《本草衍義》~ 卷十六 (2)
卷十六 (2)
1. 牛黃
牛黃，亦有駱駝黃，皆西戎所出也。駱駝黃極易得，醫家當審別考而用之，為其形相亂也。黃牛黃輕鬆自然微香，以此為異。蓋又有犛（音貓）牛黃，堅而不香。
白話文：
牛黃和駱駝黃都是從西戎地區產出的。駱駝黃很容易獲得，但醫家在使用時要仔細辨別並考量，因為它們的外觀容易混淆。黃牛黃質地鬆軟、自然、微香，以此為不同之處。另外還有一種犛牛黃，質地堅硬且不香。
2. 麝
麝每糞時須聚於一所，人見其所聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾。此獵人云。余如經。
白話文：
麝每次排便時，都會聚集在一個特定地點。人們發現了麝排便的地方，以及留下的麝香氣味，便會捕捉麝。這是麝的一種弱點。這是獵人說的。我親自見證過。
3. 象牙
取口兩邊各出一牙下垂夾鼻者，非口內食齒，齒別入藥。今為象笏者是也。
白話文：
內容取口兩邊各有一顆牙齒下垂夾著鼻子，並非是口內咬著的牙齒，牙齒另當別論入藥。現在作為象牙笏板的，就是它。
4. 醍醐
作酪時，上一重凝者為酪面。酪面上其色如油者為醍醐。熬之即出，不可多得，極甘美。雖如此取之，用處亦少，惟潤養瘡痂最相宜。
白話文：
在製作奶油的時候，上面凝結的一層是奶油麪。奶油麪上面有顏色像油的，就是醍醐。熬煮後它就會出現，但數量很少，而且非常美味。但儘管這樣取用，它的用途也很少，只有滋養瘡痂最合適。
5. 犀角
凡入藥須烏色、未經湯水浸煮者，故曰生犀。川犀及南犀，紋皆細。烏犀尚有顯紋者露，黃犀紋絕少，皆不及西番所出紋高雨腳顯也。物像黃外黑者為正透，物像黑外黃者為倒透。蓋以烏為正，以形像肖物者為貴。既曰通犀，又須紋頭顯，黃黑分明，透不脫，有雨腳滑潤者為第一。鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是矣。犀角尖，磨服為佳，若在湯散則屑之。西番者佳。
白話文：
一般來說，用於藥用的犀角應該是黑色的，沒有被熱水浸泡或煮過的，所以被稱為生犀。四川產的和南方產的犀角，其上的紋路都比較細。黑色犀角上還有一些明顯的紋路可以看到，而黃色犀角的紋路則非常少，都比不上西番地區出產的犀角上的紋路那麼凸顯和明顯。
如果犀角外表是黃色但裡面是黑色的，這種被認為是最好的，稱為正透；相反，如果外面是黑色裡面是黃色的，則被認為是次之，稱為倒透。一般認為黑色是正常的，形狀和外觀像真實物體的犀角被視為珍貴的。
所謂的通犀，除了紋理要清晰外，黃色和黑色要分明，透光而不脫落，表面有如雨後地面那樣滑潤的才算是最好的。談到取材，就像取鹿茸一樣，犀角最珍貴的部分是尖端，因為它集中了犀角的精華和力量。犀角的尖端磨成粉末服用效果最好，如果是要加入湯中或做成散劑，就需要將它切碎。西番地區出產的犀角品質被認為是最好的。
6. 羚羊角
今皆取有掛痕者。陳藏器：取耳邊聽之，集集鳴者良，亦強出此說，未嘗遍試也。今將他角附耳，皆集集有聲，不如有掛痕一說盡矣。然多偽為之，不可不察。
白話文：
現在的人都選擇有掛痕的。陳藏器說：把海螺放在耳朵邊聽，聲音聚集鳴響的較好，這種說法也是強行解釋，沒有經過全面的試驗。現在把其他螺角放在耳朵邊，都是聲音聚集鳴響，沒有掛痕的一種說法全面。但是很多人都造假，不可不察。
7. 羖羊角
出陝西、河東，謂之𦍩䍽羊，尤很健，毛最長而厚。此羊可入藥，如要食，不如無角白大羊。《本草》不言者，亦有所遺爾。又同、華之間，有臥沙細肋，其羊有角似羖羊，但低小，供饌在諸羊之上。張仲景治寒疝用生薑羊肉湯，服之無不驗。又一婦人產當寒月，寒氣入產門，臍下脹滿，手不敢犯，此寒疝也。
白話文：
從陝西、河東等地運出來的，叫做𦍩䍽羊，這種羊特別強壯，毛最長最厚。這種羊可以入藥，如果要吃，不如沒角的白大羊。本草綱目裏沒有提到，也是遺漏了。另外，在山東、華北一帶，有一種臥沙細肋的羊，這種羊有角，像羖羊，但更矮小，供奉在眾羊之上。張仲景治療寒疝，用生薑羊肉湯，服用後沒有一個不見效的。另外，一個婦女生產正值寒月，寒氣侵入產門，臍下脹滿，手不敢碰，這也是寒疝。
醫將治之以抵當湯，謂其有瘀血。嘗教之曰：非其治也，可服張仲景羊肉湯，少減水，二服遂愈。
白話文：
醫生打算用「抵當湯」來治療他，認為他有瘀血。我曾經勸告他：「這不是解決的辦法，可以服朱丹溪的「羊肉湯」，稍微減少水，喝兩次就痊癒了。」
8. 牛角腮
此則黃牛角腮。用尖，燒為黑灰，微存性，治婦人血崩、大便血及冷痢。又白水牛鼻，乾溼皆可用。治偏風口喎斜，以火炙熱，於不患處一邊熨之，漸正。
白話文：
這藥是黃牛角裡的腮肉。使用時，用尖刀切下，燒成黑灰，但不要燒完全，留有一點點的原形，用來治療婦女血崩、大便出血以及冷痢。另外，白色水牛的鼻子，無論乾的還是濕的都可以用來治病。治療一邊臉癱瘓，嘴巴歪斜，用火烤熱，在沒有病的一邊熨燙，歪斜的部位會逐漸恢復正常。