《痧疹輯要》~ 卷四 (6)
卷四 (6)
1. 運氣
客氣克主氣，萌芽多枯蔞。
二之氣，太陽寒水。
客氣克主氣，草木不生穟。
三之氣，厥陰風木。
暴風大熱，風疫並作。
四之氣，少陰君火。
客氣生主氣，熱濕大行。
五之氣，太陰濕土。
客氣生主氣，冷雨悽清。
終之氣，少陽相火。
主氣克客氣，逆，蛇蟲復出。
乙巳乙亥。
金剋木，金亦不盛，木氣平。
丁巳丁亥。
天符，風木大盛，脾病。
己巳己亥。
木勝土，土病。
辛巳辛亥。
水生木，多寒氣。
癸巳癸亥。
木火相助，風熱大盛。
五運參錯考之，以察民病焉。
而又驗之五緯。
五星也，如金勝木則歲星失色，木勝土則鎮星失色，土勝水則辰星失色，水勝火則熒惑失色，火勝金則太白失色之類是也。
候之八風。
東風曰明庶風，應在春分；東南風曰清明風，應在立夏；南風曰景風，應在夏至；西南風曰涼風，應在立秋；西風曰閶闔風，應在秋分；西北風曰不周風，應在立冬；北風曰廣莫風，應在冬至；東北風曰條風，應在立春。各以時節應方而至則為順。其有沖逆，則水旱作焉，民病生焉。
參之雲氣。
如霾、霧、背、玦、暈、珥之類。
《周禮》馮相氏職焉，以參之診脈，則又有南政北政之殊。
凡太陽脈浮，陽明脈長，少陽脈弦，太陰脈緩，少陰脈微，厥陰脈澀。此亦應時而至，至當其時，合於主客之氣，皆無庸遽為詫異。而少陰脈微，故凡歲少陰所在，其脈多不應，不足為病，毋誤施治也。南政北政者，惟甲己之歲，主中央土，人君之位，故六氣皆南面而定其位。
司天之氣在寸，在泉之氣在尺，如君火在下左間，則左尺不應；君火在上左間，則左寸不應；君火司天，則兩寸皆不應；君火在上右間，則右寸不應；君火在下右間，則右尺不應；君火在泉，則兩尺俱不應也。若乙庚、丙辛、丁壬、戊癸之歲，則皆人臣就北面位，故六氣皆北面而定其位。
司天之氣在尺，在泉之氣在寸，如君火在下左間，則右寸不應；在上左間，則右尺不應；在司天則兩尺皆不應；在上右間，則左尺不應；在下右間，則左寸不應；君火在泉，則兩寸不應。
霖按：《素問·至真要大論》：厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而澀；太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽易者危。此言脈應節候。當至則至者，其氣和平無病也；當至不至者，氣不及也；未至而至者，氣有餘也，故皆曰病。若陰位見陽脈，陽位見陰脈，是陰陽易位，二氣交錯，故曰危。
汪氏所論六氣之脈，與經文不合，或別有見解，未敢臆斷。然皆統言六氣，主客未分，學者當以意消息，不可膠柱鼓瑟也。兼候之太衝、神門、衝陽、太淵、太谿之部。
白話文：
運氣
客氣如果壓制了主氣，植物的嫩芽容易枯萎凋零。
第二個時節的氣，是太陽寒水。
客氣如果壓制了主氣，草木就難以生長茂盛。
第三個時節的氣，是厥陰風木。
這時容易出現暴風、酷熱，以及風疫等疾病。
第四個時節的氣，是少陰君火。
客氣如果滋生了主氣，就會出現熱和濕氣盛行的現象。
第五個時節的氣，是太陰濕土。
客氣如果滋生了主氣，就會出現陰冷細雨連綿的景象。
最後一個時節的氣，是少陽相火。
主氣如果壓制了客氣，就會出現逆反現象，蛇蟲等動物又會再次出現。
乙巳年和乙亥年。
金氣剋木氣，金氣也不會太盛，木氣則會趨於平和。
丁巳年和丁亥年。
這一年是天符之年，風木之氣會特別旺盛，容易引發脾臟疾病。
己巳年和己亥年。
木氣過於旺盛，會壓制土氣，容易導致脾胃方面的疾病。
辛巳年和辛亥年。
水氣會滋生木氣，所以容易出現寒氣較多的情況。
癸巳年和癸亥年。
木氣和火氣互相助長，容易出現風熱之氣特別旺盛的情況。
將上述五運的變化錯綜複雜地加以考察，就可以觀察到百姓容易罹患的疾病。
同時還要驗證五大行星的運行情況。
五星指的是金、木、水、火、土星。例如金星壓制木星，木星就會失去光彩；木星壓制土星，土星就會失去光彩；土星壓制水星，水星就會失去光彩；水星壓制火星，火星就會失去光彩；火星壓制金星，金星就會失去光彩，等等。
還要觀察八方之風。
東風叫做明庶風，對應春分時節；東南風叫做清明風，對應立夏時節；南風叫做景風，對應夏至時節；西南風叫做涼風，對應立秋時節；西風叫做閶闔風，對應秋分時節；西北風叫做不周風，對應立冬時節；北風叫做廣莫風，對應冬至時節；東北風叫做條風，對應立春時節。每個風都按照時節和方位順應而至，就是正常的。如果出現相反或不協調的情況，就會發生水災或旱災，百姓就會生病。
還要參考雲氣的變化。
例如霾、霧、背、玦、暈、珥等雲氣現象。
《周禮》中的馮相氏就是負責觀察這些現象的，並且用它們來輔助診斷脈象，這樣就能區分南政和北政的差異。
一般來說，太陽脈象是浮的，陽明脈象是長的，少陽脈象是弦的，太陰脈象是緩的，少陰脈象是微弱的，厥陰脈象是澀的。這些脈象也應該隨著時節變化而出現，在它們應該出現的時候出現，並且與主氣和客氣相合，就不必感到驚奇。而少陰脈象是微弱的，所以在少陰主令的年份，脈象大多不相應，這不是病態，不要誤以為是病而加以治療。所謂南政和北政，只有在甲年或己年，土氣主中，居於君主之位，所以六氣都以南面來決定它們的位置。
司天之氣在寸脈的位置，在泉之氣在尺脈的位置。例如君火在左下間，左手尺脈就不會相應；君火在左上間，左手寸脈就不會相應；君火司天，兩手寸脈都不會相應；君火在右上間，右手寸脈就不會相應；君火在右下間，右手尺脈就不會相應；君火在泉，兩手尺脈都不會相應。如果是乙年或庚年、丙年或辛年、丁年或壬年、戊年或癸年，則屬於人臣的方位，所以六氣都以北面來決定它們的位置。
司天之氣在尺脈的位置，在泉之氣在寸脈的位置。例如君火在左下間，右手寸脈就不會相應；君火在左上間，右手尺脈就不會相應；君火司天，兩手尺脈都不會相應；君火在右上間，左手尺脈就不會相應；君火在右下間，左手寸脈就不會相應；君火在泉，兩手寸脈都不會相應。
附註：《素問·至真要大論》中提到：厥陰脈象是弦的；少陰脈象是像鉤的；太陰脈象是沉的；少陽脈象是浮大的；陽明脈象是短而澀的；太陽脈象是長大的。如果脈象與時節相應且平和，就表示健康；如果脈象與時節相應但不平和，就表示有疾病；如果脈象與時節相反，就表示有疾病；如果脈象應該出現卻沒有出現，就表示有疾病；如果脈象還沒到出現的時間就出現了，就表示有疾病。陰陽之氣顛倒錯亂，則情況危險。這段話講的是脈象應該與節候相應。如果應該出現的脈象出現了，就表示氣血平和，沒有疾病；如果應該出現的脈象沒有出現，就表示氣血不足；如果還沒到出現時間就出現了，就表示氣血有餘，這些都屬於病態。如果陰位出現陽脈，陽位出現陰脈，就是陰陽錯位，陰陽之氣相互交錯，所以說情況危險。
汪氏所論述的六氣脈象，與《黃帝內經》的記載不一致，或許有他自己的見解，不敢妄加揣測。然而，他們所談論的都是總括性的六氣，沒有區分主客，學習的人應該根據實際情況加以理解，不可拘泥於教條。還要同時觀察太衝、神門、衝陽、太淵、太谿這些部位的脈象。