寇宗奭

《本草衍義》~ 卷十四 (1)

1. 龍眼

經曰：一名益智。今專為果，未見入藥。《補註》不言，《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。若為益智子，則專調諸氣，今為果者復不能也。矧自有益智條，遠不相當，故知木部龍眼，即便是今為果者。按今《注》云：「甘味歸脾，而能益智。」此說甚當。

白話文：

中醫經典上說：「龍眼」有個別名叫做「益智」，直到現在專門將它當作水果，沒有見過它用於藥材。《補註》中沒有記載，《神農本草》將它歸類為木部中品，並沒有把它收錄在水果類。除了當作水果食用以外，沒有其他的用途。若是益智子，那麼它主要的功能是調節各種氣，而現在當作水果吃的龍眼並沒有這個功能。而且益智子另有專門的條目，顯然不相等。所以木部中的龍眼，就是現在當作水果吃的龍眼。按照目前的《注》中說：「龍眼的甘甜的滋味歸屬於脾臟，而且能增長智慧。」這樣的說法很恰當。

2. 厚朴

今西京伊陽縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者厚而紫色有油。味苦，不以薑製，則棘人喉舌。平胃散中用，最調中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。

白話文：

現在西安、伊陽縣和商州也有紫蘇，但比較薄，而且顏色淡，不如四川省梓州的紫蘇厚且呈紫色，還含有油分。紫蘇的味道發苦，如果不加入生薑一起製成藥物，就會刺激人的喉嚨和舌頭。在中藥「平胃散」中使用紫蘇，最能調和中氣。直到現在，這種藥物都很流行，既能溫暖脾胃，又能驅除寒氣，人們都需要它。

3. 豬苓

行水之功多，久服必損腎氣、昏人目。果欲久服者，更宜詳審。

4. 竹葉

凡諸竹與筍，性皆微寒，故知葉其用一致。《本經》不言筍及苦竹性，若取瀝作油，亦不必強擇也。張仲景竹葉湯用淡竹。筍難化，不益脾。鄰家一小兒，方二歲，偶失照管，壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚，凡三五日，醫作慢驚治之。治不對，病不愈。

白話文：

所有竹子與筍，性質都是微寒的，所以知道它們的葉子、筍都有相同的功用。《本經》沒有提到筍及苦竹的性質，如果要取它的汁液來製作成油，也不必刻意選擇。張仲景的竹葉湯用的是淡竹。筍難以消化，不適合脾虛的人服用。鄰居有個兩歲小孩，偶爾沒有照顧好，得了熱病，呼吸粗重、不願進食、嗜睡、仰頭呻吟、微微作嘔、閉目驚醒，已經病了三四天，醫生診斷為慢驚風進行治療。但治療方法不對，小孩的病沒有好轉。

忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥，化五丸如麻子大，灌之。稍久，大吐，有物噎於喉中，乳媼以指摘出之，約長三寸，粗如小指，乃三日前，臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定，次日但以和氣藥調治，遂安。其難化也如此。經曰：問而知之者謂之工。小兒不能問，故為難治，醫者當慎謹也。

白話文：

有一天，小男孩的母親誤把有巴豆的藥當作治驚嚇的藥，弄成五粒像麻子般大小的丸子，灌給小男孩吃。過了不久，小男孩開始劇烈嘔吐，喉嚨裡似乎有東西堵塞，奶媽用手指掏出後，發現是一段大約三寸長、像小指頭粗的物體，原來是三天前曬在臺階上竹筍箭。當晚所有症狀都消失了，第二天，只給予調理脾胃的藥加以調理，就平安無事。治病的困難往往如此，經典中說到：懂得詢問並能瞭然病因的醫生，纔是好的醫生。小兒不會言語表達，所以很難診治，醫生應該要謹慎小心。

5. 枳實

枳實、枳殼一物也。小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉猝之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄、破結實之義。他方但導敗風壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。

白話文：

枳實、枳殼是同一種東西。小顆的性情猛烈且快速，大顆的性情溫和且緩慢。所以張仲景在治療倉促發生的傷寒時，就在承氣湯中使用枳實，其用意就在此。都是取用疏通決泄、破結實之意。其他藥方只要導出敗風壅結之氣，是可以長期服用的，因此使用枳殼，其用意如此。

6. 山茱萸

與吳茱萸甚不相類。山茱萸色紅，大如枸杞子。吳茱萸如川椒，初結子時，其大小亦不過椒，色正青。得名則一，治療又不同。未審當日何緣如此命名。然山茱萸補養腎臟，無一不宜。經與《注》所說備矣。

白話文：

山茱萸和吳茱萸非常不同。山茱萸是紅色的，比枸杞子大。吳茱萸就像川椒，一開始結出的果實，大小也不過和胡椒一樣，顏色很青。它們的名字相同，但治療效果卻不同。我不知道當年為什麼要這樣命名。然而山茱萸補養腎臟，沒有哪一種是不適宜的。經文和注釋中都已經說得很詳細了。