《女科經綸》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 種子必保養心腎二臟論
王宇泰曰：嚴冬之後，必有陽春。是知天地之間，不收斂則不能發生，自然之理也。今人既昧收藏之理，縱欲竭精，以耗真氣。及其無子，既云血冷，又謂精寒，燥熱之劑投而真陰益耗矣，安得而有子。大抵無子之故，不獨在女，亦多由男。房勞過度，施泄過多，精清如水，或冷如冰，及思慮無窮，皆難有子。
蓋心主神，有所思則心馳於外，致君火傷而不能降。腎主智，有所勞則智亂於中，俾腎虧而不能升，上下不交，水火不媾，而能生育者，無有也。
白話文：
心主神志，有所思想就會心神外馳，使君火受傷而不能下降。腎主智，有所勞累就會思慮混亂，使腎虧損而不能上升。上下不相交接，水火不相調和，那麼能夠生育就不可能了。
2. 種子有聚精之道五論
袁了凡曰：聚精之道，一曰寡欲，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎。腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮。未能堅忍者，必有真精數點，隨陽痿而溢出，此其驗也，故貴乎寡欲。精成於血，不獨房室之交，損吾之精。凡日用損血之事，皆當深戒。
如目勞於視，則血於視耗。耳勞於聽，則血以聽耗。心勞于思，血以思耗。隨事節之，則血得其養，而與日俱積矣，故貴乎節勞。主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。二臟皆有相火，其繫上屬於心。心，君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄用事，閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流潛耗矣，故貴乎息怒。人身之血，各歸其舍則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅，是擾其血也。
白話文：
眼睛疲勞於視物，則血液因視物而耗損。耳朵疲勞於聽覺，則血液因聽覺而耗損。心臟疲勞於思考，則血液因思考而耗損。順應事物來調節它，則血液得到滋養，與日俱增。因此，節制過度的勞累很寶貴。主司閉藏的是腎臟。主司疏泄的是肝臟。兩個臟器都有相火，相火上連於心臟。心臟，是君主之火。發怒則傷肝而相火活躍，活躍則疏泄起作用，閉藏失去其正常功能，即使不交合，也會暗中不斷耗損。因此，抑制怒氣很寶貴。人體的血液，各歸其藏則經常凝固，酒能使血液流動，人喝酒則面色紅潤，手足也紅潤，這是因為擾亂了血液的緣故。
血氣既衰之人，數月無房事，精始厚而可用。使一夜大醉，精隨薄矣，故宜戒酒。經云，精不足，補之以味。濃郁之味，不能生精，唯恬淡者，能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝，真味衰矣。不論腥素，淡煮得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。《洪範》論味，而曰稼穡作甘。
世物唯五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。如煮粥飯中，有厚汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能生精，故宜慎味。
白話文：
世界上只有五穀的味道是最純正的，而且只有清淡的穀物飲食，最能養精蓄銳。比如煮粥和煮飯時，鍋中出現了濃稠的汁液，在鍋中滾成一團，這是米中精華的部分，吃這種食物最能滋生精氣，所以應該細細品味。
3. 種子之道有四
王宇泰曰：種子之道有四，一曰擇地，地者，母血是也；二曰養種，種者，父精是也；三曰乘時，時者，精血交感之會是也；四曰投虛，虛者，去舊生新之初是也。
白話文：
王宇泰說：種子的法則有四個，第一是選擇土地，土地就是母親的血；第二是培育種子，種子就是父親的精華；第三是把握時機，時機就是精血交融的時刻；第四是投放於空虛之處，空虛之處就是去舊生新的開始。
4. 種子必知絪縕之時候
袁了凡曰：天地生物，必有絪縕之時，萬物化生，必有樂育之候。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以絪縕樂育之氣觸之，不能自止耳。此天然之節候，生化之真機也。凡婦人一月經行一度，必有一日絪縕之候，於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。此時逆而取之，則成丹；順而施之，則成胎矣。
白話文：
袁了凡說：天地間的生物，一定有懷孕的時機；萬物的化生，一定有孕育的時機。貓和狗很微小，將要懷孕時，雌貓一定會狂叫而跳躍，是懷孕的時機觸發了孕育的慾念，不能自己抑制住。這是自然的節候，是生化的真正機理。凡是婦女，每個月月經來潮一次，必定有一日懷孕的時機，在一時辰之間，身體溫熱，昏昏沉沉，有不可忍耐的交配慾望，這就是懷孕的徵兆。此時如果逆向交配，就會成為懷孕；順應時機交配，就會懷孕。
慎齋按：以上四條，序種子之道，有保養聚精乘時之法也。夫保養聚精乘時之法，在男子之調攝。然亦有男子盡其法，而終身不育者，其咎不在男子之不得其法，而在女子之必有其故也。故以婦人不孕，序之於後。
白話文：
慎齋評述：以上四條，是播種的道理，有保養元精，把握時機的方法。保養元精，把握時機的方法，在於男子的調養。然而也有男子盡力而為，卻終身不育的，其原因不在於男子不得其法，而在於女子必定有其緣故。因此，以下記述婦人不孕的情況。