《本草衍義》~ 卷五 (3)
卷五 (3)
1. 雌黃
入藥最稀，服石者宜審諦。治外功多，方士點化術多用，亦未聞其終始如何。畫工或用之。
白話文：
藥材中它最稀少，服用者應審慎。多用於治療外傷，方士們煉製仙丹時常用，但也不知它的效用如何。畫家也有時用來作畫。
2. 石硫黃
今人和治下元虛冷，元氣將絕，久患寒泄，脾胃虛弱，垂命欲盡，服之無不效。中病當便已，不可盡劑。世人蓋知用而為福，不知用久為禍。此物損益兼行，若俱棄而不用，當倉猝之間，又可闕乎？或更以法制，拒火而又常服者，是亦弗思也。在本朝則不言如此服良，但專治婦人。
白話文：
現在人治療下元虛冷，元氣將要殆盡，長期患有寒泄，脾胃虛弱，垂死將盡，服下此藥沒有不奏效的。病情中等的話就應該立刻停止服用，不可服用完全劑量。世人只知道適量服用此藥是福氣，卻不知道長期服用成為了禍害。這種藥性有益又有害，如果全部棄置不用，在倉促之間，又該如何應急? 或者進一步以法律制度禁止，禁止服用此藥而又經常服用的人，這也是沒有考慮清楚。在本朝，不說這樣服用此藥是好的，但只專門治療婦女。
不知者，往往更以酒服，其可得乎？或臟中久冷，服之先利。如病勢危急，可加丸數服，少則不效。仍加附子、乾薑、桂。
白話文：
不懂的人，往往更用酒送服，這樣怎麼能有好處呢？或者臟器內部積有老寒，服用後先會拉肚子。如果病情危急，可以多服幾粒藥丸。如果服用少量藥丸，則不會有效。仍須添加附子、乾薑、桂皮等藥材。
3. 陽起石
如狼牙者佳。其外色不白，如薑石。其大塊者，亦內白。治男子、婦人下部虛冷，腎氣乏絕，子臟久寒，須水飛研用。凡石藥冷熱皆有毒，正宜斟酌。
白話文：
如果牙齒像狼牙那樣，就算上等好藥。外皮的顏色不白，像薑黃石。塊頭很大的，裏面也是白色的。用來治療男、女下半身虛冷，腎氣缺乏，子宮久寒。這種藥需要研磨後使用。所有石藥都有毒性，在使用時需要斟酌。
4. 飛水石
又謂之寒水石，紋理通徹，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥燒過，或市人燒入膩粉中以亂真，不可不察也。陶隱居言：夏月能為冰者佳，如此則舉世不能得，似乎失言。
白話文：
這種滑石又稱寒水石，紋路清透，人們通常磨刻成枕頭，在炎熱的夏季使用。滑石還可以入藥使用，燒過後或市面出售的被人燒入膩粉中以魚目混珠，不得不加以注意。陶隱居說：夏季能夠變成冰的滑石纔是好的，但就像這個說法一樣，世界上根本沒有這種滑石存在，似乎是說錯了。
5. 石膏
二書紛辨不決，未悉厥理。詳《本經》元無方解石之說，正緣《唐本》注石膏、方解石大體相似。因此一說，後人遂惑。經曰：生齊山山谷，及齊盧山、魯蒙山。採無時，即知他處者為非。今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。經中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
白話文：
兩本書的說法互相矛盾，我還沒搞清楚其中道理。仔細看《本經》，原本根本沒有「方解石」的記載，之所以會出現這樣的說法，是因為《唐本》注解中「石膏」和「方解石」的外觀很像。因此，後來的人就搞混了。經書上說：「石膏生長在齊山山谷，以及齊盧山、魯蒙山。採集沒有特定時間。」由此可知，其他地方產的石膏就不是真的石膏。現在《圖經》中又把汾州產的石膏列入，前後的人都不清楚。經書中說：「細理白澤者為良」，所以知道不是這種特徵的，就不是石膏。
下有理石條中經云：如石膏順理而細，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有順理細紋又白澤者。有是，則石膏也；無是，則非石膏也。仍須是經中所言州土者，方可入藥，余皆偏見，可略不取。仲景白虎湯中，服之如神。新校正仲景《傷寒論》後，言四月以後，天氣熱時，用白虎者是也。
白話文：
下條說：石膏順著紋理而細膩，就像石膏一樣。現在所說的石膏和方解石，哪一種纔有順著紋理的細紋，而且又潔白無瑕呢？石膏是白色的，方解石是透明的，石膏摸起來很滑，方解石摸起來很硬，因此，如果有這種順理細紋，有潔白無瑕的顏色，那就是石膏；如果沒有，那就不是石膏。仍然需要在經典中所說的州土中，才能入藥，其他都是偏見，可以忽略不取。仲景的白虎湯中，服用它就像神來一樣。新校正仲景的《傷寒論》之後，說在四月以後，天氣炎熱的時候，用白虎湯是正確的。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或著暑熱，身痛倦怠，白虎湯服之無不效。
白話文：
不過各地氣候不盡相同，並且一年四季的氣候也不一樣，各地區的情況不同，即使治療方法說得再動聽，在這個時候也應該冷靜判斷。如果是傷寒熱病，或者是大汗之後，脈搏洪大，口乾舌燥，頭痛，非常口渴；或者中暑，全身疼痛疲倦，服用白虎湯沒有不有效的。