道苦，性溫。主治風寒濕痹，死肌，氣厚且兼有突然散化的症狀，所以能祛除邪邪，有益於筋脈、肌肉和皮膚。痙攣，平肝風。黃疸，去除濕氣。止汗，固肌膚。去除燥熱，滋潤脾陰。消食。健脾氣。用它煎服長時間服用，可以減輕體重，延長壽命，不感到飢餓。脾胃充盈，則身體強健而不容易飢餓。
朮者，土之精也。色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬於土，故能補益脾土。又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達於筋脈肌膚，而不專於建中宮也。
白話文：
朮者，是土的精華。顏色黃、氣味芬芳、味道苦中帶甘、性溫，都屬於土，所以能補益脾土。它的氣味很強烈，而且芳香四溢，所以能夠到達筋脈肌膚，而不僅僅侷限於建中宮。
4. 菟絲子
味辛平。主續絕傷，子中有絲不斷，故能補續筋骨。補不足，益氣力肥健。滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。汁去面䵟。亦滑澤之功。久服，明目，輕身延年。生精則目明而強且壽也。
白話文：
藥味辛、性平。主治筋肉、筋脈、關節的損傷，斷裂而有絲不斷者，所以能補續筋骨。治補虛損，增益氣力，使身體肥壯健康。藥性滑潤有脂膏，自然能生精、益氣，使肌肉滋長。藥液能去面部皺紋，也是由於其具有潤滑滋潤的功能。長期服用，可明目、輕身、延年益壽。生精，則眼睛明亮而有力且長壽。
子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之。如菟絲之去面䵟，亦其一端也。以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。但顯於形質氣味者，可以推測，而知其深藏於性中者，不可以常理求也。
白話文：
在草本植物中，富含油脂的，沒有一種比菟絲子還要多了。而且菟絲子炒熟後散發出香味，滋潤而不滑膩，因此能夠補益肝脾。凡藥物都有其專長的功效，菟絲子的面䵟功效，就在可解釋與不可解釋之間，即使是聖人，也必須要經過試驗才能知道。例如菟絲子能去除面䵟，這只是其中一個例子。用辛散來解釋它的藥性，但有很多藥物都是辛散的；用滑澤來解釋它的藥性，但有很多事物都是滑澤的，為什麼其他的藥物都不能去除面䵟，而只有菟絲子能做到呢？這是因為事物誕生時，各有自己從天地間獲得的一種偏氣，因此藥物本身就有互相制衡的道理。但只有那些表現在外觀、氣味上的特性，纔能夠推測出來，而那些深藏在藥物本質中的特性，是無法用常理來探求的。
故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。藥中如此者極多，可以類推。
白話文：
因此古人有單方和祕方，常常用一兩種藥物來治療一種疾病，並取得奇效。等到我們仔細觀察這些方劑的時候，發現它們並沒有遵循經方中必須具備經絡奇偶配合的法則。但是，這些方劑的效果反而非常迅速，這是因為它們用的是藥物的專治功效。在藥物中像這樣的情況非常多，可以類推。