《本草圖經》~ 本草圖經序
本草圖經序
1. 本草圖經序
昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有吳普、李當之《藥錄》，陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近臣，總領上醫兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。
然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗偽難別，以蛇床當蘼蕪，以薺苨亂人參，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來，以此為療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復有圖經相輔而行，圖以載其形色，經以釋其同異，而明皇御製，又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。
天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校神農本草等凡八書。光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而《補註本草》成書，奏御。又詔天下郡縣圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。
臣禹錫以謂考正群書，資眾見，則其功易就，論著文字，出異手，則其體不一，今天下所上繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一，整比緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉；乃以臣頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。臣頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。
其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明，其荄梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，併兼存之。崖略不備，則稍援舊注，以足成文意，注又不足，乃更旁引經、史及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為蒴藋花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》為先，今時所宜次之。
若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句，奚毒生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說。若赤箭，《本經》但著採根，今乃並取莖、苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載。若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上、中、下品，皆用《本經》為次第。
其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之。若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方用，天寶之例也。自余書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見附會其文，故但闕而不錄。
又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次繫於末卷，曰本經外類。其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之。若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥荐臻，四時代有救恤之惠，無先醫術，蚤歲屢敕近臣，讎校歧黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編。
憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜，物色萬殊，指掌斯見，將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑，納斯民於壽康，召和氣於窮壤，太平之致，茲有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。
嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士、充集賢校理、新差知潁州軍州、兼管內勸農及管句開治溝洫河道事、騎都尉借紫臣蘇頌謹上。
白話文：
從前神農氏親自品嚐各種草藥的味道，用來救治萬民的疾病痛苦，後世的醫藥祖師效法他，因此本草學問才興盛起來。漢朝、魏朝以來，許多名醫相繼出現，傳下藥學著作的有吳普、李當之的《藥錄》，還有陶弘景、蘇恭等人的註解。本朝初年，皇帝兩次下詔給近臣，總領太醫院，收集各家學說，編成了《開寶重定本草》，書中講述藥物的良性或毒性、性質的寒熱溫涼、味道的甘苦，可以說是內容齊全又詳細。
然而，各地物產、風俗氣候各有不同，藥材名稱種類繁多，真假難以分辨，過去的人尚且會把蛇床當成蘼蕪，把薺苨混淆為人參，更何況現在醫生所用的藥材，都出自市場商人，商人得到的藥材，大多來自山野採藥人，他們隨意採集，不再追究藥材的來源，用這種藥來治病，想要達到療效，不是很難嗎？從前唐朝永徽年間，在刪訂本草之外，又有圖經配合使用，圖用來描繪藥材的形狀顏色，經用來解釋藥材的相同與差異，而且唐玄宗還親自製作了《天寶單方藥圖》，都是為了說明藥材的真假，讓人容易辨認，使醫生診斷開藥方時，有所依據。但這兩本書失傳已久，散落殆盡，即使是朝廷的藏書機構，也找不到原本。
《天寶方書》只剩下一卷，大致還可以看到它的體例，可以尋找藥材的本末。因此，明智的君主與輔佐大臣應該重視這類書籍的收集整理。之前皇帝下詔命令儒臣，重新校對《神農本草》等共八部藥學書籍。光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，先後被選中，並帶領醫官秦宗古、朱有章等人，編撰了好幾年，後來《補註本草》編寫完成，呈給皇帝御覽。皇帝又下詔讓天下各郡縣將本地所產藥材繪圖上呈，沿用永徽年間的做法，重新命令編寫。
臣禹錫認為，考證校對眾多書籍，利用眾人的見解，那麼工作就容易完成；而撰寫文字，如果出自不同人之手，那麼體例就會不統一。現在天下各地呈上的藥材圖繪有上千種，他們對藥材的解釋，都根據各地醫生所聽聞所見，內容有詳有略，文字多有粗俗淺陋，如果不是由專人統一整理修飾文句，就會前後不一致，閱讀時難以理解。因此臣禹錫認為臣頌曾經用心研究這本書，於是向皇帝建議，請臣頌專責撰寫。臣頌接受命令後，就收集各種說法，分類整理，大致有了條理。
其中，關於玉石金土的名稱，草木蟲魚的區別，有的藥材在一地有多種產出，有的藥材同名但形狀種類完全不同，就參照古代和現代的各種說法，互相印證說明，藥材的根莖大小、花朵果實的盛開凋落，即使與舊說有衝突，也一併保留下來。如果敘述不夠完整，就稍微引用舊的註解，使文章內容完整；如果註解仍然不足，就再引用經史以及方書、小說，來詳細說明它的本源。例如說陸英就是蒴藋的花，就根據《爾雅》的解釋來說明；多種香料的來源相同，就用《嶺表錄異》來證明。藥材產出的郡縣，就以《本經》的記載為先，現在適合種植的地方為次。
例如菟絲子原本產於朝鮮，現在產於冤句；奚毒原本產於少室山，現在來自四川等地。採收藥材的時間有不同的，也兩種說法都保留。例如赤箭，《本經》只記載採收根部，現在則是連同莖苗一起採收。產於外國的藥材，就根據現在的傳聞，或者用書籍記載的內容。例如玉屑、玉泉，現在的人只說玉產於于闐，而不探究產出的原因，就用平居誨的《行程記》來作為依據。藥材有上、中、下三品，都依照《本經》的順序來排列。
如果藥性相近，但人們還不了解，或者產於遙遠的地方，無法描述它的外形，就在前面相關的藥材條目後面附上。例如溲疏附在枸杞的後面，琥珀附在茯苓的後面。還有古代方書所記載，簡要而重要的內容，以前的人已經說明過它的明顯療效，現在也經常使用，以及現在各地醫生所說的有效藥材，都一併記載它的用法，這也是依照《天寶方書》的體例。至於其他書籍沒有記載，現在的醫生也不能理解的，就不敢用自己的臆測和淺見來附會，所以就直接省略不寫。
還有現在醫生所使用，而古代醫書沒有記載的藥材，都按照類別歸納在最後一卷，稱之為《本經》以外的類別。其中功效特別顯著，與舊有藥材名稱相近的，就排列在每一條藥材的後面。例如通脫木排在木通的後面，石蛇排在石蟹的後面。總共有二十卷，目錄一卷。編寫工作剛完成，即將呈給皇帝親自審閱。恭敬地想，當今皇上以至仁厚德，涵養萬物，即使一物失去應有的位置，也會感到悲憫。而且認為百姓疾病頻繁，四時都需要救濟，沒有什麼比醫術更重要，因此多次命令近臣，校對《黃帝內經》，重新訂定針灸穴位，有的刻在金屬上，有的刻在石頭上，有的印刷成書。
可憐南方人民受蠱惑之害，於是製作《慶曆善救方》賜給他們；想到百姓生活物資短缺，於是製作《簡要濟眾方》給他們使用。現在又為了廣泛蒐集藥材，繪製各地藥材圖譜，使各種藥材種類清晰呈現，使調配藥物的人能夠發揮全部的療效，使服用藥物的人不會心存疑慮，讓百姓健康長壽，使祥和之氣遍及全國，對太平盛世有所幫助。臣學識不夠廣泛，職責卻參與了編寫，仰賴皇上的旨意，深感自己見識淺薄。
嘉祐六年九月，朝奉郎太常博士、充集賢校理、新任知潁州軍州、兼管內勸農及管句開治溝洫河道事、騎都尉借紫臣蘇頌恭敬上呈。