《傅青主女科歌括》~ 序 (1)
序 (1)
1. 序
青主先生於明季時，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當時義聲動天下，《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國變後，隱居崛𡼱山中，四方仰望丰采。己未鴻詞之薦，先生堅臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節，聖祖仁皇帝鑑其誠，降旨：傅山文學素著，念其年邁，從優加銜，以示恩榮。遂授內閣中書，聽其回籍。
蓋其高尚之志，已久為聖天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學與醫術，不已細哉！字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫者，先生所以晦跡而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫亦何可易言。自後漢張仲景創立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮其奧者。先生以餘事及之，遽通乎神。
余讀《兼濟堂文集》並《觚剩》諸書，記先生秩事：其診疾也微而臧；其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測如是耶！向聞先生有手著女科併產後書二冊，未之見也。近得抄本於友人處。
乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂為序而行之，並述先生生平大節，及聖朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。
道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題
白話文：
青主先生在明朝末年，還是個學生的時候，曾經帶領其他學生在皇宮門前跪著上書，為被冤枉的袁臨侯申訴，後來終於得到平反。當時正義的呼聲響徹天下，《馬文甬義士傳》把他比作裴瑜、魏邵。明朝滅亡後，他隱居在崛𡼱山中，四面八方的人都仰慕他的風采。康熙年間，朝廷要徵召他參加博學鴻詞科的考試，他堅決推辭不肯赴考，官府不斷催促他上路，他仍然堅持自己的氣節。聖祖仁皇帝了解他的誠心，下旨說：「傅山文學素養很高，考慮到他年紀大了，特地給予優厚的官銜，以示恩榮。」於是授予他內閣中書的職位，允許他回鄉。
可見他高尚的志向，早已被皇上所重視。但是世人所稱讚他的，卻只是廣為流傳的書法和醫術，這實在是太過於狹隘了！書法是六藝之一，先生確實曾經用心研究過。至於醫術，是先生用來隱藏行跡、逃避名聲的手段，但名聲卻因此而來，這也實在是奇特了。而且醫術又怎麼能輕易談論呢？自從後漢張仲景創立方劑書籍以來，兩千年來，專門研究醫術的名家，很少有人能夠完全了解其中的奧秘。先生在處理其他事情的同時研究醫學，竟然能夠達到精通的境界。
我讀了《兼濟堂文集》以及《觚剩》等書，記錄了先生的事蹟：他診斷疾病時能夠觀察到細微的徵兆，而且判斷準確；他開的藥方奇特且有規律，有許多地方是東垣、丹溪等名醫所不及的。古人說張仲景有神一般的思考能力，但缺乏高雅的文采，因此以醫術聞名。先生既有高雅的文采，又擅長精密的思考，賢能的人真是深不可測啊！以前聽說先生有手寫的婦科和產後方面的書籍兩冊，但一直沒有見過。最近從朋友那裡得到抄本。
乙酉年，我的世兄王奎章來參加省試，詳細講述了李子緝中的賢德。到了丙戌年冬天，李子緝中果然寄錢來委託刊刻這本書，這是非常值得稱讚的事情。所以，我很高興為這本書寫序，並敘述了先生一生的重要事蹟，以及聖朝廣大的恩典，不禁為此合上書本，感嘆了又感嘆。
道光丁亥年五月，丹崖張鳳翔題