《傅青主男科》~ 臟治法門
臟治法門
1. 心腎不交
腎，水臟也。
心，火臟也。
是心、腎二經為仇敵，似乎不宜牽連而一治之。
不知心，腎雖相剋而實相須，無心之火則成死灰，無腎之水則成冰炭。
心必得腎氣以滋養，腎必得心火而溫暖。
如人驚惕不安，夢遺精泄，豈非心腎不交乎？人以驚惕不安為心之病，我以為腎之病；人以夢遺精泄為腎之病，我以為心之病。
非顛倒也，實有至理焉。
方用：
熟地（五兩） 山萸（三兩） 山藥（三兩） 人參（三兩） 白朮（五兩） 芡實（五兩） 茯神（三兩） 菖蒲（一兩） 炒棗仁（三兩） 遠志（一兩） 五味子（一兩） 麥冬（三兩） 柏子仁（三兩）
蜜丸，早晚溫水送下五錢。
此方之妙，治腎之藥少於治心之味。
蓋心君寧靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動？此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也，所謂心腎相依。
白話文：
腎臟屬水，心臟屬火。一般來說，心經與腎經相克，似乎不應該同時治療。但實際上，心與腎雖然相克，卻也互相依存。沒有心的火，腎水就如同死灰；沒有腎的水，心火就會變成冰炭。心需要腎氣滋養，腎需要心火溫暖。如果一個人驚恐不安、夢遺精泄，就是心腎不交的表現。人們通常認為驚恐不安是心臟的病，但我認為是腎臟的病；人們通常認為夢遺精泄是腎臟的病，但我認為是心臟的病。這不是顛倒，而是有道理的。
以下藥方：熟地五兩、山萸肉三兩、山藥三兩、人參三兩、白朮五兩、芡實五兩、茯神三兩、菖蒲一兩、炒棗仁三兩、遠志一兩、五味子一兩、麥冬三兩、柏子仁三兩，製成蜜丸，早晚溫水送服五錢。
這個藥方的巧妙之處在於，治療腎臟的藥物比治療心臟的藥物少。因為心神安定，腎氣自然安穩；腎氣安穩，心就不會躁動。這個藥方看似在治療心臟，實際上也在治療腎臟；看似在治療腎臟，實際上也在治療心臟，這就是心腎相依的道理。
2. 肺脾雙虧
（肺氣之傷，必補脾氣；脾氣既傷，肺氣亦困；故補肺必須補脾，補脾必須補肺也。
）如人咳嗽不已，吐瀉不已，此肺脾之傷也。
人以為咳嗽宜治肺，吐瀉宜治脾。
殊不知咳嗽由於脾氣之衰，斡旋之令不行，則上為咳嗽矣。
吐瀉由於肺氣之弱，肅清之令不行，則上吐而下瀉矣。
方用：
人參（一錢） 麥冬（三錢） 茯苓（三錢） 柴胡（一錢） 神麯（五分） 車前子（一錢） 薏苡仁（一錢） 甘草（一錢）
水煎服。
此方乃治肺、治脾之藥，合而用之，咳嗽、喘病之盡除，嘔吐、瀉症之各去，所謂一方而兩用之也。
白話文：
肺部功能受損，就必須要補益脾胃；脾胃功能受損，肺部也會受到影響。所以，補肺必須同時補脾，補脾也要同時補肺。
像是人不斷咳嗽、拉肚子，這就是肺脾功能受損的表現。
有些人認為咳嗽應該治療肺，拉肚子應該治療脾。
其實並非如此，咳嗽是因為脾胃虛弱，無法運化水濕，導致水氣上逆而引起咳嗽。
而拉肚子則是由於肺氣虛弱，無法宣發肅降，導致水氣下泄而引起腹瀉。
這個方子用人參、麥冬、茯苓、柴胡、神麴、車前子、薏苡仁、甘草等藥材，具有補肺益脾的功效，可以同時治療咳嗽、氣喘、嘔吐、腹瀉等症狀，可謂一藥兩用。
3. 臟治法門
臟治者，五臟中有病而治之者也。
臟有五，治法惟三：脾肺同一治，腎肝同一治，心腎同一治也。
白話文：
"臟治"指的是在中醫學中，針對五臟（心、肝、脾、肺、腎）有疾病時所採用的治療方法。
五臟各有其獨特的功能，但中醫理論認為，對於脾與肺，腎與肝，以及心與腎這三組臟器來說，他們的調節和治療方法可以是一致或相似的。換言之，如果這三組臟器中的某一個出現問題，治療策略可能會相對相同或類似。
4. 腎肝兩虛
腎肝同治者，腎水虧不能滋肝木，則肝木抑鬱而不舒，必有兩脅飽悶之症。
肝木鬱不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰背難於俯仰之症。
〔故補肝必須補腎中之水；補腎中之水又不可不補肝木。
倘補肝而不補腎，則脅痛何以頓除？補腎而不補肝，則腰脊何以立愈？〕方用：
熟地（一兩） 山萸（五錢） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 柴胡（二錢） 肉桂（一錢）
水煎服。
此方熟地、山萸，補腎之藥；當歸、白芍、柴胡、肉桂，補肝之品。
既云平肝補腎，似乎用藥不宜有輕重，今補肝之品多於補腎者何也？蓋腎為肝之母，肝又為命門之母也，豈有肝木旺而不生命門之火者哉？〔命門是一身主宰，當生五臟之氣，不宜為五臟所生。
然而五臟疊為生克，肝既是木，豈有木不能生命門之火乎？此有至理存焉，願世人勿驚為創說奇聞，而疑為不可執之以治病也。
〕
白話文：
腎臟和肝臟互相影響，如果腎臟的水分不足，無法滋養肝臟，肝臟就會鬱結不舒，容易出現兩肋飽脹、悶痛的症狀。
反過來，肝臟鬱結無法生發腎臟的火氣，腎臟的水分就會越來越寒，導致腰背難以彎曲。
因此，補肝必須同時補腎，補腎也必須同時補肝。
如果只補肝不補腎，肋痛就無法根除；只補腎不補肝，腰脊就無法痊癒。
此方中，熟地、山萸是補腎的藥物；當歸、白芍、柴胡、肉桂是補肝的藥物。
雖然說要平肝補腎，但補肝的藥物比補腎的藥物多，這是因為腎臟是肝臟的根本，肝臟又是命門的根本，肝臟強盛才能生發命門的火氣。
命門掌管全身，應該生發五臟的氣，不應該被五臟所生。但是五臟之間互相生克，肝臟是木，怎麼可能木不能生發命門的火氣呢？這其中有深刻的道理，希望世人不要驚訝於這種創新說法，而懷疑它不能用來治病。