《女科精要》~ 卷二 (12)

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卷二 (12)

1. 受胎總論

元賓言其詳,蓋合左右兩手而列陰陽,叔和言其略,不過脈經論尺脈之義,尚有何異同之辨哉!婦人三部,浮沉正等,無他病而不月者。孕也。尺大而旺者,亦然。左尺洪大滑實為男,右尺洪大滑實為女,體弱之婦尺內按之不絕,便是有子,月斷病多,六脈不病,亦為有子,所以然者,體弱而脈難顯也。《脈經》曰:三部浮沉正等,按之不絕者,妊娠也。

何嘗拘於洪滑耶?

凡女人務調血氣充足,陰陽和暢,月事無愆期之患,子宮無阻塞之虞,固其天真,壯其胃氣,勿泥婦人多氣而以香附之類損其血,縮砂之類殘其氣,再加情性調和,存養神氣,柔德既彰,受娠可必,如此者,謂之有其地矣。抑男子精衰,多由於七情不能致慎,五臟不能相生。

《素問》曰:腎者主水,受五臟六腑之精而藏之,五臟盛乃能瀉。《靈樞》曰:五臟主藏精,藏精者,不可傷,蓋五臟各有精,隨用而灌注於腎,腎不過為都會關司之所,非腎一臟獨有精也。

奈何舉世不察,不能別臟腑之有餘不足而平之,但以補腎為功,不知熱則害水,寒則伐火,即使腎氣得補,而四臟未平,終無相生之理,曷成孕育之功?務調五臟,精氣俱充,心腎更足,如此者,謂之有其種矣。天地生物,必有氤氳之候,萬物化生,豈無樂育之時,居恆必兩家寡欲,至經行一度,必有一日氤氳之候,於一時辰之間,氣蒸而熱,神昏而悶,有動而莫遏之狀,此的候也。逆而取之則成丹,順而施之則成胎,如此者,謂之知其時候矣。

然有意種子,兢兢業業,必難結胎。偶意為之,不識不知,成胎甚易,既播種後,勿復交接以擾子宮,勿令勞役,勿令食冷,勿令疾行,勿令跌僕,勿令過浴,勿令過醉,勿令之怒,勿令之驚,多服健胃和中,平肝養氣之藥,隨時調護,可無遺墮之虞。

蓋數月墮胎,人皆知之,一月墮胎,人莫能覺,既固其胎,宜遵胎教,巢氏曰:妊娠三月始胎,而形象始化,未有定儀,因感而變,若欲子端正壯嚴,宜口談正言,身行正事,欲生男者,宜佩弦,執弓矢,欲生女者,宜佩韋施環,欲子美好,宜佩白玉,欲子賢能,宜看詩書。

古人轉女為男之法,或以絳紗囊佩雄黃於左者,或潛以夫發及手足甲置席下者,或以釜置床下,系刃向下者,或潛以雄雞尾尖長毛三莖置席下者,勿令本婦知,此皆外象內感,告灶以雞試之則一窠皆雄也。

蓋胎化之法,亦理之自然,故食牡雞取陽精之全於天產者,佩雄黃取陽精之全於地產者,操弓矢藉刀斧,取剛物之見人事者,氣類潛感,造化密移,物理所有,故妊婦見神像異物,多生鬼怪,即其徵矣。

象牙犀角,紋逐象生,山藥雞冠,形隨人變,以卵告灶而抱雞,以苕帚掃捕而成孕,物且有感,況於人乎!然造物有不毛之地,人應之,婦人有無子宮者,造物無不雨露之天,人應之,男子皆能施化,往往自失其道,致斬萬世之傳,圖子者,可不猛然醒悟乎!

白話文:

元賓詳細地說明,以左右兩手的脈象來區分陰陽,而叔和則簡略地帶過,只是在《脈經》中論述了尺脈的意義。這兩者之間還有什麼不同的地方需要辨別呢?婦女的寸、關、尺三部脈象,浮、沉的脈力都相等,沒有其他疾病,但月經卻不來,這就是懷孕了。尺脈脈力大而旺盛的,也是懷孕了。左手的尺脈洪大、滑利、實強的,是懷了男孩;右手的尺脈洪大、滑利、實強的,是懷了女孩。體質虛弱的婦女,按壓尺脈內部,感覺脈搏持續不斷的,就是有孩子了。月經停了,其他病症又不多,六脈也都正常,這也是懷孕了。之所以這樣,是因為體質虛弱,脈象不容易顯現出來。《脈經》說:三部脈象浮沉都相等,按壓時感覺脈搏不斷的,就是懷孕了。

何必要拘泥於脈象洪大、滑利呢?

凡是女人,務必要調養好氣血,使氣血充足,陰陽調和順暢,月經不會有週期紊亂的問題,子宮也沒有阻塞的憂患。要鞏固天生的體質,強壯胃氣,不要認為婦女多氣,就使用香附之類的藥物來損耗血液,或是用縮砂之類的藥物來傷害氣。再者,要情志平和,保養好精神氣,培養溫柔的品德,這樣懷孕就可預期。做到這些,就稱為擁有適合受孕的「土地」了。反觀男子,精氣衰弱,大多是因為情志無法謹慎,五臟無法相互滋養。

《素問》說:腎主水,接受五臟六腑的精氣並儲藏起來,五臟強盛,腎才能夠排洩精氣。《靈樞》說:五臟主宰儲藏精氣,精氣是不可損傷的。五臟各自都有精氣,隨著需要而灌注到腎臟。腎臟只是精氣匯集和掌管的場所,並不是腎臟單獨擁有精氣。

然而,世人大多不明白這個道理,不能區分各臟腑的虛實而加以調理,只是專注於補腎。他們不知道,熱會傷害水,寒會耗損火,即使腎氣得到了補養,而其他四臟沒有調和,終究無法達到相互滋養的目的,又怎麼能成就孕育的功效呢?務必調養好五臟,使精氣都充足,心腎更加強盛。做到這些,就稱為擁有可受孕的「種子」了。天地孕育萬物,必定有陰陽交合的時機;萬物化生,難道沒有生育的時辰?平時夫妻雙方都要減少性慾,等到月經來潮一次後,必然會有陰陽交合的時機。在這一段時間內,氣機蒸騰而發熱,精神恍惚而發悶,身體有所蠢動卻無法抑制,這就是受孕的時機。逆著這個時機採取措施,可以煉成丹藥;順應這個時機而行,就能夠懷孕。做到這些,就稱為知道受孕的「時機」了。

然而,刻意想要懷孕,戰戰兢兢、小心翼翼的,反而難以懷上。偶爾順其自然,不知不覺,卻很容易懷上。在播種之後,不要再有性交來干擾子宮,不要讓孕婦勞累,不要讓她吃生冷的食物,不要讓她快步行走,不要讓她跌倒,不要讓她過度沐浴,不要讓她過度飲酒,不要讓她發怒,不要讓她受驚嚇。多服用健胃和中、平肝養氣的藥物,隨時調養護理,就可以避免流產的憂患。

一般來說,幾個月的流產,大家都知道。但是一個月的流產,人們就沒有感覺。在穩固胎兒之後,應該遵從胎教。《巢氏病源》說:懷孕三個月才開始形成胎兒,形象開始變化,還沒有固定的形態,會因為感受到的外界刺激而產生變化。想要孩子端正莊重,就應該口中談論正面的言辭,身體力行正面的行為。想要生男孩,就佩戴弓弦,手拿弓箭;想要生女孩,就佩戴皮帶和環。想要孩子美好,就佩戴白玉;想要孩子賢能,就閱讀詩書。

古人有將女孩轉變成男孩的方法,有的用紅色紗囊裝著雄黃佩戴在左邊;有的偷偷地把丈夫的頭髮和手腳指甲放在席子下面;有的把鍋放在床下,刀刃向下;有的偷偷地把公雞尾巴上最尖的三根長毛放在席子下面,不要讓孕婦知道。這些都是外在的象徵,可以感應內在。告訴灶神用雞來試驗,就會一窩都是雄雞。

胎兒發育變化,也是自然之理。所以吃公雞,是為了獲取天生陽氣的精華;佩戴雄黃,是為了獲取地生陽氣的精華;操持弓箭、藉助刀斧,是為了獲取人事的剛強之物。氣類之間可以潛移默化地互相感應,造化之間有著精密的轉變。這是物質世界的固有規律。所以孕婦看見神像或異物,容易生出鬼怪,就是這個道理。

象牙、犀牛角的紋路,是隨著大象的生長而形成的;山藥、雞冠的形狀,會隨著人的需要而改變。用雞蛋告訴灶神,可以孵出小雞;用掃帚掃地,也能夠促進懷孕。萬物尚且可以互相感應,更何況是人呢?然而,造物有不長草木的土地,人也一樣;婦女有天生沒有子宮的,造物也有沒有雨露的天氣。人也一樣;男人都能夠施加造化,卻往往迷失自己的方法,導致斷絕了後代。想要生孩子的人,難道不應該猛然醒悟嗎?