《幼幼新書》~ 卷第四十 (4)
卷第四十 (4)
1. 米部第九
胡麻，一名巨勝，葉名青蘘。
小麥奴，陳藏器云：麥苗上黑黴是也。
醋，一名苦酒。
腐婢，《本草》云：小豆花也。
罌子粟，一名御米。
白話文：
胡麻，又稱為巨勝，它的葉子叫青蘘。 小麥奴，根據陳藏器的說法：就是麥苗上的黑色霉菌。 醋，又稱為苦酒。 腐婢，《本草》記載：是小豆的花。 罌子粟，又稱為御米。
2. 菜部第十
蕪菁，一名蔓菁。
石胡荽，一名鵝不食草。
香薷，一名香柔。或名香戌。
白話文：
蕪菁，又稱為蔓菁。 石胡荽，又稱為鵝不食草。 香薷，又稱為香柔。也有人稱之為香戌。
3. 本草雖無而人可識者第十一
西壁土，西壁上土。取夕陽久照，受日氣之多。
胞衣瓶中水，胞衣在瓶中，久年而化為水。
蟬蚷，蟬蛻前二足為蚷。
救月蝕鼓皮，月蝕之夜，撾鼓救月，其鼓皮可以為藥。
釜月下灰，釜月，釜耳也。
勞水，再三揚之使力乏為勞水。如敗車輻之為勞辛水也。
苦鱉魚，今黃姑魚中有頭大而鯿，生赤黑斑者。
白話文：
西牆上的泥土，取長期受到夕陽照射，吸收了大量日光之氣的泥土。 胎盤放置在瓶子中，多年後會化成水。 蟬的前兩隻腳叫做蚷。 月蝕時，敲鼓救月，所用的鼓皮可以入藥。 鍋耳下的灰燼。 多次攪動使水變得疲乏，稱為勞水，就像車輪軸因長時間轉動而產生的勞辛水。 現在黃姑魚中有一種頭大且有赤黑色斑點的，稱為苦鱉魚。
減杖花，似紅木香，生紅花漸白而微香，其木有刺，人呼為野薔微花。
白話文：
減杖花，很像紅木香，它會開紅花，花會逐漸變白，並散發出淡淡的香味。它的枝幹上有刺，人們都稱它為野薔薇花。
獨角仙，林木上多有之，似夾豉蟲而獨角，色黑而粗硬可畏。
鴟鴞，翩彼飛鴞集於泮林。鴟鴞，惡鳥也。俗呼作木兔，又呼為禿梟。
籧篨，苕帚也。
地尾，人以車前草為地尾草。
烏牛葹草，烏牛食草而葹之者。
土狗子，形似螻蛄。
白話文：
獨角仙，在樹林里很常見，樣子像夾豉蟲但有一個角，顏色是黑色且外表粗硬看起來有點嚇人。 鴟鴞，這種鳥飛來飛去常聚集在泮林。鴟鴞是一種不吉利的鳥。民間俗稱它為木兔，也叫禿梟。 籧篨，就是苕帚。 地尾，人們把車前草稱為地尾草。 烏牛葹草，是烏牛吃過的草，吃過後會變得枯萎。 土狗子，形狀類似螻蛄。
4. 本草既無而人未識者第十二
皮巾子
托胎，（或云是今羊托胎）
乳釜魚
灶橫麻
花消
海附子
龍骨草根
黃皮
瘑子
鹿活草
山矍麥
大莓草
狗蟲
窮賊子
石地松
獨腳瓜
山槐
土消花
鈴石
紫金粉
靈石
紫龍水
赤消
羊消花
魚茗子
白話文：
皮巾子 托胎，（或說是現在的羊托胎） 乳釜魚 灶橫麻 花消 海附子 龍骨草根 黃皮 疥子 鹿活草 山瞿麥 大莓草 狗蟲 窮賊子 石地松 獨腳瓜 山槐 土消花 鈴石 紫金粉 靈石 紫龍水 赤消 羊消花 魚茗子
5. 前代方書第十三
《黃帝內經素問》
黃帝與歧伯、鬼臾區輩問難之書。
《顱囟經》
世傳為黃帝之書。至周穆王時，師巫得之於崆峒洞，今不可考。
《石壁經》
或傳以為黃帝時書，疑未必然。得之湘陰士人朱中立不倚。
《金匱要略》
後漢張機作。機，字仲景。前此其書未出，至國朝，翰林學士王洙在館閣日，於蠹簡中得之。
《華佗九候》
後漢華佗撰。佗，字元化，沛國譙人。
《葛氏肘後》
白話文：
《黃帝內經素問》是黃帝與岐伯、鬼臾區等人探討醫學問題的著作。 《顱囟經》據說是黃帝的書，到了周穆王時期，由師巫在崆峒洞中發現，現在已經無法考證了。 《石壁經》有人說是黃帝時代的書，但這點值得懷疑。這本書是由湘陰的一位士人朱中立得到的。 《金匱要略》是東漢張機所著。張機，字仲景。在此之前，這本書並未流傳出來，直到本朝，翰林學士王洙在館閣中從一些蟲蛀的竹簡中找到了它。 《華佗九候》是東漢華佗編寫的。華佗，字元化，是沛國譙縣的人。 《葛氏肘後》是葛洪所著的醫書。
晉葛洪撰。洪，字稚川，丹陽句容人。今書三卷。按《晉史》本傳云：《肘後要急方》四卷。此論莫究其所從出，世言龍木王菩薩之書。
白話文：
此書由晉朝的葛洪所寫。葛洪，字稚川，是丹陽句容人。現存三卷。根據《晉史》本傳記載：《肘後要急方》原有四卷。此書的來源眾說紛紜，無從考究。民間傳說是龍木王菩薩所寫。
《玉訣》《三十六種》《四十八候》
《玉訣》，太元真人撰。《三十六種》、《四十八候》皆托以神仙所傳，不知其果為何人。得之長沙諸醫。
白話文：
《玉訣》是太元真人所寫。《三十六種》、《四十八候》都傳說是神仙所傳，但不知確切是何人所作。這些都是從長沙的多位醫生那裡得到的。
6. 近世方書第十四
《聖惠方》
國朝太宗皇帝太平興國中編。
《聖濟經》
國朝徽宗皇帝御製。
《太醫局方》
朝奉郎尚書庫部郎中陳師文等編。
《證類本草》
唐慎微纂。傳其書者失其邑里族氏。
《良方》
眉山蘇子瞻、夢溪沈存中所論方書。
《活人書》
奉議郎致仕朱肱字翼中撰。
《養生必用》
初虞世紹聖中編。
《嬰童寶鑑》
太湖釣叟棲真子撰。
《茅先生方》
少室山無夢茅先生方。
《博濟方》
太原王袞撰。
《靈苑方》
本方不載所作人姓名。
《漢東王先生方》
本方不載名字。
《萬全方》
劉元賓撰。元賓，字子儀，號通真子，主邵州邵陽縣簿。
《錢乙方》
太醫丞錢乙之書。乙，字仲陽，汶上人。
《保生信效》
閻孝忠編。孝忠，字資欽，許昌人。
《傷寒證治》
信陽太守王寔編。
《張渙方》
張渙編。總方四百二十道，長沙小兒醫立松年又得遺方數十首，分載諸門。
《全生集》
宋道方撰。道方，字義叔，拱州人。
《譚氏殊聖》
洪農譚永德撰。永德，沛國下邳人。
《旅舍備急方》《瘡疹論》
二書皆隱士董汲撰。汲，字及之，東平人。
《丁左藏方》
西京左藏庫使丁信臣。
《九籥衛生》
宗室右監門衛大將軍忠州防禦使士紆編。
《劉洙瘡疹訣》
彭城劉洙撰。洙，字道源。
《雞峰備急》
蜀醫張銳編。銳，字子剛。
《楊大鄴方》
翰林待詔楊大鄴方。得之今湖北範運使家藏。
《惠眼觀證》
宜黃戴師憫術翰林醫學梁逢堯撰。得之前宗正丞葵衛子周家藏。
《嬰孺方》
白話文：
《聖惠方》是北宋太宗皇帝在太平興國年間編纂的。 《聖濟經》是由北宋徽宗皇帝親自編寫的。 《太醫局方》由朝奉郎尚書庫部郎中陳師文等人編纂。 《證類本草》由唐慎微編纂，傳承此書的人失去了對其真實籍貫和家族的信息。 《良方》是由眉山的蘇軾和夢溪的沈存中討論整理的方書。 《活人書》由奉議郎退休的朱肱，字翼中，所著。 《養生必用》由初虞世在紹聖年間編纂。 《嬰童寶鑑》由太湖釣叟棲真子所著。 《茅先生方》出自少室山無夢的茅先生。 《博濟方》由太原的王袞編寫。 《靈苑方》未記載作者的姓名。 《漢東王先生方》也未記載作者的名字。 《萬全方》由劉元賓編寫。劉元賓，字子儀，號通真子，曾任邵州邵陽縣簿。 《錢一方》是太醫丞錢乙的著作。錢乙，字仲陽，汶上人。 《保生信效》由閻孝忠編輯。閻孝忠，字資欽，許昌人。 《傷寒證治》由信陽太守王實編輯。 《張渙方》由張渙編輯，共收錄了四百二十個處方，長沙的小兒科醫生立松年又找到了幾十個失傳的處方，分別列在各門之中。 《全生集》由宋道方編寫。宋道方，字義叔，拱州人。 《譚氏殊聖》由洪農的譚永德編寫。譚永德，沛國下邳人。 《旅捨備急方》和《瘡疹論》兩本書都是由隱士董汲編寫。董汲，字及之，東平人。 《丁左藏方》由西京左藏庫使丁信臣編寫。 《九籥衛生》由宗室右監門衛大將軍忠州防禦使士紆編輯。 《劉洙瘡疹訣》由彭城的劉洙編寫。劉洙，字道源。 《雞峰備急》由蜀地的醫生張銳編輯。張銳，字子剛。 《楊大鄴方》是翰林待詔楊大鄴的方劑。這些方劑來自當今湖北範運使家中的收藏。 《惠眼觀證》由宜黃的戴師憫和翰林醫學梁逢堯共同編寫。該書得自前宗正丞葵衛子周家中的收藏。 《嬰孺方》
此方得之湖南撫干向澹。伯海云：相傳出於秘閣，凡一十卷。近《崇文總目》求遺書有兩《嬰孺方》，卷目皆同，亦不載所作之人。
白話文：
這個方子是從湖南撫乾的向澹那裡得到的。伯海說：據說這個方子出自祕閣，一共十卷。近年《崇文總目》收集遺書的目錄中，記載有兩冊《嬰孺方》，卷目和這個方子一致，但是沒有記載作者是誰。
《脈法要略》《膏肓灸法》《莊氏家傳》
叄書皆前知筠州莊公手集。得之其子監潭州都作院念祖泉伯。
《鳳髓經》《飛仙論》《寶童方》《聯珠論》《保信論》《惠濟歌》《吉氏家傳》
七書皆得之前岳州平江令吉撝之謙伯家藏。上六書並不載所作之人，內《吉氏家傳》乃謙伯手集之方。
《聚寶方》
不載所作之人。得之長沙醫工鄭愈。
《五關貫真珠囊》
不載所作之人。得之長沙醫工毛彬。
白話文：
這三本書都是前筠州莊公親手編集的，由他的兒子監潭州都作院念祖泉伯所得到。 這七本書都是從前岳州平江令吉撝之謙伯家裡得到的藏書。上面六本書並沒有記載作者是誰，而《吉氏家傳》則是謙伯親手編集的方子。 並沒有記載作者是誰，是由長沙的醫工鄭愈所得到的。 也沒有記載作者是誰，是由長沙的醫工毛彬所得到的。