《傅青主女科歌括》~ 序
序
1. 序
執成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手，經營如何得宜。誠哉是言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者。甚矣，成方之不可執也。
白話文：
直接沿用古方來治療疾病，是從古至今的一個大弊端。古人說：用古方來治療現今的疾病，就像拆掉舊房子來蓋新房子，如果不經過能工巧匠的精心設計和施工，怎麼能蓋出合適的房子呢？這話說得很有道理。過去張仲景先生寫《傷寒論》，列出一百一十三個方劑，他曾說後世一定會有人拘泥於這些方劑而誤人。唉，成方是絕對不能拘泥的。
青主先生於明季時，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當時義聲動天下，《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國變後，隱居崛𡼱山中，四方仰望丰采。己未鴻詞之薦，先生堅臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節，聖祖仁皇帝鑑其誠，降旨：傅山文學素著，念其年邁，從優加銜，以示恩榮。遂授內閣中書，聽其回籍。
白話文：
青主先生在明朝末年的時候，以諸生的身份向朝廷上書，為袁臨侯的冤案辯護，不久得到了平反。當時他的義行感動了天下人，《馬文甬義士傳》將他與裴瑜、魏邵相提並論。國家變故後，他隱居於崛山中，四面八方的人都仰慕他的風采。己未年朝廷徵召鴻詞，先生堅持臥病不起，不去應召，有關官員敦促他上路，先生最終堅守清高節操，聖祖仁皇帝鑒賞他的真誠，降旨說：傅山文學素有聲望，考慮到他年歲已高，從優給予官銜，以示恩寵。於是授予他內閣中書的職位，允許他返回故鄉。
然則今之女科一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？仲景傷寒論雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異；或太陽、太陰不一其稟，或內傷、外感不一其原，或陽極似陰、陰極似陽不一其狀；非精心辨症，因病制方，斷不能易危就安，應手即愈。此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同。
白話文：
那麼，現在的婦科專著為什麼要刻印呢？這本書是傅青主徵君親手寫的，他的用心與仲景（張仲景）一樣，但他的方劑與仲景不同，為什麼這樣說呢？仲景的《傷寒論》是雜症，有五運六氣的差別，有中表傳裡的不同；或者太陽、太陰體質不同，或者內傷、外感病因不同，或者陽極像陰、陰極像陽表現不同；如果不精心地辨別症狀，根據病情制定方劑，就絕不可能安然無恙、手到病除。這本書則不一樣，它的方劑專為婦科而設，其症狀則是婦女共有的。
蓋其高尚之志，已久為聖天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學與醫術，不已細哉！字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫者，先生所以晦跡而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫亦何可易言。自後漢張仲景創立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮其奧者。先生以餘事及之，遽通乎神。
白話文：
他的高尚品格，早已被聖明的皇帝所看重了。然而世人稱頌他，卻只盛傳他的字學和醫術，未免太狹隘了！文字是六藝之一，先生確曾用心鑽研過。至於醫學，先生是用來掩藏行蹤並避免名聲的，但名聲卻仍隨之而來，這真是奇妙啊！此外，醫學也是不容易學好的。自從後漢張仲景創立方書以來，已經有兩千年了，專門的名醫很少有人能窮盡其妙。先生只是把它當作閒暇之事來研究，卻突然通曉了其中精髓。
帶下血崩，調經種子，以及胎前、產後，人雖有虛實、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當時而效，傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨症詳審，化裁通變，始無貽誤也。嘗慨後世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補，專於一家；主熱主寒，堅執謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而後，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數數覯。
白話文：
在治療帶下、血崩、調經、種子以及胎前、產後等疾病時，儘管患者的體質有虛實、寒熱之分，但方劑卻極其平和、精詳。因此，在當時使用時很有效，傳給後世依然有效。這不像治療傷寒雜病，必須根據臨牀症狀詳細審察，靈活變化，才能避免誤診。我曾慨嘆後世的醫書汗牛充棟，但有的偏攻偏補，只專注於某一家學派；有的主熱主寒，堅信謬論，炫耀自己的才華，卻失去古人的精髓。自仲景之後，能貫徹《靈樞》、《素問》，取得十分完美療效的人，寥寥無幾。
余讀《兼濟堂文集》並《觚剩》諸書，記先生秩事：其診疾也微而臧；其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測如是耶！向聞先生有手著女科併產後書二冊，未之見也。近得抄本於友人處。
白話文：
我讀了《兼濟堂文集》和《觚剩》等書，其中記載了先生的行醫事蹟：他診斷疾病非常細微而高明；他開立的藥方奇特而有法，不是東垣、丹溪等人所能比得上的。以前的人說張仲景有才思敏捷，卻沒有高深的韻味，所以以方術聞名。先生既擅長高深的韻味，又富有精深的思慮，難道賢者都是如此深不可測嗎？過去聽說先生有手著《女科》和《產後書》兩本，但一直沒有看到過。最近從友人處得到抄本。
讀徵君此書，談症不落古人窠臼，制方不失古人準繩，用藥純和，無一峻品，辨證詳明，一目瞭然。病重者，十劑奏功；病淺者，數服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟世之功則一也。此書晉省抄本甚夥，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符。
道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題
白話文：
閱讀徵君的這本書，談論症狀不拘泥於古人的老路，制定藥方又不失古人的準繩，用藥純淨平和，沒有任何峻烈之品，辨證詳明，一目瞭然。病重的人，十劑藥就能奏效；病情較輕的人，幾服藥就能治癒。與仲景的《傷寒論》相比，雖然方劑不同，但濟世之功卻是一樣的。這本書在晉省抄本中有很多，但大多數都被隱藏起來而不傳播，有的刪減了藥味，有的弄錯了分量，相互參照，大多不一致。
乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂為序而行之，並述先生生平大節，及聖朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。
白話文：
在乙酉年，我弟弟王奎章來到省城參加考試，詳盡地講述了李子緝中的賢良事蹟。到了丙戌年冬天，果然寄來了資助我的生活費，這是一件非常感謝的事情。因此，我很樂意為他的著作作序並將其公諸於世，並述說了先生生平中的重大關節，以及聖朝廣大的典制，不禁為之掩卷而三聲嘆息。
茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊願家置一編，遇症翻檢，照方煎服，必能立起沉疴，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫。
道光十一年新正上元同里後學祁爾誠謹序
白話文：
我現在不謙虛地冒昧詳校重刊這本醫書。我私下期望家家戶戶都準備一本，遇見症狀翻檢，按照方子煎服，必定能立刻治癒沉重的疾病，並延長壽命，或許也能成為濟世利人的一端啊。