《本草衍義》~
1. 卷十四
2. 龍眼
經曰：一名益智。今專為果，未見入藥。《補註》不言，《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。若為益智子，則專調諸氣，今為果者復不能也。矧自有益智條，遠不相當，故知木部龍眼，即便是今為果者。按今《注》云：「甘味歸脾，而能益智。」此說甚當。
白話文：
龍眼，又名益智。現在專門作為水果食用，沒有看到被用作藥材。《補註》中沒有提到，《神農本草經》將它歸類在木部中品，但果部中也沒有收錄。現在除了作為水果，就沒有其他用途的龍眼了。如果它是益智子，那麼專門調理各種氣，但現在作為水果食用就沒有這個功效了。況且另有益智條記載，兩者差異甚遠，因此可知木部所記載的龍眼，就是現在作為水果食用的龍眼。按照現在的註解所說：「味甘，歸屬於脾經，而且能夠增進智慧。」這種說法很正確。
3. 厚朴
今西京伊陽縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者厚而紫色有油。味苦，不以薑製，則棘人喉舌。平胃散中用，最調中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。
白話文：
現在西京（長安）伊陽縣和商州一帶也有產厚朴，但是它們的皮比較薄，顏色也比較淡，比不上梓州產的厚朴，梓州的厚朴皮厚，顏色紫且帶有油性。厚朴味道苦，如果不經過薑製處理，會刺激人的喉嚨和舌頭。厚朴在平胃散這個藥方中使用，最能調和脾胃。直到現在，這種藥依然很盛行，它既能溫暖脾胃之氣，又能驅散體內的寒氣，是世人所需要的藥材。
4. 豬苓
行水之功多，久服必損腎氣、昏人目。果欲久服者，更宜詳審。
白話文：
豬苓利水的效果很強，但長期服用一定會損傷腎氣，使人眼睛昏花。如果真的想要長期服用，更應該詳細審慎地考慮。
5. 竹葉
凡諸竹與筍，性皆微寒，故知葉其用一致。《本經》不言筍及苦竹性，若取瀝作油，亦不必強擇也。張仲景竹葉湯用淡竹。筍難化，不益脾。鄰家一小兒，方二歲，偶失照管，壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚，凡三五日，醫作慢驚治之。治不對，病不愈。
忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥，化五丸如麻子大，灌之。稍久，大吐，有物噎於喉中，乳媼以指摘出之，約長三寸，粗如小指，乃三日前，臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定，次日但以和氣藥調治，遂安。其難化也如此。經曰：問而知之者謂之工。小兒不能問，故為難治，醫者當慎謹也。
白話文：
竹子的葉子和竹筍，性質都稍微偏寒，所以可以知道竹葉和竹筍的藥效是相同的。《本草經》沒有提到竹筍和苦竹的性質，如果只是要取竹瀝來製作竹油，也不必特別挑選竹子的種類。張仲景的竹葉湯使用的是淡竹的葉子。竹筍不容易消化，對脾胃沒有幫助。
鄰居家有一個兩歲的小孩，因為一時疏忽照顧，突然發高燒、呼吸急促、不吃東西、只想睡覺、頭往後仰呻吟、微微想吐、閉著眼睛經常驚嚇，這樣持續了三五天，醫生把它當作慢驚風來治療。但因為治療不對症，所以病情沒有好轉。
後來，小孩的母親不小心把含有巴豆的藥丸當成驚風藥，磨成五顆像麻子大小的藥丸，餵給小孩吃。過了一會兒，小孩開始大量嘔吐，喉嚨好像有東西卡住，保姆用手指將東西挖出來，大約三寸長，像小指一樣粗，原來是三天前，放在台階上曝曬的乾箭筍。當天晚上，小孩所有症狀都消失了，隔天只要用溫和的藥物調理，就痊癒了。由此可見竹筍有多麼難以消化。
古書說：「透過詢問就能了解病情，才能稱得上是好醫生。」小孩無法表達自己的不舒服，所以很難治療，醫生應該更加謹慎小心。
6. 枳實
枳實、枳殼一物也。小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉猝之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄、破結實之義。他方但導敗風壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。
白話文：
枳實和枳殼其實是同一種東西。小顆的枳實藥性猛烈且快速，大顆的則藥性緩和且慢。所以，張仲景治療傷寒這種急病時，會在承氣湯中使用枳實，就是這個道理。它們都是利用其疏通、宣洩、破除結塊的功效。其他方劑，如果只是要導引體內敗壞鬱積的氣，可以長期服用的，就使用枳殼，用意是這樣的。
7. 山茱萸
與吳茱萸甚不相類。山茱萸色紅，大如枸杞子。吳茱萸如川椒，初結子時，其大小亦不過椒，色正青。得名則一，治療又不同。未審當日何緣如此命名。然山茱萸補養腎臟，無一不宜。經與《注》所說備矣。
白話文：
山茱萸和吳茱萸非常不一樣。山茱萸是紅色的，大小像枸杞子。吳茱萸則像花椒，剛結果實的時候，大小也跟花椒差不多，顏色是青色的。雖然它們名字裡都有「茱萸」二字，但功效卻不同。實在不明白當初為何這樣命名。然而山茱萸有補養腎臟的功效，各種情況都適合使用。這方面的說明，在相關的醫書註解中已經說得很詳細了。