《女科經綸》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 種子必保養心腎二臟論
王宇泰曰：嚴冬之後，必有陽春。是知天地之間，不收斂則不能發生，自然之理也。今人既昧收藏之理，縱欲竭精，以耗真氣。及其無子，既云血冷，又謂精寒，燥熱之劑投而真陰益耗矣，安得而有子。大抵無子之故，不獨在女，亦多由男。房勞過度，施泄過多，精清如水，或冷如冰，及思慮無窮，皆難有子。
蓋心主神，有所思則心馳於外，致君火傷而不能降。腎主智，有所勞則智亂於中，俾腎虧而不能升，上下不交，水火不媾，而能生育者，無有也。
白話文：
王宇泰說：嚴寒的冬天過後，一定會有溫暖的春天。這說明天地之間，如果沒有收斂儲藏，就無法產生新的事物，這是自然的道理。現在的人不明白收藏的道理，放縱慾望耗盡精氣，因此消耗了身體的真氣。等到沒有孩子的時候，就說是因為血冷，又說是精寒，於是投用燥熱的藥劑，反而使身體的真陰更加耗損，這樣怎麼會有孩子呢？一般來說，沒有孩子的原因，不只是在於女性，也多半是因為男性。房事過度，精液過度排放，導致精液清稀如水，或者冰冷如冰，以及思慮太多，這些都難以有孩子。
因為心臟主管精神，如果有所思慮，心神就會向外散發，導致心火受損而無法下降。腎臟主管智慧，如果過度勞累，智慧就會在內紊亂，導致腎臟虧損而無法上升，上下不通，水火不交，這樣還能生育的，是沒有的。
2. 種子有聚精之道五論
袁了凡曰：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎。腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮。未能堅忍者，必有真精數點，隨陽痿而溢出，此其驗也，故貴乎寡欲。精成於血，不獨房室之交，損吾之精。凡日用損血之事，皆當深戒。
如目勞於視，則血於視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，血以思耗。隨事節之，則血得其養，而與日俱積矣，故貴乎節勞。主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。二臟皆有相火，其繫上屬於心。心，君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄用事，閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流潛耗矣，故貴乎息怒。人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血也。
血氣既衰之人，數月無房事，精始厚而可用。使一夜大醉，精隨薄矣，故宜戒酒。經云，精不足，補之以味。濃郁之味，不能生精，唯恬淡者，能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝，真味衰矣。不論腥素，淡煮得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。《洪範》論味，而曰稼穡作甘。
世物唯五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。如煮粥飯中，有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能生精，故宜慎味。
白話文：
袁了凡說：儲存精氣的方法有五個，第一是減少慾望，第二是節制勞累，第三是平息怒氣，第四是戒除飲酒，第五是謹慎飲食。腎臟是儲藏精氣的地方，凡是男女交合，必定會擾動腎臟。腎臟一動，精血就會跟著流失，即使沒有射精，精液也已經離開了儲藏的處所。不能堅守忍耐的人，一定會有少數真精隨著陽痿而溢出，這就是證明，所以最重要的是減少慾望。精液是由血液生成的，不只是性行為會損耗精液，凡是日常生活中損耗血液的事情，都應該深深戒惕。
例如眼睛過度勞累於觀看，血液就會因觀看而耗損；耳朵過度勞累於聽，血液就會因聽而耗損；心思過度勞累於思考，血液就會因思考而耗損。凡事節制，血液就能得到滋養，並且與日俱增，所以最重要的是節制勞累。主掌閉藏的是腎臟，主掌疏泄的是肝臟。這兩個臟腑都有相火，其根源都連屬於心臟。心臟，是君火。發怒會傷害肝臟，使相火妄動，相火一動就會使疏泄的功能失常，閉藏的功能無法發揮，即使沒有性行為，精氣也會在不知不覺中流失，所以最重要的是平息怒氣。人身的血液，各自歸於其所屬的位置就會保持凝固，酒能使血液流動，人喝酒後臉會變紅，手腳也會變紅，這是擾亂血液的表現。
血氣已經衰弱的人，數個月沒有性行為，精液才會濃稠而可以使用。如果一夜大醉，精液就會變得稀薄，所以應該戒除飲酒。《黃帝內經》說，精氣不足，要用食物來補養。濃厚的味道不能產生精液，只有清淡的食物才能補養精液。萬物都有其真實的滋味，過度調和就會使真實的滋味衰退。不論是葷食還是素食，用清淡的方式烹煮，自然會有一股沖和恬淡的氣息，有益於腸胃。《洪範》談論食物的味道，說到穀物收成後才能有甘味。
世間萬物只有五穀的味道最純正，如果能清淡地食用穀物，最能養護精氣。例如煮粥飯時，如果有濃厚的汁液滾成一團，這是米中的精華聚集，吃了最能產生精液，所以應該謹慎選擇飲食。
3. 種子之道有四
王宇泰曰：種子之道有四，一曰擇地，地者，母血是也；二曰養種，種者，父精是也；三曰乘時，時者，精血交感之會是也；四曰投虛，虛者，去舊生新之初是也。
白話文：
王宇泰說：孕育子嗣的方法有四個重點，第一是選擇適宜的土地，這裡的土地指的是母親的血液；第二是養護種子，種子指的是父親的精液；第三是把握時機，時機指的是精子與卵子交合的時刻；第四是掌握空虛的狀態，空虛指的是舊的細胞代謝，新的生命開始孕育的初期。
4. 種子必知絪縕之時候
袁了凡曰：天地生物，必有絪縕之時，萬物化生，必有樂育之候。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以絪縕樂育之氣觸之，不能自止耳。此天然之節候，生化之真機也。凡婦人一月經行一度，必有一日絪縕之候，於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。此時逆而取之，則成丹；順而施之，則成胎矣。
慎齋按：以上四條，序種子之道，有保養聚精乘時之法也。夫保養聚精乘時之法，在男子之調攝。然亦有男子盡其法，而終身不育者，其咎不在男子之不得其法，而在女子之必有其故也。故以婦人不孕，序之於後。
白話文：
袁了凡說：天地孕育萬物，一定有陰陽交合的時機；萬物化育生長，也一定有適合孕育的時節。就連貓狗這些微小的生物，將要懷孕時，母的也會發狂般地叫喊奔跳，這是因為受到陰陽交合孕育之氣的觸動，而無法自制。這是自然而然的節奏，是生命化生的真正機制。凡是婦女每個月月經來一次，一定會有某一天的陰陽交合時機，在某個時辰內，會感到氣血蒸騰發熱，昏昏沉沉、悶悶的，出現想要性交且無法忍耐的狀態，這就是精確的時機。在這個時候，如果逆向操作而採取煉丹的方法，就能夠煉成內丹；如果順應天時而進行性交，就能夠懷孕了。
慎齋按：以上這四條，說明了種子的道理，其中包含保養精氣、積蓄能量、把握時機的方法。所謂保養精氣、積蓄能量、把握時機的方法，重點在於男子如何調養自己。然而，也有男子即使盡力調養，卻終身不育，這問題並不在於男子沒有掌握方法，而是女子必定有其特殊原因。所以，將婦女不孕的原因，放在後面說明。