傅山

《傅青主女科歌括》~ 序 (2)

1. 序

執成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手，經營如何得宜。誠哉是言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者。甚矣，成方之不可執也。

然則今之女科一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？仲景傷寒論雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異；或太陽、太陰不一其稟，或內傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精心辨症，因病制方，斷不能易危就安，應手即愈。此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同。

帶下血崩，調經種子，以及胎前、產後，人雖有虛實、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當時而效，傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨症詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨後世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補，專於一家；主熱主寒，堅執謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而後，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數數覯。

讀徵君此書，談症不落古人窠臼，制方不失古人準繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目瞭然。病重者，十劑奏功；病淺者，數服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟世之功則一也。此書晉省抄本甚夥，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符。

茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊願家置一編，遇症翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫。

道光十一年新正上元同里後學祁爾誠謹序

白話文：

依循固定的藥方來治療疾病，是古今都存在的重大問題。古人說過：「用古代的藥方治療現代的疾病，就像拆舊屋的材料來蓋新房，若沒有經驗豐富的工匠來處理，如何能經營得當？」這句話實在說得太好了。以前張仲景先生寫了《傷寒論》，設立一百一十三個藥方，就說過後世一定會有人執著於他的藥方而誤人。可見，執著於固定的藥方是絕對不行的。

那麼，現在這本《女科》書籍，又是為了什麼要刊印呢？這本書是傅青主先生親手撰寫的，他的用心和張仲景一樣，但是立的藥方卻和張仲景不同，為什麼這樣說呢？張仲景的《傷寒論》治療的是各種雜病，有五運六氣的差異，有病邪由表傳入裡的變化；有的病人是太陽、太陰體質不同，有的病人是內傷、外感病因不同，有的病人是陽證極盛卻像陰證，陰證極盛卻像陽證，症狀各不相同；若不是仔細辨別病症，根據病情來制定藥方，就絕對無法轉危為安，藥到病除。這本書就不一樣了，它的藥方專門為了婦科而設，症狀都是婦女常見的。

像是白帶、血崩、調經、助孕，以及懷孕前、生產後等問題，人雖然有虛實、寒熱的區別，但是藥方卻非常平和易懂，詳細周到，所以當時使用有效，傳到後世也仍然有效，不像傷寒雜病，必須等到臨症仔細審查，根據情況變通調整，才不會產生差錯。我常常感嘆，後世的醫書多如牛毛，但有些偏於攻邪，有些偏於補虛，專門研究一家之言；有的主張熱症用寒藥，有的主張寒症用熱藥，固執錯誤的理論，炫耀自己的才華，反而失去了古人的精髓，張仲景之後，要找到能貫徹《靈樞》、《素問》的精義，達到十全療效的醫家，實在不多見。

讀傅青主先生的這本書，談論病症不落入古人的俗套，制定藥方不失古人的準則，用藥平和，沒有一味猛藥，辨證詳細明白，一目瞭然。病情嚴重的，十劑藥就能見效；病情輕微的，服用幾劑就能痊癒。和張仲景的《傷寒論》相比，藥方雖然不同，但濟世救人的功效卻是一樣的。這本書在晉省的抄本有很多，但大多都祕而不傳，有些抄本還刪減了藥材，錯亂了劑量，彼此對照，多有不符之處。

現在我不揣淺陋，詳細校對後重新刊印。我希望能家家都備有一本，遇到疾病就翻閱查詢，照著藥方煎藥服用，一定能使重病痊癒，長命百歲，或許也能為濟世救人盡一份力量。

道光十一年新春元宵，同鄉後學祁爾誠謹序