《本草衍義》~ 卷十七 (2)
卷十七 (2)
1. 海蛤 文蛤
陳藏器所說是，今海中無雁，豈有食蛤糞出者。若蛤殼中有肉時，尚可食。肉既無，焉得更有糞中過數多者？必為其皆無廉稜，乃有是說。殊不知風浪日夕淘汰，故如是。治傷寒汗不溜，搐卻手腳，海蛤、川烏頭各一兩，穿山甲二兩，為末，酒糊為丸，大一寸許，捏扁，置所患足心下，擘蔥白蓋藥，以帛纏定。於暖室中取熱水浸腳至膝上，久則水溫，又添熱水，候遍身汗出為度。
凡一二日一次浸腳，以知為度。
白話文：
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陳藏器說，現在海中沒有大雁，哪有雁吃了蛤蜊糞便而拉出來的東西？如果蛤蜊殼中含有肉時，尚可以食用。肉都沒有了，哪裡還會有糞便中有這麼多東西？必定是蛤蜊殼中什麼都沒有，所以纔有這種說法。卻不知道風浪日夜沖刷，所以才如此。
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治療外傷後滿身大汗不出，抽搐了手腳，用海蛤、川烏頭各一兩，穿山甲二兩，打成粉末，用酒調和做成丸藥，藥丸大小約一寸左右，捏成扁平狀，放在患處的腳心下面，用蔥白切片覆蓋藥物，用布條纏繞固定。在溫暖的室內，用熱水浸泡雙腳至膝蓋以上，長時間後水溫降低，再添加熱水，等到全身出汗為止。
每隔一、二日，泡腳一次，只要感到舒適即可。
2. 石決明
經云：「味鹹」，即是肉也。人採肉以供饌，及干至都下，北人遂為珍味。肉與殼兩可用，方家宜審用之。然皆治目，殼研，水飛，點磨外障翳。登、萊州甚多。
白話文：
中醫古籍中說：「鹹味」，就是肉。人們宰殺牲畜以供烹飪，運送到京城之後，北方人便把它當作珍貴的美味。肉和外殼都可以用，醫生應當審慎使用。但是，它們都用於治療眼睛疾病。將外殼磨成粉末，用清水過濾，點入眼中以消除眼疾。登州和萊州境內大量生長。
3. 真珠
小兒驚熱藥中多用。河北塘、濼中亦有。圍及寸者，色多微紅。珠母與廉州珠母不相類，但清水急流處，其色光白，水濁及不流處，其色暗。余如經。
白話文：
小兒驚熱的藥物中多用。河北的塘口、濼河中也有。周長及一寸的，顏色多微紅。珠母和廉州珠母不相類似，但是清澈急流的地方，它的顏色潔白光亮，水濁或不流動的地方，顏色就暗淡。其他的如《本草經》所述。
4. 秦龜
秦龜，即生於秦者。秦地山中多老龜，極大而壽。龜甲即非只秦地有，四方皆有之，但取秦地所出大者為勝。今河北獨流、釣臺甚多，取龜筒治療，亦入眾藥。只此二種，各逐本條。以其靈於物，方家故用以補心，然甚有驗。
白話文：
秦龜，即產自秦國的烏龜。秦地山區有很多烏龜，體型巨大而且壽命很長。龜甲不一定只有秦地有，四面八方都有，但是秦地產的大龜是最好的。如今河北的獨流、釣臺有很多烏龜，用龜殼來治療疾病，也作為藥材使用。只有這兩種，各自都有自己的治療方法。由於烏龜比其他動物靈驗，所以醫生都用它來治療心臟病，而且非常有效。
5. 玳瑁
治心經風熱。生者入藥，蓋性味全也。既入湯火中，即不堪用，為器物者是矣。與生熟犀其義同。
白話文：
治療心經風熱的生犀角，可以入藥使用，這是因為生犀角的藥性與味道都比較完整。但是，如果將犀角放入湯藥中煮沸，它的藥性就會被破壞，只剩下器物的作用，這與生熟夏枯草的道理是一樣的。
6. 鯉魚
至陰之物也，其鱗故三十六。陰極則陽夏，所以《素問》曰：「魚，熱中。」王叔和曰：「熱即生風。」食之，所以多發風熱，諸家所解並不言。《日華子》云「鯉魚涼」，今不取，只取《素問》為正。萬一風家更使食魚，則是貽禍無窮矣。
白話文：
鯉魚是極寒的藥物，它的鱗片因此有三十六片。陰的極點就會轉化為陽的熱，所以《素問》說：「鯉魚，熱在中間。」王叔和說：「熱就會生風。」吃了鯉魚，所以容易發風熱，各家解釋沒有提到這一點。《日華子》說：「鯉魚涼」，這說法現在不採用，只把《素問》的說法當作正確的。萬一患有風病的人還吃魚，那就是製造無窮的禍害了。
7. 蠡魚
今人謂之黑鯉魚，道家以謂頭有星為厭。世有知之者，往往不敢食。又發故疾，亦須忌爾。今用之療病，亦只取其一端耳。
白話文：
現在的人稱之為「黑鯉魚」，道家稱之為有星紋在頭部的「厭魚」。世上知道的人，通常都不敢食用。如果會引發舊病復發，也應忌食。現在用來治療疾病，也只是取其中的某一部位而已。
8. 鮧魚
形少類獺，有四足，腹重墜如囊，身微紫色。嘗剖之，中有三小蟹，又有四五小石塊，如指面許，小魚五七枚。然無鱗，與鮎、鱔相類。今未見用者。
白話文：
這種動物形狀像水獺，有四隻腳，肚子很重，像一個袋子，身體略帶紫色。曾經剖開牠，裡面有三個小螃蟹，還有四五塊小石頭，像手指頭那麼大，還有五七條小魚。但是沒有鱗片，和鮎魚、鱔魚很像。目前還沒有人使用牠們。