《本草衍義》~
1. 卷十一
2. 大黃
大黃損益，前書已具。仲景治心氣不足、吐血、衄血。瀉心湯用大黃、黃芩、黃連。
或曰：心氣既不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：若心氣獨不足，則不當須吐衄也。此乃邪熱，因不足而客之，故吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。有是證者，用之無不效。量虛實用藥。
白話文：
關於大黃的利弊，之前的書籍已經詳細說明。張仲景用大黃來治療心氣不足、吐血、流鼻血等症狀。他的瀉心湯中就使用了大黃、黃芩和黃連。
有人問：心氣既然已經不足了，為什麼不用補心湯來補益，反而使用瀉心湯來瀉火呢？回答是：如果只是單純的心氣不足，是不會出現吐血或流鼻血的。這種吐血流鼻血的現象，是因為邪熱趁著心氣不足的時候侵入體內造成的。所以要用苦味的藥物來洩除熱邪，同時又可以用苦味來補益心氣，這是一舉兩得的方法。凡是有這種病症的人，使用這個方法沒有不見效的。用藥的劑量要根據體質的虛實狀況來調整。
3. 桔梗
治肺熱，氣奔促，嗽逆，肺癰，排膿。陶隱居云：俗方用此，乃名薺苨。今別有薺苨，所謂亂人參者便是，非此桔梗也。《唐本》注云：「陶引薺苨亂人參，謬矣。」今詳之，非也。隱居所言，其意只以根言之，所以言亂人參。《唐本》注卻以苗難之，乃本注誤矣。
白話文：
桔梗，可以治療肺熱、呼吸急促、咳嗽氣逆、肺膿瘍，以及排出膿液。陶弘景說：民間常用這種藥，稱之為薺苨。但現在另外有一種藥也叫薺苨，就是所謂的假人參，並不是桔梗。《唐本草》的註解說：「陶弘景把薺苨當作假人參，是錯誤的。」現在仔細考證，並非如此。陶弘景所說的，只是從根部來辨別，所以才會說像假人參。《唐本草》的註解卻從苗的樣子來區分，這才是原本註解的錯誤之處。
4. 甘遂
今惟用連珠者，然經中不言，此藥專於行水攻決為用，入藥須斟酌。
白話文：
現在只使用像連珠形狀的甘遂，但古籍醫書中沒有提到這種形狀，甘遂這味藥專門用於排除體內水濕、強烈攻逐水邪，使用時必須謹慎斟酌用量。
5. 葶藶
葶藶用子。子之味有甜、苦兩等，其形則一也。經既言味辛苦，即甜者不復更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用，故曰久服令人虛。蓋取苦泄之義，其理甚明。《藥性論》所說盡矣，但不當言味酸。
白話文：
葶藶（這種藥材）使用的是它的種子。種子的味道有甜味和苦味兩種，但外形則是一樣的。既然經典文獻說它的味道是辛苦的，那麼甜味的種子就不再拿來入藥了。大體上來說，使用葶藶的目的都是為了利水、導泄，所以才說長期服用會使人虛弱。這是因為取其苦味、以達到泄下的效果，道理很明顯。《藥性論》這本書已經把道理說得很清楚了，只是不應該說它的味道是酸的。
6. 蕘花
今京、洛間甚多。張仲景《傷寒論》以蕘花治利者，以其行水也。水去則利止，其意如此。然今人用時，當以意斟酌，不可使過與不及也。仍須是有是證者方可用。
白話文：
現在京城和洛陽一帶有很多蕘花。張仲景在《傷寒論》中使用蕘花來治療腹瀉，是因為它能幫助身體排出水分。當體內多餘的水分排出後，腹瀉自然就會停止，他的用意是這樣。然而，現在人們使用蕘花的時候，應該要仔細考慮，用量不可過多或不足。而且必須是有符合證狀的人才能使用。
7. 旋覆花
葉如大菊，又如艾蒿。八九月有花，大如梧桐子，花淡黃綠，繁茂，圓而覆下，亦一異也。其香過於菊，行痰水，去頭目風。其味甘苦辛，亦走散之藥也。其旋花四月五月有花，別一種，非此花也，第八卷已具。
白話文：
旋覆花的葉子長得像大菊花，又有點像艾草。在農曆八、九月開花，花朵的大小像梧桐樹的種子，花色是淡黃綠色，非常茂盛，花形圓圓的且向下覆蓋，這也是它特別的地方。它的香味比菊花更濃郁，可以化解痰水，去除頭部和眼睛的風邪。它的味道是甘、苦、辛，也是一種可以發散的藥物。至於另一種四、五月開花的旋花，跟這裡說的旋覆花不一樣，在第八卷已經詳細介紹過了。
8. 藜蘆
藜蘆為末，細調，治馬疥癢。
白話文：
把藜蘆磨成粉末，仔細調和後，可以治療馬的疥癬瘙癢。
9. 烏頭、烏喙、天雄、附子、側子
凡五等，皆一物也，只以大小、長短、似像而名之。後世補虛寒，則須用附子，仍取其端平而圓、大及半兩以上者。其力全不僭。風家即多用天雄，亦取其大者。以其尖角多熱性，不肯就下，故取敷散也。此用烏頭、附子之大略如此。餘三等，則量其材而用之。其炮製之法，經方已著。
白話文：
這五種藥材，烏頭、烏喙、天雄、附子、側子，實際上都是同一種植物，只是因為大小、長短、形狀的不同而有不同的名稱。後代醫家要用來補虛寒時，就必須使用附子，而且要選用平整圓潤、個頭大且重達半兩以上的附子，這樣藥力才不會打折扣。治療風症時，則多使用天雄，也選用個頭大的，因為天雄的尖角部分熱性較強，藥性會往上走，所以取其發散之效。以上大致說明了烏頭、附子的用法。至於其餘三種，則依照藥材本身的狀況來選用。炮製的方法，經典的醫方中已經有記載了。