《絳囊撮要》~ 序
序
1. 序
物何靈。人為靈。靈何寄。寄一耳。耳也者。自後天而紐合先天者也。先天以靈明為主。後天以血氣為用。用不流行。則靈明且為之窒塞。用是軒岐家閔焉。以為先天不立。皆由後天失用之故。血氣者得正平則得用。失正平則失用。由失用而返之得用。非藉瓊芝瑤草不可。而瓊芝瑤草。
白話文：
一切生物，人類是最靈敏的，人的「靈」存在哪裡？存在於耳朵。耳朵由後天孕育，而與先天的靈性相連結。先天的靈性以智慧為中心，後天的靈性以血氣為根源，若血氣無法正常流動，就會阻礙先天智慧的發揮。軒岐氏正是為此而感到憂心，認為先天智慧無法發展，都是因為後天血氣失衡所致。血氣若能維持正常運作，則先天靈性就能發揮作用；若失衡，則先天靈性就會受阻。要想從失衡狀態恢復到正常狀態，就必須藉助瓊芝瑤草這種神藥，但瓊芝瑤草是極其稀有的。
又非人間可以猝得。不得已而思其次。有借樹根草皮為生活計者。夫樹根草皮。得天地之靈秀而毓。只是一樹根一性味。一草皮一性味。不善用之。非失之剛即失之柔。善用之則剛者濟之以柔。柔者濟之以剛。有不得正平而與彼更生者。未之前聞也。作是說於萍翠山房。山房中有客聞而善之曰。
白話文：
這也不是一般人可以隨意得到的，不得已只好退而求其次，利用樹根草皮維生。樹根草皮得天地靈秀而滋養，但每一種樹根一味，每一種草皮一味，如果使用方法不當，不是剛硬過頭就是軟弱無力。如果使用得當，剛硬的可以用柔軟的調和，柔軟的可以用剛硬的調和，兩種性質不能平正必須要經常要轉換方法才能生長，從來沒有聽過。這番話說在萍翠山房，山房中有一位客人聽了，覺得很好，說：
然則如何而可得正平之良劑乎。予曰。是不難。語云藥雖出於醫手。方多傳於古人。只取軒岐家已經經驗於世者。遍告同人。豈不一舉而萬善駢臻。客即應聲曰是是。於是向絳囊中取撮要一冊以授客。客受而懷之。懷之也何居。曰將以問世也。即付之梓。是為序。
乾隆九年歲次甲子仲夏之月十有三日云川道人識
白話文：
那麼應該如何才能得到正平的良方呢？我說不難。俗話說藥雖然由醫生拿出，方劑大多傳承自古人。只取軒岐家已經經歷過並驗證有效的方劑，全部告訴各位同道，豈不是舉一反三，萬善並陳嗎？客人馬上應聲說：是、是。於是從紅色藥囊中取出《撮要》一書交給客人。客人接過後懷揣著。懷揣著是為什麼呢？說是打算向世人問診。於是付梓印刷。這是序言。