《本草衍義》~ 卷七 (3)
卷七 (3)
1. 牛膝
今西京作畦種，有長三尺者最佳。與蓯蓉浸酒服，益腎。竹木刺入肉，嚼爛罨之，即出。
白話文：
現在西京一帶有人在田地裡種植牛膝，其中長到三尺的品質最好。用它和肉蓯蓉一起浸泡在酒中飲用，可以補益腎臟。如果有竹子或木頭的刺扎入肉中，把牛膝嚼爛敷在傷口上，刺就會被拔出來。
2. 細辛
細辛用根，今惟華州者佳，柔韌，極細直，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒。治頭面風痛，不可闕也。葉如葵葉，赤黑，非此，則杜蘅也。杜蘅葉形如馬蹄下，故俗云馬蹄香。蓋根似白前，又似細辛。襄、漢間一種細辛，極細而直，色黃白，乃是鬼督郵，不可用。
白話文：
細辛這種藥材是用它的根部，現在只有華州出產的品質最好，這種細辛根部柔軟有韌性，非常細且筆直，呈現深紫色，味道極為辛辣，咀嚼起來會像花椒一樣有麻麻的感覺。它可以用來治療頭部和臉部的風痛，是不可或缺的藥材。細辛的葉子像葵葉，顏色是紅黑色，如果不是這種特徵，那就是杜蘅了。杜蘅的葉子形狀像馬蹄的下方，所以俗稱馬蹄香。它的根部外觀類似白前，又有點像細辛。在襄陽、漢水一帶有一種細辛，根部極細且筆直，顏色是黃白色，這種其實是鬼督郵，不能使用。
3. 柴胡
《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者牢也。當須斟酌用之，如《經驗方》中，治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳，服之無不效。熱去，即須急已。若或無熱，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。
《日華子》又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦。若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待！註釋本草，一字亦不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮耳。苟有明哲之士，自可處治。中下之學，不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉？可不戒哉！如張仲景治寒熱往來如瘧狀，用柴胡湯，正合其宜。
白話文：
《本草經》中完全沒有提到柴胡可以治療虛勞，但現在人治療虛勞的藥方中，卻很少不用到柴胡的。唉！這種誤導世人的情況實在太多了。我仔細研究過虛勞這種病，有一種是真正的臟腑虛損，又受到外來的邪熱侵擾，邪熱是因為虛弱才導致虛勞，所以說虛勞就像牢固的枷鎖一樣。使用柴胡的時候必須仔細斟酌，就像《經驗方》中，治療虛勞發熱的青蒿煎丸，使用柴胡就非常合適，服用後沒有不見效的。但熱退了就要馬上停止服用。如果沒有發熱，用了柴胡反而會更嚴重，甚至會導致死亡，人們也不會抱怨，這種情況我親眼見過很多。
《日華子本草》又說柴胡可以補五勞七傷，《藥性論》也說柴胡可以治療勞累、身體虛弱消瘦。如果這些疾病沒有實質的發熱，醫生卻堅持使用柴胡，不死還能怎麼樣呢！註釋本草，一個字都不能忽略，因為這會影響到後世無窮無盡的人。如果是有智慧的人，自然會懂得正確使用。但那些中下程度的醫者，不肯仔細考究，白白導致自己淪落失敗，難道不應該謹慎嗎？難道不應該戒惕嗎？就像張仲景治療寒熱交替、像瘧疾一樣的疾病，使用柴胡湯就非常適合。
4. 薏苡仁
此李商隱《太倉銘》中所謂「薏苡似珠，不可不虞」者也，取仁用。《本經》云：「微寒，主筋急拘攣」。拘攣有兩等，《素問》注中「大筋受熱，則縮而短，縮短故攣急不伸」。此是因熱而拘攣也，故可用薏苡仁。若《素問》言因寒則筋急者，不可更用此也。凡用之，須倍於他藥。
此物力勢和緩，須倍加用，即見效。蓋受寒即能止人筋急。受熱，故使人筋攣。若但熱而不曾受，又亦能使人筋緩。受濕則又引長無力。
白話文：
這就是李商隱《太倉銘》裡說的「薏苡像珍珠一樣，不可不防備」的東西，取它的種仁來用。《神農本草經》說：「薏苡仁性味微寒，主要治療筋脈拘急攣縮。」拘攣有兩種情況，《素問》注釋中說「大筋受到熱，就會收縮變短，因為縮短所以會攣急不能伸展」。這是因為熱而造成的拘攣，所以可以用薏苡仁。如果《素問》說是因為寒冷而造成的筋脈拘急，就不能再用這個藥了。凡是使用它，用量必須比其他藥多一倍。
這個藥的藥力很溫和，必須加倍使用才能見效。因為受寒就會使人筋脈拘急，受熱就會使人筋脈攣縮。如果只是熱而沒有受到寒邪，它也能使人的筋脈舒緩。如果受到濕邪，又會使筋脈軟弱無力。
5. 車前
陶隱居云：其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣！此藥甘滑，利小便，走泄精氣。經云：主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。
白話文：
陶弘景說：將車前葉搗爛取汁服用，可以治療遺精。這真是大錯特錯！這種藥性味甘甜滑利，會利小便，反而會使精氣流失。醫書上說：車前子主要治療小便赤澀，能使氣向下行。有人把它當作蔬菜吃，結果小便失禁，差點被它害慘了。
6. 茺蔚子
葉至初春亦可煮作菜食，凌冬不凋悴。唐武后九燒與灰入緊面藥。九燒之義，已具冬灰條中。
白話文：
茺蔚子的葉子在初春時也可以煮來當作蔬菜食用，即使到了寒冷的冬天也不會枯萎凋零。唐朝的武則天曾將燒過的茺蔚子灰加入緊緻肌膚的面藥中使用。「九燒」的意思，已經在說明冬灰的條目中解釋過了。