《女科證治準繩》~ 自序
自序
1. 自序
婦人有專治方，舊矣。《史》稱扁鵲患苦百出過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫，語兼長也。然帶下直婦人一病耳，調經雜證，懷子免身，療治萬方，一帶下寧渠盡之乎？世所傳張長沙《雜病方論》三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗，奈弗廣何。孫真人著《千金方》，特以婦人為首。
蓋《易》基乾坤，《詩》首關睢之義。其說曰：特須教子女學習此三卷婦人方，令其精曉，即於倉卒之秋，何憂畏也。而精於醫者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，得昝殷《備集驗方》三百七十八首以獻，是為《產寶》，宋時濮陽李師聖得《產論》二十一篇，有說無方，醫學教授郭稽中以方附焉。而陳言無擇於《三因方》評其得失，確矣。
白話文：
婦人病症與醫方之探討
古代婦科醫學已有專門的治療方法，歷史悠久。《史記》記載扁鵲曾在邯鄲為貴婦人治療帶下病，可見其醫術精湛，醫術涵蓋面廣。然而，帶下只是婦女疾病中的一種，其他如調經、雜證、懷孕等疾病，治療方法繁多，難道都歸於帶下治療嗎？
世人傳頌的張仲景《雜病方論》三卷中，專門有一卷針對婦科疾病，其治療方法奇效卓著，為何沒有廣泛流傳呢？孫思邈著有《千金方》，更是將婦科疾病置於首位。
《易經》以乾坤為基礎，《詩經》首篇為《關雎》，皆以男女之事為主題。由此可見，婦科醫學的重要性。因此，應當讓子女學習這三卷婦科醫方，精通其内容，以便在緊急情況下能應對自如。然而，許多精通醫術的人卻未重視婦科醫學。
唐代大中年間，白敏中在成都任職，其家中因乳汁阻塞而導致死亡，後來找到了昝殷的《備集驗方》三百七十八首，其中針對產科疾病的方劑被稱為《產寶》。宋代濮陽李師聖也得到了《產論》二十一篇，但缺少具体的方劑，醫學教授郭稽中為其補充了藥方。而陳言在《三因方》中對這些方劑的得失進行了評述，其觀點確切合理。
婺醫杜荍又附益之，是為《產育寶慶集》。臨川陳自明良甫，以為諸書綱領散漫而無統，節目諄略而未備，醫者局於簡易，不能深求遍覽。有才進一方不效，輒束手者，有無方可據，揣摩臆度者。乃採摭諸家之善，附以家傳驗方，編葺成篇，凡八門，門數十餘體，總二百六十餘論，論後列方，綱領節目，燦然可觀，是為《大全良方》。《良方》出而閨閫之調將大備矣。
然其論多采巢氏《病源》，什九歸諸風冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜不者。近代薛己新甫，始取《良方》增注，其立論酌寒熱之中，大抵依於養脾胃、補氣血，不以去病為事，可謂救時之良醫也已。第陳氏所葺多上古專科禁方，具有源流本末，不可昧也；而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒。余重惜之。
白話文：
婺州的醫生杜荍又為此書增添益處，因此有了《產育寶慶集》這本書。臨川的陳自明先生認為，市面上許多醫書綱領散亂，沒有系統，內容淺薄簡略，沒有詳盡的解釋。很多醫生只懂些皮毛，不能深入探究，廣泛學習。遇到症狀複雜，藥方無效，便束手無策；也有一些醫生缺乏藥方依據，只能憑空猜測。於是陳自明先生廣泛搜集各家醫書中的精華，並加入自己家傳的驗方，編撰成冊，分為八門，門下又有數十種條目，總共二百六十多條論述，論述後列出藥方，綱領和條目清晰明了，令人讚嘆，這就是《大全良方》。《良方》問世後，婦女生產調養的醫書終於完備了。
然而，《良方》中很多論述都是參考巢氏的《病源》，十之八九都歸咎於風寒，藥方偏向辛辣燥熱，沒有針對不同情况，條理分明地分析藥物的適用性。近代薛己先生，開始以《良方》為基礎，增補注釋，他在論述中注意寒熱平衡，主要遵循滋養脾胃、補益氣血的原則，不以單純治病為目的，可謂是救世濟人的良醫。只是陳氏所編撰的《良方》中，包含很多古代專門用於婦科的禁方，這些藥方都有其源流和本末，不可輕易忽視。而薛氏則完全按照自己的想法删改，造成古方從此失傳。我對此感到非常惋惜。
故於是編，務存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存什之六七而已。至薛氏之說，則盡收之，取其以養正為主，且簡而易守，雖子女學習無難也。若易水、瀫水師弟，則後長沙而精於醫者，一方一論，具掇是中，乃它書所無有。挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉。其積德求子，與夫安產藏衣，吉凶方位，皆非醫家事，故削不載云。
稿成而兵憲蔡虛臺公、明府塗振任公助之貲，刻行之，以為此亦二公仁政萬分之一，遂不復辭。
萬曆丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫書於無住庵
白話文：
因此編寫此書，以陳氏舊說為本，刪去其中偏駁的內容，但仍保留六七成。至於薛氏之說，則盡數收錄，因其以養正為主，且簡便易行，即使子女學習也不難。像易水、瀫水師兄弟，他們是長沙醫術精湛的後輩，每一方每論述，都精選收錄於此，是其他書籍所沒有的。有了這本書，即使路過邯鄲，也不怕缺乏醫術知識了。至於積德求子、安產藏衣、吉凶方位等，都不是醫家之事，所以省略不載。
稿件完成後，兵憲蔡虛臺公、明府塗振任公資助刻印，認為這是他們仁政萬分之一，便不推辭。
萬曆丁未年早秋，念西居士王肯堂宇泰甫於無住庵寫