寇宗奭

《本草衍義》~ 卷七 (3)

1. 牛膝

今西京作畦種，有長三尺者最佳。與蓯蓉浸酒服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。

白話文：

現在在西京種植的畦種，有三尺長的最佳。將其與蓯蓉浸泡在酒中服用，可以補腎。竹木刺入肉中，將畦種嚼爛，敷在刺入處，即可取出。

2. 細辛

細辛用根，今惟華州者佳，柔韌，極細直，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒。治頭面風痛，不可闕也。葉如葵葉，赤黑，非此，則杜蘅也。杜蘅葉形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。蓋根似白前，又似細辛。襄、漢間一種細辛，極細而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。

白話文：

細辛使用它的根部，現在只有華州產的纔算上品，它的根柔軟、細長且筆直，呈深紫色，味道很辛辣，嚼起來像胡椒一樣辛辣。用它來治療頭面部的風痛，是不可缺少的藥物。細辛的葉子像葵葉，呈赤黑色，不是這樣的，便是杜蘅。杜蘅的葉形像馬蹄的底部，所以俗稱馬蹄香。它的根像白前，同時也像細辛。襄陽、漢水之間有一種細辛，根部非常細直，呈黃白色，這是鬼督郵，不可用。

3. 柴胡

《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當須斟酌用之，如《經驗方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。熱去，即須急已。若或無熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。

白話文：

《本經》中沒有任何一個字提到治療勞倦的藥方，但是現在人們治療勞倦的方劑中，很少有不用黃連的。唉！凡是這種誤導世人的做法很多。曾經探究過勞倦的病因，發現有一種是真正臟腑虛損，然後又受到邪熱的侵襲，邪氣趁虛而入導致勞倦，所以叫做勞者牢也。治療這種勞倦必須要慎重考慮，比如《經驗方》中的治療勞倦熱症的青蒿煎丸，用柴胡正合適，服用後沒有一人不見效。邪熱去除了，就要趕緊停止服用。如果沒有邪熱，服用這個方劑病情反而加重，甚至死亡，人們也不會怨恨，我親眼見過很多這樣的例子。

《日華子》又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待！註釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自可處治。中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉？可不戒哉！如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。

白話文：

《日華子》又說它可以補益五勞七傷。《藥性論》也說它可以治療勞乏羸瘦。如果有這樣的疾病，如果沒有實熱，醫生執意使用它，不死的話又能等到什麼時候呢！註釋本草，一個字都不能忽略，因為萬世之後，它所造成的錯誤是無窮無盡的。如果遇到有智慧的人，自然可以對症下藥。中等偏下的學者，不肯認真研究，枉自沉淪沒落，豈不可謹慎嗎？豈不可戒懼嗎？比如張仲景治療寒熱往來像瘧疾一樣的症狀，用柴胡湯，正好合適。

4. 薏苡仁

此李商隱《太倉銘》中所謂「薏苡似珠，不可不虞」者也，取仁用。《本經》云：「微寒，主筋急拘攣」。拘攣有兩等，《素問》注中「大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸」。此是因熱而拘攣也，故可用薏苡仁。若《素問》言因寒則筋急者，不可更用此也。凡用之，須倍於他藥。

白話文：

這是李商隱《太倉銘》中所說的「薏苡似珠，不可不虞」的一句話，指的是薏苡仁具有藥用價值，可以取仁使用。《本經》中說：「薏苡仁微寒，主治筋急拘攣」。拘攣有兩種情況，一種是《素問》注中所說的「大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸」。這種情況是因熱而引起的拘攣，所以可以使用薏苡仁來治療。另一種是《素問》中所說的「因寒則筋急」的拘攣，這種情況就不可以使用薏苡仁了。凡是使用薏苡仁時，用量要比其他藥物多一倍。

此物力勢和緩，須倍加用，即見效。蓋受寒即能止人筋急。受熱，故使人筋攣。若但熱而不曾受，又亦能使人筋緩。受濕則又引長無力。

白話文：

這種藥物的力道和功效十分溫和，必須加倍使用才能見到效果。因為受了寒冷，就能夠阻止人筋骨痙攣。受了熱，所以讓人的筋骨抽搐。若是隻有發熱而沒有受寒，也能讓人筋骨放鬆。受了濕氣，又會牽引讓人筋骨變得又長又無力。

5. 車前

陶隱居云：其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣！此藥甘滑，利小便，走泄精氣。經云：主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。

6. 茺蔚子

葉至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九燒與灰入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條中。

白話文：

嫩葉初春也可用來煮菜，冬天也不凋謝。唐朝武后將它燒成灰末，將它作為麵藥使用。這「九燒」的含義，已包含在「冬灰」條例中。