《本草衍義》~ 卷五 (3)
卷五 (3)
1. 雌黃
入藥最稀，服石者宜審諦。治外功多，方士點化術多用，亦未聞其終始如何。畫工或用之。
白話文：
雌黃作為藥材非常稀少，服用礦石類藥物的人應該仔細審視。它主要用於外敷，術士在點石成金的法術中經常使用，但沒聽說過最後結果如何。畫師有時也會用到它。
2. 石硫黃
今人和治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可闕乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在本朝則不言如此服良，但專治婦人。
不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病勢危急，可加丸數服，少則不效。仍加附子、乾薑、桂。
白話文：
現在的人用它來治療下焦虛寒，元氣快要衰竭，長期拉肚子，脾胃虛弱，生命垂危的病症，服用後沒有不見效的。只要病症好轉就應該停止服用，不可以持續使用。世人只知道使用它能帶來好處，卻不知道長期使用會帶來禍害。這種藥物有益處也有害處，如果完全拋棄不用，當遇到緊急情況時，又怎麼能缺少它呢？或者更進一步用特殊方法炮製，使其不燥熱，然後長期服用，這也是欠缺考慮的做法。在本朝，它不是像這樣被用來長期服用，只是專門用來治療婦女疾病。
不了解的人，常常還用酒來配服，那怎麼可以呢？有的人臟腑長期虛寒，服用後會先拉肚子。如果病勢危急，可以增加藥丸的服用數量，如果服用太少就沒有效果。可以同時加入附子、乾薑、桂枝等藥物來輔助。
3. 陽起石
如狼牙者佳。其外色不白，如姜石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥冷熱皆有毒，正宜斟酌。
白話文：
形狀像狼牙的陽起石最好。外表顏色不白，像生薑的顏色。大塊的陽起石，裡面也是白色的。它可以用來治療男女下體虛寒、腎氣衰竭、子宮長久寒冷等症狀，必須用水研磨成粉末後使用。所有的礦物類藥材，不論是屬性寒或熱，都帶有毒性，應該要謹慎考慮使用。
4. 飛水石
又謂之寒水石，紋理通徹，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳，如此則舉世不能得，似乎失言。
白話文：
又叫做寒水石，它的紋路清晰透亮，有人會把它磨製成枕頭，用來在夏天消暑。作為藥材使用時，需要燒過，但市面上有些人會將燒過的飛水石摻入膩粉中來魚目混珠，不得不仔細辨別。陶弘景說：能在夏天使其像冰一樣冰涼的才是上品，如果這樣，那恐怕世上沒有人能得到，這話似乎說得不對。
5. 石膏
二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之說，正緣《唐本》注石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。經曰：生齊山山谷，及齊盧山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。經中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石條中經云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是經中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後，言四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
白話文：
關於石膏的記載，有兩本書的說法互相矛盾，讓人難以理解。仔細研究《本經》，發現原本沒有關於方解石的記載，可能是因為《唐本草》註解時，將石膏和方解石兩種藥材描述得太過相似，導致後人混淆。
《本經》記載，石膏產於齊山山谷、齊盧山和魯蒙山，採集時間不限，因此可以判斷其他地方產的並非真石膏。現在《圖經》又將汾州產的也列入其中，前後說法不一致，讓人搞不清楚。經書上說質地細膩、紋理潔白光澤的石膏才是良品，所以不符合這些特徵的就不是石膏。
接著，在「理石」這個條目中，《本經》說：「如果像石膏一樣有順理的細紋」，這更清楚說明了兩者的差異。現在所說的石膏和方解石，哪一種具有順理細紋而且潔白光澤呢？有的才是石膏，沒有的就不是。而且必須是經書上記載的產地所產，才能入藥，其他的都是片面的說法，可以忽略不計。
張仲景的白虎湯，使用石膏後效果神奇。新校訂的《傷寒論》後註明，四月以後天氣炎熱時，可以使用白虎湯。
然而，各地的氣候不同，每年的氣運也不一樣，產地既然不同，即使古書上的說法很精闢，在實際使用時也應該謹慎考慮。如果罹患傷寒熱病，或是大汗之後，出現脈象洪大、口舌乾燥、頭痛、極度口渴等症狀；或是中暑發熱、身體疼痛疲倦，服用白虎湯都會有很好的效果。