《本草衍義》~
1. 卷七
2. 赤箭
赤箭，天麻苗也。然與天麻治療不同，故後人分之為二。經言八月採根曝乾，故知此即苗也。
白話文：
赤箭，就是天麻的幼苗。然而它和天麻的藥用功效不同，所以後人將它們區分為兩種藥材。古籍記載在八月採收根部曬乾，由此可知這裡說的赤箭其實就是天麻的幼苗。
3. 天門冬
麥門冬之類。雖曰去心，但以水漬漉，使周潤，滲入肌，俟軟，緩緩擘取，不可浸出脂液。其不知者，乃以湯浸一二時。柔即柔矣，然氣味都盡，用之不效，乃曰藥不神，其可得乎？治肺熱之功為多。其味苦，但專泄而不專收，寒多人禁服。余如二經。
白話文：
天門冬和麥門冬是同類的藥材。雖然說要去除藥材的中心，但應該用水浸泡，讓它充分濕潤，水分滲透到內部，等它軟化後，再慢慢剝開取出中心，不可以浸泡到把油脂都泡出來。那些不懂的人，就用熱水浸泡一兩個小時，藥材雖然是軟了，但氣味都跑光了，用起來就沒什麼效果，反而說藥沒效，這怎麼對呢？天門冬主要功效是治療肺熱。它的味道是苦的，但作用是專門洩降，不是專門收斂，體質虛寒的人要禁止服用。至於對其他兩經的作用，就和麥門冬類似。
4. 麥門冬
麥門冬根上子也。治心肺虛熱，並虛勞客熱，亦可取苗作熟水飲。
白話文：
麥門冬指的是麥門冬的根部上面的子實。它可以治療心肺虛弱引起的發熱，以及虛勞引起的發熱。也可以取它的苗來煮開水飲用。
5. 蒼朮
其長如大拇指，肥實，皮色褐，氣味辛烈，須米泔浸洗，再換泔浸二日，去上粗皮。
白朮，粗促，色微褐，氣味亦微辛，苦而不烈。古方及《本經》只言術，未見分其蒼白二種也。只緣陶隱居言術有兩種。自此，人多貴白者。今人但貴其難得，惟用白者，往往將蒼朮置而不用。如古方平胃散之類，蒼朮為最要藥，功尤速。殊不詳《本草》元無白朮之名，近世多用，亦宜兩審。嵇康曰：「聞道人遺言，餌朮、黃精，令人久壽」，亦無白字。
白話文：
蒼朮
蒼朮的形狀像大拇指，肥厚飽滿，外皮呈褐色，氣味辛辣濃烈。使用前，必須先用洗米水浸泡清洗，再換一次洗米水浸泡兩天，然後去除表面的粗糙外皮。
白朮
白朮的質地粗糙且短促，顏色稍微偏褐色，氣味也略帶辛味，但苦味不強烈。古代的藥方和《本經》只記載了「朮」這個藥材，並未區分蒼朮和白朮兩種。只是因為陶弘景說朮有兩種，從此之後，人們多認為白朮比較珍貴。現在的人只因為白朮比較難取得而看重它，只用白朮，往往把蒼朮擱置不用。例如，像古代藥方平胃散這類的藥方，蒼朮是最重要的藥材，功效特別快。實在不了解《本草》原本沒有白朮的名稱，只是近代才普遍使用，也應該仔細審視兩者的功效。嵇康說：「聽說有道人遺言，服用朮和黃精，可以使人長壽」，也沒提到白字（指白朮）。
6. 地黃
葉如甘露子，花如脂麻花，但有細斑點，北人謂之牛奶子。花、莖有微細短白毛。經只言干生二種，不言熟者。如血虛勞熱，產後虛熱，老人中虛燥熱，須地黃者，生與生干常慮大寒，如此之類，故後世改用熟者。蒸曝之法：以細碎者洗出，研取汁，將粗地黃蒸出曝乾，投汁中，浸三二時，又曝，再蒸，如此再過為勝，亦不必多。此等與干生二種，功治殊別。
陶但云搗汁和蒸殊用工，意不顯其法，不注治療，故須悉言耳。
白話文：
地黃的葉子像甘露子，花像芝麻花，但花瓣上有細小的斑點，北方人稱它為牛奶子。花和莖都有細短的白色絨毛。古書上只說生地黃和乾地黃兩種，沒有提到熟地黃。像血虛勞熱、產後虛熱、老人中虛燥熱這些情況，需要用地黃時，生和生曬乾的地黃因為藥性太寒，因此後世改用熟地黃。
製作熟地黃的方法：把切細的地黃洗乾淨，磨成汁，然後把粗塊的地黃蒸過後曬乾，再放入汁中浸泡兩三個時辰，然後再曬，再蒸，這樣重複幾次效果最好，也不必過度處理。這樣處理過的熟地黃，和生地黃、乾地黃在藥效上有很大差別。
陶弘景只說搗汁和蒸的方法不同，沒有明確說明具體製法，也沒有說明其治療作用，所以需要詳細說明。
7. 菖蒲
世又謂之蘭蓀，生水次，失水則枯，根節密者，氣味足。有人患遍身生熱毒瘡，痛而不癢，手足尤甚，然至頸而止，黏著衣被，曉夕不得睡，痛不可忍。有下俚教以菖蒲三斗，銼，日乾之，舂羅為末，布席上，使病瘡人恣臥其間，仍以被衣覆之。既不黏著衣被，又復得睡，不五七日之間，其瘡如失。
後自患此瘡，亦如此用，應手神驗。其石菖蒲根，絡石而生者節乃密，入藥須此等。
白話文：
世人又稱菖蒲為蘭蓀，它生長在水邊，離開水就會枯萎。根節緊密的，藥效就足夠。有人全身長滿熱毒瘡，疼痛卻不癢，尤其手腳更嚴重，但到脖子就停止了。瘡會黏在衣服被子上，早晚都無法入睡，痛到難以忍受。
有個地位低微的人教他用三斗菖蒲，切碎後曬乾，再搗成粉末，鋪在席子上，讓長瘡的人隨意躺在上面，再用被子蓋住。這樣做之後，瘡就不會黏在衣服被子上，又能睡得著了。不出五到七天，那些瘡就像消失了一樣。
後來我自己也得了這種瘡，也用同樣的方法，效果好得像有神助。菖蒲根如果是在石頭邊生長的，根節就會更緊密，入藥必須用這種的。