《女科經綸》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 妊娠子煩屬於熱
齊仲甫曰：妊娠煩悶有四證，有心中煩、胸中煩，有子煩，諸屬於熱。若臟虛而熱氣乘心，令人煩者，名虛煩。若積痰飲，嘔吐痰沫者，名胸中煩。或血積停飲，寒熱相摶，致胎氣不安，謂子煩，用犀角散、竹瀝湯之類。
白話文：
齊仲甫說：懷孕期間的煩悶有四種：心中煩、胸中煩、子煩、皆屬於燥熱症。若臟虛而熱氣上升到心中，使人煩悶的，稱為虛煩。如果積聚痰飲，嘔吐痰沫的，稱為胸中煩。或血積停飲，寒熱交加，導致胎氣不安，叫做子煩，要用犀角散、竹瀝湯類。
2. 妊娠子煩屬心肺虛熱痰積於胸
單養賢曰：是心肺虛熱，或痰積於胸。若三月而煩者，但熱而已。若痰飲而煩者，吐涎惡食，煩躁不安也。大凡妊娠，既停痰積飲，又寒熱相摶，氣鬱不舒，或煩躁，或嘔吐涎沫，劇則胎動不安，均為子煩也。
白話文：
單養賢說：這是由於心肺虛熱，或者是痰積於胸部。如果在懷孕三個月後才感到煩躁，那只是因為熱而已。如果痰飲導致煩躁，那麼會出現吐口水、飲食不良、煩躁不安等症狀。凡是懷孕，既有痰飲積聚，又有寒熱交錯，氣鬱不舒，或煩躁，或嘔吐涎沫，嚴重的會導致胎動不安，這些都是胎兒煩躁的表現。
3. 妊娠子煩屬胎元壅鬱熱氣上衝
朱丹溪曰：子煩由胎元壅鬱，熱氣上衝。以致煩悶，法當清熱疏郁，以安胎，犀角散主之。
白話文：
朱丹溪說：小孩煩躁是由於胎元壅塞鬱阻，熱氣上衝。導致煩悶，治療方法應該清熱疏通肝氣，以安定胎氣，犀角散可以作為主要藥方。
4. 妊娠子煩分證用藥之法
薛立齋曰：前證若因內熱，用竹葉湯。氣滯用紫蘇飲。痰滯用二陳加條芩、枳殼。氣鬱用分氣飲加川芎。脾胃虛弱，用六君子，加紫蘇、山梔。
白話文：
薛立齋說：前面提到的症狀，如果是因為內熱造成的，可以用竹葉湯來治療。如果是因為氣滯造成的，可以用紫蘇飲來治療。如果是因為痰滯造成的，可以用二陳湯加上條芩和枳殼來治療。如果是因為氣鬱造成的，可以用分氣飲加上川芎來治療。如果是因為脾胃虛弱造成的，可以用六君子湯加上紫蘇和山梔子來治療。
5. 妊娠煩躁屬熱乘心脾津液枯燥
陳良甫曰：妊娠煩躁口乾者，足太陰脾經，其氣通於口，手少陰心經，其氣通於舌，若臟腑氣虛，榮衛不和，致陰陽隔絕，熱乘心脾，津液枯燥，故心煩口燥。與子煩大同小異，宜知母丸。
白話文：
陳良甫說：懷孕期間煩躁不安並且口乾的患者，足太陰脾經的氣通到嘴巴，手少陰心經的氣通到舌頭，如果臟腑的氣虛弱，榮衛之氣不調和，導致陰陽隔絕，熱氣乘虛侵襲心臟和脾臟，津液枯竭，因此心煩口燥。和子煩症狀大同小異，宜服用知母丸。
6. 妊娠煩躁口乾用藥之法
薛立齋曰：前證若胃經實火，用竹葉石膏湯；若胃經虛熱，用人參黃耆散；若胃經氣虛，用補中湯；若肺經虛熱，用紫蘇飲；若肝經火動，用加味逍遙散；若脾氣鬱結，用加味歸脾湯；若腎經火動，用加味地黃丸。
白話文：
薛立齋說：前面提到的證狀，如果是胃經實火，用竹葉石膏湯；如果是胃經虛熱，用人參黃耆散；如果是胃經氣虛，用補中湯；如果是肺經虛熱，用紫蘇飲；如果是肝經火動，用加味逍遙散；如果是脾氣鬱結，用加味歸脾湯；如果是腎經火動，用加味地黃丸。
7. 妊娠暴渴為血凝病
《大全》曰：有孕婦暴渴，唯飲五味汁。名醫耿隅診其脈曰：此血欲凝，非疾也。已而果孕。然古方有血欲凝而渴飲五味之證，不可不知。
白話文：
《大全》上說，有一位孕婦突然口渴，只想喝五種口味的果菜汁。名醫耿隅診脈後說：「這是血要凝固的徵兆，不是疾病。」後來果然懷孕了。然而，古方中記載有「血凝渴飲五味」的證候，不可不知。
慎齋按：以上九條，序胎前有子煩、煩躁、口乾、血渴之證也。妊娠煩躁，本屬肺腎二經有火。仲景云：火入於肺則煩，入於腎則躁。胎繫於腎，腎水養其胎元。則元氣弱，不足以滋腎中之火，火上爍肺，肺受火刑，變為煩躁，此金虧水涸之候。法當滋其化源，清金保肺，壯水滋腎為主。
白話文：
慎齋按：以上九種證狀，順序是懷孕前有煩躁、口乾、血渴的症狀。懷孕後煩躁，基本上屬於肺和腎兩條經絡有火。仲景說：火進入肺就會煩躁，進入腎就會狂躁。胎兒繫於腎，腎水滋養胎兒的根本。所以元氣虛弱，不足以滋養腎中的火，火向上灼燒肺，肺受到火的刑罰，變成煩躁，這是金屬虧損、水液乾涸的徵兆。方法應該滋養化源，清金保肺，壯水滋腎為主。
良甫以君相二火論子煩，《產寶》以停痰積飲論子煩，未悉病機之要。若丹溪，以子煩為氣血壅聚胎元，熱氣上衝為病，亦是大概言之耳。
白話文：
雖然良甫以君相二火論斷子煩症，產寶以停痰積飲論斷子煩症，但皆未探究病機的要領。而丹溪以子煩症為氣血壅聚胎元，熱氣上衝所致的疾病，也只是概括地而言。