《本草衍義》~ 卷十一 (2)
卷十一 (2)
1. 射干
此乃荀子所說「西方之木，名曰射干」者也。《注》復引《本草》曰：「不合以射干為木」。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之，故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金也，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛經所說火宅喻之獸，及阮公所云臨層城者之木。
白話文：
這是荀子所說的「西方的樹木，名字叫做射干」的植物。《注》引述《本草》說：「不可把射干當作樹木」。卻不知道五行只用「水、火、木、金、土」來解釋，所以儒家認為草和樹都是木，金和鉛都是金，糞便和泥土都是土，灰燼和火都是火，水和池塘都是水。這樣說來，就不是佛經中所說的火宅喻之獸，也不是阮公所說的臨層城之木。
況《本經》亦曰：「一名草薑」，故知是草無疑。今治肺氣、喉痹為佳。日華子曰：「大小似高良薑，赤黃色」。此得之。
白話文：
另外，《本經》也說：「又名草薑」，所以知道它是草無疑了。現在用來治療肺氣、喉痹效果最好。日華子說：「大小如同高良薑，顏色赤黃色」。這個說法是正確的。
2. 半夏
今人惟知去痰，不言益脾，蓋能分水故也。脾惡濕，濕則濡而困，困則不能制水。經曰：「濕勝則瀉」。一男子夜數如廁，或教以生薑壹兩碎之，半夏湯洗，與大棗各三十枚，水一升，瓷瓶中慢火燒為熟水，時時呷，數日便已。
白話文：
當代常只能醫治痰，而沒有想到要增強脾的功能，這主要因為懂得區分水，而不知區分土。脾臟厭惡濕氣，而濕氣則會讓脾臟潮濕並睏倦，睏倦則無法控制消化液。經典記載中說：「濕氣重則會惡心、想吐」。有一名男子夜裡經常去廁所，有人教他使用生薑一兩搗碎，和半夏湯一起洗淨，再與大棗各三十枚，加一升水，在瓷器瓶裡用慢火將其熬成熱水，時時喝些，幾天之後便痊癒了。
3. 蜀漆
常山苗也。治瘧、多吐人，其他亦未見所長。此草也。慮歲久，人或別有異論，故預云。余如經。
白話文：
常山是苗的名字。能治瘧疾、多吐。除此之外，沒有發現它有什麼特別的長處了。這是一種草。恐怕過了很多年後，有人會對它有其他的看法，因此我先提出我的觀點。我像《湯經》那樣，觀察自己治病的結果。
4. 常山
蜀漆根也，亦治瘧、吐痰，如雞骨者佳。
白話文：
蜀漆，就是漆樹的根。也能夠治療瘧疾，吐出像雞骨頭一樣的痰，品質好的蜀漆應當像雞骨頭一樣。
5. 青葙子
經中並不言治眼，《藥性論》始言之。能治肝藏熱毒沖眼、赤障、青盲。蕭炳可云：「理眼。」日華子云：「益腦髓，明耳目，鎮肝。」今人多用之治眼，殊不與經意相當。
白話文：
經典中並沒有提到醫治眼睛的內容，是在《藥性論》中才記載的。可以治療肝臟蘊藏的熱毒衝上眼睛，引致眼睛發紅、發障、昏暗等眼疾。蕭炳稱之為「調理眼睛」。日華子稱之為「益補腦髓，使耳聰目明，鎮定肝臟」。當今很多人用來治療眼睛的疾病，與經典中的應用範圍有很大的差別。
6. 白蘞 白芨
古今服餌方少有用者，多見於斂瘡方中。二物多相須而行。
白話文：
過去流傳下來的滋補藥方很少有用，多見於治療皮膚潰瘍的藥方中。這兩種藥材通常需要同時使用才能見效。
7. 草蒿
今青蒿也，在處有之，得春最早，人剔以為蔬，根赤葉香。今人謂之青蒿，亦有所別也。但一類之中，又取其青者。陝西、綏、銀之間有青蒿。在蒿叢之間，時有一兩窠，迥然青色，土人謂之為香蒿。莖葉與常蒿一同，但常蒿色淡青，此蒿色深青。猶青，故氣芬芳。恐古人所用以深青者為勝，不然諸蒿何嘗不青？
白話文：
今天的青蒿，在各地都有，它在春天最早發芽，人們把它摘下來當蔬菜吃，根部是紅色的，葉子很香。現在的人把它們稱為青蒿，也有所區別。只是在一類之中，又選取最青的。陝西、綏遠、銀川之間，有一種青蒿。在蒿草叢中，有時有一兩叢，顯然是青色的，當地人稱之為香蒿。莖和葉子與普通的蒿草一樣，但普通的蒿草顏色是淡青色的，而這種蒿草的顏色是深青色的。因為青，所以氣味芬芳。我認為古人所使用的這種青蒿，是深青色的，不然的話，其他蒿草為什麼不青呢？