《本草衍義》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 苦參
有朝士苦腰重，久坐，旅拒十餘步，然後能行。有一將佐謂朝士曰：見公日逐以藥揩齒，得無用苦參否？曰：始以病齒，用苦參已數年。此病由苦參入齒，其氣味傷腎，故使人腰重。後有太常少卿舒昭亮，用苦參揩齒，歲久亦病腰。自後悉不用，腰疾皆愈，此皆方書舊不載者。
有人病遍身風熱細疹，癢痛不可任，連胸頸臍腹及近隱處皆然，涎痰亦多，夜不得睡。以苦參末一兩，皂角二兩，水一升，揉濾取汁，銀石器熬成膏，和苦參末為丸，如梧桐子大，食後溫水服二十至三十丸，次日便愈。
白話文：
一位朝廷官員因為腰部沉重不適，久坐之後，要走十幾步才能勉強行走。有一位將領對這位官員說：「我看你每天都用藥擦牙齒，是不是用了苦參？」官員回答：「我最初是因為牙齒有病，才用苦參，已經用了好幾年了。」將領說：「這個腰痛的病是因為苦參從牙齒進入體內，它的氣味傷害了腎臟，所以才使人腰部沉重。」後來，太常少卿舒昭亮也用苦參擦牙齒，時間久了也得了腰痛。自從他們都停止使用苦參後，腰痛的疾病都痊癒了，這些都是過去醫書沒有記載過的。
有人全身長滿風熱引起的細小疹子，又癢又痛難以忍受，連胸部、頸部、肚臍、腹部以及靠近私密處的地方都是，而且痰也很多，晚上無法入睡。用苦參粉末一兩，皂角二兩，加水一升，搓揉過濾取汁，用銀或石製的器皿熬成膏狀，再和入苦參粉末製成藥丸，像梧桐子般大小，飯後用溫水服用二十到三十丸，隔天就會痊癒。
2. 石龍芮
今有兩種：水中生者，葉光而末圓；陸生者，葉有毛而末銳。入藥須生水者，陸生者又謂之天灸，取少葉揉係臂上，一夜作大泡如火燒者是。惟陸生者，補陰不足，莖常冷，失精。余如經。
白話文：
現在石龍芮有兩種：一種是生長在水裡的，葉子光滑，末端呈現圓形；另一種是生長在陸地上的，葉子有毛，末端比較尖銳。入藥必須使用生長在水裡的，生長在陸地上的則被稱作天灸，取少量葉子揉搓後綁在手臂上，過一夜會起大水泡，像是被火燒傷一樣。只有生長在陸地上的石龍芮，才能夠補陰虛，改善莖部常常冰冷以及遺精的狀況。其他藥效就和一般藥書上記載的一樣。
3. 瞿麥
八政散用瞿麥，今人為至要藥。若心經雖有熱而小腸虛者服之，則心熱未退，而小腸別作病矣。料其意者，不過為心與小腸為傳送，故用此入小腸藥。按經，瞿麥並不治心熱。若心無大熱，則當只治其心。若或制之不盡，須當求其屬以衰之。用八政散者，其意如此。
白話文：
八政散會使用瞿麥，現在的人認為瞿麥是非常重要的藥材。如果心經有熱，但小腸卻虛弱的人服用瞿麥，會導致心熱沒有消退，反而讓小腸產生新的問題。推測他們的意思，大概是認為心和小腸有傳送的關係，所以使用這種進入小腸的藥。但根據經書記載，瞿麥並不是治療心熱的藥。如果心臟沒有嚴重的熱象，就應該專心治療心臟。如果無法完全控制病情，就應該尋找與心臟相關的病症來減弱它。使用八政散的人，他們的用意大概就是這樣。
4. 白芷
白芷，𦯓是也，出吳地者良。經曰：「能蝕膿。」今人用治帶下、腸有敗膿、淋露不已，腥穢殊甚，遂至臍腹更增冷痛。此蓋為敗膿血所致，卒無已期，須以此排膿。白芷一兩，單葉紅蜀葵根二兩，芍藥根白者、白礬各半兩，礬燒枯別研，余為末，同以蠟丸，如梧子大。空肚及飯前米飲下十丸或十五丸。俟膿盡。仍別以他藥補之。
白話文：
白芷，就是𦯓（一種植物），產於吳地（古代地名，約今江浙一帶）的品質最好。古醫書說：「能腐蝕膿液。」現在的人用它來治療婦女的白帶，腸道裡有腐敗的膿液，小便淋漓不斷，腥臭味非常嚴重，甚至導致肚臍和腹部更加寒冷疼痛。這大概是因為腐敗的膿血造成的，短時間內無法痊癒，必須用白芷來排出膿液。
配方是：白芷一兩、單葉紅蜀葵根二兩、白色芍藥根、白礬各半兩。白礬要另外燒乾研成粉末，其餘的藥材磨成粉末，一起用蠟做成藥丸，像梧桐子那麼大。在空腹或飯前用米湯送服十丸或十五丸。等到膿液排盡後，再用其他藥物來補養身體。
5. 杜蘅
用根，似細辛，但根色白，葉如馬蹄之下。市者往往亂細辛，須如此別之。《爾雅》以謂「似葵而香」，是也。將杜蘅與細辛相對，便見真偽。況細辛惟出華州者良。杜蘅其色黃白，拳局而脆，干則作團。
白話文：
杜蘅使用它的根部，外形像細辛，但是根的顏色是白色，葉子則像馬蹄的下面。市面上的人常常會把杜蘅和細辛混淆，必須用這些特徵來分辨。《爾雅》說杜蘅「像葵菜而且有香味」，說的就是它。只要把杜蘅和細辛放在一起比較，就能看出真假。何況細辛只有產自華州的最優良。杜蘅的顏色是黃白色，彎曲成團而且很脆，乾燥後會變成一團。