《湯液本草》~ 《湯液本草》後序
《湯液本草》後序
1. 《湯液本草》後序
劉禹錫云：《神農本經》以朱書，《名醫別錄》以墨書，傳寫既久，朱墨錯亂，遂令後人以為非神農書，以此故也。至於《素問》本經，議者以為戰國時書，加以「補亡」數篇，則顯然非《太素》中語，宜其以為非軒岐書也。陳無擇云：王叔和《脈訣》即高陽生剽竊。是亦後人增益者雜之也。
白話文：
劉禹錫說：在《神農本草經》中，藥物的名稱用紅色字寫，但在《名醫別錄》中卻用黑色字寫。隨著時間的推移，紅黑兩色錯亂，導致後人誤認為這不是神農的著作，就是因為這個原因。
至於《素問》這部經書，有人認為是戰國時期的著作，又增補了一些「亡佚」的篇章，但這些篇章明顯不是《太素》中的內容，所以有人認為它不是軒轅岐伯所寫。
陳無擇說：王叔和的《脈訣》是高陽生剽竊的。這也是後人添加進去雜亂的內容。
何以知其然？予觀劉元賓注本，雜病生死歌后，比之他本即少八句。觀此八句，不甚滑溜，與上文書意重疊，後人安得不疑？與《本草經》朱書雜亂，《素問》之補亡混淆，何以異哉！宜乎，識者非之，繼而紛紜不已也。吾不知他時誰為是正。如元賓與潔古詳究而明，稱其中凡有所疑而不古者削去之，或不復注而直書本文。
白話文：
為何能得知它確實如此呢？我觀察劉元賓註釋的版本，《雜病生死歌》的最後，與其他版本相比少了八句。仔細看這八句，它寫得不太流暢，而且與上文的意思重疊，後人怎麼能不懷疑呢？這和《本草經》中的朱墨混雜標記，《素問》中補遺和散失部分混淆的情況有什麼不同呢！難怪許多識者對此表示質疑，後來的爭論也因此此起彼落，無法平息。我不知道將來誰能真正辨明對錯。如果像劉元賓和潔古那樣仔細考究並澄清，說明其中凡是有疑點且與古文不符的都刪除，或者不再註釋而直接寫出原文。
吾不知為意易曉不必云耶？為非聖賢之語而辯之耶？二者必居一於此。又啟玄子注《素問》，恐有未盡，以朱書，待明者改刪增益。傳錄者皆以墨書，其中不無差誤。如《刺熱論》注，五十九刺，首云「王注」，豈啟玄子之自謂乎？此一篇又可疑也。
白話文：
我不知道中醫理論易於理解，難道不需要解釋嗎？還是因為這不是聖賢的語言，所以要爭辯它？這兩種情況中肯定有一種。另外，啟玄子對《素問》的註解可能有所疏漏，所以用朱筆做了標記，等待明智的人修改補充。傳抄的人都是用墨筆手寫的，其中難免有錯誤。比如《刺熱論》的註解中提到「五十九刺」，開頭說「王注」，難道這是啟玄子自稱的嗎？這一段也值得懷疑。
兼與《靈樞》不同，以此經比之《素問》八十九刺，何者為的？以此觀之，若是差別，勞而無益，學者安所適從哉？莫若以《金匱》考之，仲景所不言者，皆所不取，則正知真見定矣。盧君論血枯，舉《太素》云：此得之年少時大脫血而成。又舉子死腹中，穢物不消。又舉犯月水入房，精與積血相射，入於任脈，留於胞中，古人謂之精積。
白話文：
這部典籍不同於《靈樞經》，把它拿來與《素問經》中的八十九種針灸方法比較，有何用處？從這點來看，如果兩者有差別，那只是徒勞無功，學習者不知該遵循哪一部纔好。不如用《金匱要略》來考證，仲景沒有提到的，我們就不要採取，這樣才能確定正確的知識和真知灼見。盧太醫關於血枯的論述，舉例說《太素經》中寫道：這是因為年輕時大出血造成的。又舉例說胎兒死在腹中，污穢物無法排出。還舉例說月經期間同房，精血互相衝擊，進入任脈，積聚在子宮中，古人稱之為「精積」。
元豐中，雄州陳邦濟收一方，治積精及惡血淹留，胞冷絕娠，驗者甚多，其意與《內經》相近。烏賊魚骨本治漏下與經汁不斷，䕡茹去淹留惡血，古人用此，皆《本草》法。予觀方注條云：古人用此，皆本草法一句，何其知本哉。以是知軒岐之學，實出於神農也。又知伊尹湯液不出於軒岐，亦出於神農也。
白話文：
宋元豐年間，雄州的陳邦濟獲得一個方劑，可以治療積精（精液積聚）和惡血積留，從而導致子宮虛寒不孕，效果非常好。這個方劑的原理與《黃帝內經》記載的類似。烏賊魚骨頭原本用於治療漏下（尿失禁）和經血淋漓；菊花能消除惡血積留，古人使用這些藥物都是遵循《本草綱目》的記載。
我看到方劑記載中說：「古人使用這些藥物，都是遵循《本草綱目》的記載。」可見古人對藥理的瞭解非常精通。由此可以得知，軒岐（黃帝）的醫學理論實際上源於神農的藥草學。同時也可以瞭解到，伊尹（商朝賢臣）的湯藥治療方法不僅源於軒岐，也源於神農。
「皆」之一字，至甚深廣也，豈獨烏賊斷汁之一法哉。故知張伯祖之學，皆出於湯液，仲景師而廣之，迄今湯液不絕矣。晉唐宋以來，號明醫者皆出於此，至今大定間，潔古老人張元素及子云岐於張璧、東垣李杲明之三老者出，想千百載之下無復有之也。何以知其然？蓋當時學者雖多，莫若三老之實絕也。
白話文：
「皆」這個字意思非常深奧廣泛，豈能僅僅指烏賊斷莖的治療方法呢？因此我們可以知道張伯祖的學問，皆源自湯液學，從仲景傳承而來，並加以發揚光大，直到現在湯液學依然盛行不衰。晉朝、唐朝、宋朝以來，那些被稱為名醫的人，也皆源自於此。如今到了大定年間，清正廉潔，人格高尚的老醫者張元素及其子張雲歧、張璧、東垣李杲，這三位品德高尚的老人出現了，我想時光流逝千百年後，也不可能再有這樣的人物出現了。為什麼知道會這樣呢？因為當時的學者雖然很多，但沒有人像這三位老人一樣德才兼備，醫術精湛。