《本草衍義》~
1. 卷十三
2. 茯苓
乃樵斫訖多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎郁未絕，故為是物。然亦由土地所宜與不宜。其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故只能伏結於本根，既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。
或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰：如馬勃、菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。
白話文：
茯苓是砍伐多年的松樹根部，殘留的氣息所產生的。這應該是樹根的氣味，鬱積未散，所以形成了這種東西。但這也和土地的適合與否有關。樹根的津液氣息旺盛的地方，才會向外發散，結成茯苓，所以不依附著樹根而獨立存在。既然脫離了原本的樹根，就有了「茯苓」的意義。至於茯神，是樹根的津液氣息不夠旺盛，所以只能依附在樹根上結成，既然不離開樹根，所以才叫做茯神。茯苓這種藥材利水的效果很好，對於心脾的滋養不可或缺。
有人會問，松樹都被砍伐了，樹根怎麼還能長出東西呢？回答說：像是馬勃、菌類、五芝、木耳、石耳這些東西，都生長在枯木、石頭、糞土之上，它們的精華還沒完全消失，怎麼會不能形成新的東西呢？至於說什麼樹上有菟絲子，樹下有茯苓的說法，實在太過輕信了。
3. 琥珀
今西戎亦有之，其色差淡而明澈。南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻，宛然完具者，是極不知也。《地理志》云：「林邑多琥珀，實松脂所化耳。」此說為勝，但土地有所宜不宜，故有能化有不能化者。張茂先又為「燒蜂窠所作」，不知得於何處。以手摩熱，可以拾芥。余如經。
白話文：
現在西邊的戎族地區也有琥珀，那裡的琥珀顏色比較淺淡而且清澈透明。南方產的琥珀顏色較深且混濁不清，當地人大多會將其磨製成各種物件。如果說琥珀是千年茯苓變化而成的，那麼那些琥珀裡有沾黏著蜾蠃、蜜蜂、螞蟻等，而且完整如初的琥珀，就完全說不通了。《地理志》說：「林邑這個地方有很多琥珀，其實是松樹樹脂所變成的。」這種說法比較正確，只是因為各地環境有適合與不適合，所以有的地方能形成琥珀，有的地方則不能。張茂先又說是「燒蜂窩造成的」，我不知道他這個說法是從哪裡來的。用手摩擦琥珀讓它發熱，可以吸起細小的芥菜籽。其他特性就像經典所記載的那樣。
4. 松黃
一如蒲黃，但其味差淡。治產後壯熱、頭痛頰赤、口乾唇焦、多煩躁渴、昏悶不爽。松花、川芎、當歸、石膏、蒲黃五物等同為末，每服二錢，水二合，紅花二捻，同煎七分，去滓，粥後溫溫細呷。
松子，多東海來，今關右亦有，但細小味薄，與柏子仁同治虛秘。
白話文：
松黃（松樹花粉）的性質和蒲黃（香蒲花粉）相似，但味道比較淡。可以用來治療產後發燒、頭痛臉頰發紅、口乾舌燥、煩躁口渴、昏沉不舒服等症狀。
將松花粉、川芎、當歸、石膏、蒲黃這五種藥材等量磨成粉末，每次服用二錢（古代的計量單位），用二合（古代的計量單位）的水，加入少許紅花，一起煎煮到剩七分，濾掉藥渣，在喝完粥後溫熱地慢慢喝下。
松子大多是從東海一帶來的，現在關中地區也有，但比較小顆，味道也比較淡薄，和柏子仁一樣可以治療因虛弱導致的便秘。
5. 柏
取脂以療馬瘑疥。今未見用松脂者。老人虛秘，柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，同研，溶白蠟，丸桐子大。以少黃丹湯，服二三十丸，食前。嘗官陝西，每登高望之，雖千萬株，皆一一西指。蓋此木為至堅之木，不畏霜雪，得木之正氣，他木不逮也。所以受金之正氣所制，故一一向之。
白話文：
取用柏樹的油脂來治療馬的瘡疥。現在還沒看過有人使用松樹油脂的例子。老人家體虛便秘，可以用柏子仁、大麻子仁、松子仁等量磨成粉，加入融化的白蠟，做成桐子大小的藥丸。用少量的黃丹湯送服，每次在飯前服用二三十丸。我曾經在陝西當官，每次登高望遠，看到成千上萬的柏樹，它們都一致朝向西方。因為這種樹是極為堅硬的樹木，不怕風霜雨雪，得到樹木的正氣，其他樹木比不上。所以它受金的正氣所制約，才會一致朝向西方。
6. 桂
桂大熱。《素問》云：辛甘，發散為陽。故漢張仲景桂枝湯，治傷寒表虛皆須此藥，是專用辛甘之意也。《本草》第一又云：「療寒以熱藥」。故知三種之桂，不取菌桂、牡桂者，蓋此二種，性止溫而已，不可以治風寒之病。獨有一字桂，《本經》言甘辛大熱，此正合《素問》辛甘發散為陽之說，尤知菌、牡二桂不及也，然《本經》只言桂，仲景又言桂枝者，蓋亦取其枝上皮。其木身粗厚處，亦不中用。
諸家之說，但各執己見，終無證據。今又謂之官桂，不知緣何而立名。慮後世為別物，故書之。又有桂心，此則諸桂之心，不若一字桂也。
白話文：
桂這種藥性味非常燥熱。《黃帝內經·素問》中說：桂的性味是辛甘的，具有發散、屬陽的特性。所以東漢醫家張仲景用桂枝湯來治療外感風寒引起的表虛症，就是專門取用它辛甘發散的作用。《本草》這本書也說：「用溫熱的藥來治療寒症」。因此可以知道，三種桂中，不選用菌桂和牡桂的原因，是因為這兩種藥性只偏溫而已，不能用來治療風寒引起的疾病。只有一字桂，在《神農本草經》中記載為甘辛、大熱，這才符合《素問》中辛甘發散屬陽的說法，更能看出菌桂和牡桂比不上一字桂。然而《本經》只說桂，而張仲景卻又用桂枝，是因為取用的是桂樹枝上的皮，桂樹木身粗厚的地方，藥效就不好。
各家對於桂的說法，都只是各自堅持自己的看法，始終沒有明確的證據。現在又稱之為官桂，不知道是為什麼而這樣命名，擔心後世會把它當成別的東西，所以在這裡寫明。另外還有桂心，這是所有桂樹中間的部分，藥效比不上品質最好的一字桂。