《幼幼新書》~ 卷第三 (2)
卷第三 (2)
1. 五臟病相生刑剋第二
漢東王先生《家寶》論五臟相生刑剋：
肝屬東方木，木生火，金能克之，旺在春三個月，能克於土，見秋而衰。以脾為婦，木為陽。脾為陰也。心屬南方火，火生土，水能克之，旺在夏三個月，能克於金，見冬而衰。脾為中宮土，土生金，木能克之，旺在四季月，四立前後各十八日，能克於水。三月、六月、九月、十二月亦是旺也。
白話文：
肝臟屬於東方屬木，木生火，金能剋制肝，肝在春天三個月旺盛，能剋制脾土，在秋天衰弱。以脾為妻子，木為丈夫。脾為陰也。心臟屬於南方屬火，火生土，水能剋制心，心在夏天三個月旺盛，能剋制肺金，在冬天衰弱。脾臟屬於中宮屬土，土生金，木能剋制脾，脾在四季的月份旺盛，在四個季節的開始和結束前後各十八天旺盛，能剋制腎水。三月、六月、九月、十二月也是脾臟旺盛的月份。
肺屬西方金，金生水，火能克之，旺在秋三個月，見春而衰，能克於木。腎屬北方水，水生木，土能克之，旺在冬三個月，見夏而衰，能克於火。
白話文：
肺屬西方，五行屬金，金生水，火能剋制金，在秋天三個月最旺盛，在春天衰弱，能剋制木。腎臟屬北方，五行屬水，水生木，土能剋制水，在冬天三個月最旺盛，在夏天衰弱，能剋制火。
所言肝屬木，肺屬金。肝卻見水沉，肺卻見水浮者何也？肝者，謂水所生，又行其陰道，被水土所蔭，故見水而沉，及至煮熟還其本性，卻又浮也；其肺屬金，所謂心之相近，又行其陽道，所以被火抽，見水灌虛浮，及至煮熟復還本性，而卻沉矣。
白話文：
文中提到肝屬木，肺屬金。肝卻被水沉住，肺卻被水浮起，這是為什麼呢？肝臟的特性是，由水所滋生，並且沿著陰道運行，受到水和土的滋養，所以被水沉住，及至煮熟後，恢復其本性，又會浮起來；而肺臟屬金，所謂是與心臟相近，並且沿著陽道運行，所以會被火抽住，被水浸潤而空虛浮起，及至煮熟後，恢復其本性，又會沉下去了。
2. 五臟病四時所不宜第三
茅先生論小兒心臟不宜夏：
久瀉變為痢，瀉血即難當。形瘦不行坐，心絕生口瘡。若逢如此病，端是應南方。若向其中得，何須更忖量。
小兒肝臟不宜春：
眼愛頻頻澀，渾身似醉人。時時貪睡臥，心煩美好嗔。唇白眼胞腫，狂言不欲聞。東方應春候，此病不宜春。
小兒脾臟不宜四季：
面愛常黃好，不可見相傳。體差增寒熱，行難少食餐。此病忌四季。腳面腫相連。朝來陰腫了，不久在人間。
小兒肺臟不宜秋：
行後氣常急，脹滿似懷身。項直時時喘，乳食口不侵。積聚成虛氣，驚多癖結成。秋問逢此候，一命定難生。
小兒腎臟不宜冬：
痰汗時時有，尿多夜夜驚。遍身生粟疥，手足冷如冰。口內蟲常出，面黑絕精神。應此北方候，冬得損其身。
白話文：
茅先生認為小兒心臟不適宜夏季：
長期拉肚子會變成痢疾，拉血則非常危險。孩子會變得消瘦，無法安坐，心力衰竭時會長口瘡。如果遇到這樣的病症，正應南方之象。若出現這種情況，無需再猶豫。
小兒肝臟不適宜春季：
眼睛常常感到澀痛，全身如同醉酒般不適。時常貪睡，心情煩躁易怒。嘴唇蒼白，眼瞼腫脹，言語狂亂不願聽從。這病症對應東方的春季，春季對此病不利。
小兒脾臟不適宜四季：
面色常呈黃色，病情不宜傳播。身體狀況時好時壞，伴有寒熱，行走困難，食慾不振。這種病在四季皆不宜。腳面腫脹相連。早晨發現陰部腫脹消退，不久於人世。
小兒肺臟不適宜秋季：
走路後常感氣急，腹部脹滿如同懷孕。脖子挺直，時常喘息，對母乳或食物沒有興趣。長期積聚導致虛氣，驚厥多發形成癖性。秋天出現這些症狀，性命難保。
小兒腎臟不適宜冬季：
經常出汗且有痰，夜間頻繁小便並受驚嚇。全身長滿小疙瘩，手腳冰冷如冰。口腔內常有蟲出現，面色烏黑失去精神。這種症狀符合北方的冬季，冬季發病會損害健康。
3. 胎中滋養第四
《聖濟經》原化篇·和調滋育章曰：食氣於母，所以養其形；食味於母，所以養其精。形精滋育，氣味為本，豈無時數之宜哉！原四時之化，始於木也；十二經之養，始於肝也。肝之經，足厥陰之脈也。自厥陰次之至於太陽，自一月積乏至於十月，五行相生之氣，天地相合之數，舉在於是。
白話文：
《聖濟經》原化篇·和調滋育章中說：通過吃母乳，可以養長形體；通過吃食物，可以養育精氣。形體和精氣得到滋養，氣味是根本，難道沒有合適的時間和數目嗎？原始的四季變化，開始於木；十二經脈的養護，開始於肝。肝的經脈，是足厥陰的脈絡。從厥陰依次到太陽，從一月逐漸累積到十月，五行相生的氣息，天地相合的數目，都包括在這裡。
然手少陰太陽之經，無所專養者，以君主之官無為而已，是皆母之真氣，子之所賴以養形者也。若夫胚膏之始，食必甘美，欲扶其柔脆，味必忌辛懼散。其凝聚既胎之後，食粳、稻、魚、雁於四月，以通水精之成血；食稻、麥、牛、羊於五月，以助火精之成氣，食猛鷙於六月，以強精之成筋；食秫、稻於七月，以堅木精之成骨；八月九月受土石之精，以成膚革皮毛，則形已備矣。飲醴、食甘輔其中和而已，是皆天地動植之產子之所賴以養精者也。
白話文：
手少陰和太陽經脈，沒有什麼特別的營養(來源)，君主之官沒有作為罷了，這都是母親的真氣，也就是孩子賴以養生的東西。
至於胚胎剛形成時，吃的東西必須甘美，若要扶助其柔弱，口味則一定要忌辛辣、怕走散。等到胎兒凝聚成型後，在四月份吃粳米、稻米、魚、雁，來促進水精形成血；在五月份吃稻米、小麥、牛、羊，來幫助火精形成氣，在六月份吃猛禽猛獸，來增強精氣形成筋；在七月份吃秫、稻，來堅固木精形成骨頭；在八月份九月接受土石之精，來完成皮膚、皮毛，那麼形體就具備了。飲用醴(甜酒)，吃甘味的食物來輔助其中的和諧罷了，這都是天地動植物所物產子賴以長精的東西。
氣味之養，和理鍾萃，深根固蒂，其道出焉。雖或氣有不調，藥石以攻而子不受弊者，養之有素故也。或者以妊娠母治，有傷胎破血之論。夫豈知邪氣暴戾，正氣衰微，苟執方無權，縱而勿藥，則母將羸弱，子安能保？上古聖人謂重身毒之，有故無殞，衰其大半而止。
白話文：
飲食的調理，要注重調和與滋養，使精氣深根固蒂，自然能強健體魄。即使偶爾身體不適，服藥治療也不至於產生副作用，這是因為平時養護有方的緣故。有些人認為孕婦服藥會傷胎破血，這是錯誤的觀點。如果邪氣入侵，正氣衰弱，執著於固定的藥方而不加權衡，任其發展而不施藥，那麼母親就會虛弱，孩子又怎能保全呢？古代聖人認為，對於身體的毒素，要及時治療，有病就醫，不要等到病情嚴重才後悔。如果身體衰弱了大半，就要停止治療，以免加重病情。
蓋藥之性味本以藥疾，誠能處以中庸，以疾適當，且知半而止之，亦何疑於攻治哉！又況胞胎所繫，本於生氣之原，而食飲與藥入於口而聚於胃，胃分氣味散於五臟，苟非太毒快劑，豈能遞達於胞胎耶？以謂母治則過之矣。
白話文：
藥物的性質和滋味，本是用來治療疾病的。如能把它們適當的配合使用，使得藥物與病情相適合，並且懂得適可而止，又何必擔心治療會有不良的後果呢？何況胎兒的發育，是與母親的生命息息相關的。食物和藥物入口後，聚集在胃裡，胃將它們的氣味散佈到五臟。除非是劇毒或強烈刺激性的藥物，否則很難傳達到胎兒那裡。因此，認為母親的治療會影響胎兒的說法是過於誇大了。