《本草經解》~ 序一
序一
1. 序一
夫立言者，不其難哉？或敷陳繁賾，而肯綮無聞；或梗概粗呈，而源流俱昧。失則維均，故職詳未若職要，而明其當然；又必抉其所以然。正如經籍，漢唐註疏亦云詳矣，宋賢則略名物而窮義理，斯道始朗如星日。今醫之本草，而有綱目，猶經籍之有註疏也。終身學而未知註疏者眾矣。 而醫之於綱目亦然，畏其繁重，記誦維艱也，驚猶河漢，會歸不易也。於是乎因陋就簡，承訛襲謬。凡訑訑然刀圭漫試，自詡良工，與夫坐擁皋比，居然名宿，滔滔皆是，堪一嘆也。古吳葉先生，儒者也，邃於易而善醫，即以易之盈虛消息，通乎劑之緩急輕重。著書等身，其一為《本草經解》。 於《本經》三百六十五種而損之，而益之，凡一百七十有四。其詮釋也，縷析詳明；其制方也，斟酌盡善。蓋東璧之書，淹通博大，此則撮其至要，潔靜精微，固義文家法。一立言而三不朽具焉者也。其錫山王君悅田，為海文殿元之群從，學易於先生，兼得活人之術焉。間出此視予，予尋繹再四。 謂是論衡也，忍終秘乎？頃者家大人於政事餘暇，刊布方書數種，補子惠所難周，掖斯人於耆艾。顧物藥，則其權輿也，並鍥是書，欲學者咸奉為指南。譬若經生，即未遑遠稽，討矜奧博，但力守宋賢傳注，深思潛玩，融會貫通，已無愧真儒。此葉先生著書本懷也，悅田兄尊聞雅意也。 亦即家大人保赤情殷，常以濟人利物，當隨事力行，敦勉余兄弟之素志也。工竣，為識諸首簡。 雍正甲辰歲午月上浣河東楊緝祖序於六署之敬德堂
白話文：
寫文章實在不容易啊！有些人洋洋灑灑寫了一大堆，卻沒有點到重點；有些人雖然寫出了大概，卻對來龍去脈不甚了解，這兩種情況都會導致偏頗。所以，與其寫得鉅細靡遺，不如抓住重點，並且不僅要說明「是什麼」，更要解釋「為什麼」。這就像經典書籍一樣，漢唐的註解已經很詳細了，但宋代的學者則著重於闡明義理，而不只是解釋名物，這樣才使得學問更加清晰明朗。現在的醫學本草著作，有了《本草綱目》，就像經典書籍有了註解一樣。然而，終其一生學習卻不了解註解的人很多，醫學界對待《本草綱目》也是如此。大家害怕它太過繁瑣，難以記憶，如同面對浩瀚的銀河般，難以掌握。於是就因陋就簡，承襲錯誤的觀念，那些自稱是良醫的人，隨意用藥，或是那些坐擁高位，自詡名宿的人，都比比皆是，實在令人感嘆。
古吳的葉先生是位儒者，精通《易經》又擅長醫術，他將《易經》中陰陽消長的道理，運用於藥劑的緩急輕重。他著作等身，其中一本就是《本草經解》。這本書對《神農本草經》中的三百六十五種藥物進行了增刪，總共收錄了一百七十四種，並且對每一種藥物都做了詳細的詮釋，在藥方配製上更是力求完美。東璧先生的著作博大精深，而這本《本草經解》則是擷取了其中的精華，內容精煉、明確，是符合義理和文法的著作典範，可以說是文章的最高境界，可謂立言不朽。錫山的王悅田先生，是海文殿元的後代，他向葉先生學習《易經》，並得到了濟世救人的醫術。他曾將這本書給我看，我仔細研讀後，認為這是一本可以流傳後世的佳作，怎麼能藏私呢？
最近家父在公務之餘，刊印了一些醫書，希望可以幫助更多人，讓他們在晚年時能夠得到照顧。而藥物是醫學的基礎，因此也一併刊印了這本書，希望學者們能把它當作指南。就像讀書人一樣，即使沒有時間去鑽研艱澀的學問，只要能專注於學習宋代學者的註解，深入思考、融會貫通，就足以成為真正的儒者。這也是葉先生寫這本書的本意，是悅田兄的崇高志向，也是家父關懷百姓，希望能夠濟世利人的心願，我們兄弟也應當將這種精神付諸實踐。完工後，我將這些寫在書的開頭。
雍正甲辰年午月上旬 河東楊緝祖於六署的敬德堂 序