《本草圖經》~ 本草圖經序 (1)
本草圖經序 (1)
1. 本草圖經序
昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有吳普、李當之《藥錄》，陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近臣，總領上醫兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。
白話文：
從前神農品嚐百草的滋味，用以解除百姓的痛苦，後世的先輩們，由於這樣就興起了本草學。自從漢魏以來，名醫們不斷出現，傳授他們的著作的，就有了吳普、李當之的《藥錄》，陶隱居、蘇恭等人的註釋。宋初的兩位受詔的近臣，統管太醫，兼綜合各家的說法，於是有了《開寶重定本草》，關於藥物的良毒、藥性寒溫、藥味甘苦的知識，可謂十分全備且詳盡了。
然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗偽難別，以蛇床當蘼蕪，以薺苨亂人參，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來，以此為療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復有圖經相輔而行，圖以載其形色，經以釋其同異，而明皇御製，又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都秘府，亦無其本。
白話文：
然而各地生產的物品、風土氣候各不相同，名稱種類既多，真假難以分辨，把蛇牀當做蘼蕪，把薺苨當做人參，古人尚且為此而感到困擾，何況現在醫師所用的藥材，都出自於市集上的販賣者，販賣者所得到的藥材，大概都是出自於山野田間的人，隨便採集而來，也無從去追究其來源。用這些藥物來治療疾病，想要治好病，豈不是太難了嗎？昔日唐朝永徽年間，除了修訂《本草》之外，還有一本圖經與之相輔而行，圖來描繪藥物的形狀與顏色，經來解釋藥物的異同之處，而明皇親自編撰的《天寶單方藥圖》，也都記錄了關於藥材的真正與假冒的內容，讓人們容易瞭解，以便在診斷與處方時有所依據。這兩本書失傳已久，幾乎完全散失，即使是皇家圖書館，也找不到其副本。
天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校神農本草等凡八書。光祿卿直秘閣臣禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而《補註本草》成書，奏御。又詔天下郡縣圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。
白話文：
《天寶方書》，現僅存留一卷，分類和案例都能粗略看到，來龍去脈也可以考證。這正是聖明君主和賢明輔臣，對醫書收藏十分重視的緣故。在此之前，曾詔令儒臣，對《神農本草》等八部醫書進行重新校訂。光祿卿、直祕閣臣禹錫、尚書祠部郎中、祕閣校理臣億、太常博士、集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相繼被選中，與醫官秦宗古、朱有章等人一起，編纂了多年，最後《補註本草》一書編纂完成，奏請皇帝禦覽。又詔令天下的郡縣，將當地所產的藥物繪圖上奏，依照永徽年間的事例，再次命令進行編寫修訂。
臣禹錫以謂考正群書，資眾見，則其功易就，論著文字，出異手，則其體不一，今天下所上繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一，整比緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉；乃以臣頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。臣頌既被旨，則裒集眾說，類聚詮次，粗有條目。
白話文：
我認為考證羣書，憑藉眾人的見解，那麼工作的完成就容易。討論著述文章，出自不同的人手，那麼其體例就不一致。如今，天下上書繪畫一千餘種，其解釋的動植物種類，都根據世醫的所聞所見，事情有詳略，言語多鄙俗淺薄。如果不專一，整理規整緣飾以文章，那麼就前後不倫，披尋難以明曉。因此，我頌向來就用心於此書，於是在奏章中提出建議，讓專人撰述。臣頌既被皇帝旨意，就收集眾說，分類彙集排序，粗略有條目。
其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明，其荄梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，併兼存之。崖略不備，則稍援舊注，以足成文意，注又不足，乃更旁引經、史及方書、小說，以條悉其本原。若陸英為蒴藋花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》為先，今時所宜次之。
白話文：
在中醫的古籍中，經常會提到玉石金土等礦物，草木蟲魚等動植物。其中有些藥物，會同時出現在多個不同的郡縣，有些藥物，名稱相同，但形狀和種類卻完全不同。為了更好地理解和運用這些藥物，我會參考古今不同的說法，互相印證，補充說明。即使這些說法與舊有的說法有出入，我也會一併保留。如果在崖略中沒有足夠的解釋，我會援引舊有的註解，以幫助理解。如果舊有的註解也不足以說明，我會進一步引用經史、方書、小說的內容，以詳細說明藥物的來源和特性。舉例來說，如果陸英是蒴藋花，我會根據《爾雅》中的解釋來說明；如果諸香同本，我會用《嶺表錄異》來證實。在介紹藥物的生長環境時，我會以《本經》的記載為先，再輔以當代的適用情況。
若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句，奚毒生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說。若赤箭，《本經》但著採根，今乃並取莖、苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載。若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》為質之類是也。藥有上、中、下品，皆用《本經》為次第。
白話文：
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菟絲：原產於朝鮮，現在出產在冤句。奚毒：原產於少室山，現在來自三蜀。這類藥物的採集時間不同，也是兩種說法並存。
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赤箭：本經中只記載採根，現在連莖、苗一起採集。
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產自外國的藥物，則根據現在的傳聞，或使用書中的記載。如玉屑、玉泉，現在的人只說玉產自於闐，不去追究它的來源，於是就用平居誨的《行程記》來質疑。
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藥物分上、中、下三品，都以《本經》為準。
其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之。若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方用，天寶之例也。自余書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見附會其文，故但闕而不錄。
白話文：
這些藥物的特性和作用相類似，但沒有人正確地認得，有的藥物出產在遠方，它們的形狀和特徵無法描述，只好放在前面條目之後，就像將溲疏放在枸杞之後，將琥珀放在茯苓之後一樣。另外有古代醫書中的內容，簡短而扼要，前人已經敘述了它們非常有效，現在人們仍在使用，包括現在各郡縣的醫工們所呈報和驗證有效的藥物，都將其藥方和用法一起記載下來，這是天寶年間的規矩。至於其他書傳中沒有記載的，現在的醫家們又不能解釋清楚，我就不能靠臆測和淺薄的見識來解釋它們的內容，所以只能暫時闕而不錄。
又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次繫於末卷，曰本經外類。其間功用尤著，與舊名附近者，則次於逐條載之。若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁厚德，函養生類，一物失所，則為之惻然。且謂札瘥荐臻，四時代有救恤之惠，無先醫術，蚤歲屢敕近臣，讎校歧黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編。
白話文：
另外有當代醫生使用的，而舊的醫書中沒有記載的，全都按照類別排列，放在最後一卷，叫做《本經外類》。其中有明顯的藥效，並且與以前的名稱相近的，就在每一條的後邊放上。好像通脫排在木通之後，石蛇排在石蟹之後就是這樣。總共有二十卷，目錄一卷。撰寫編排剛剛完成，將準備親自呈覽。恭維皇上由於至仁厚德，保護養育萬物生靈，一件東西失去位置，就會因此感到擔憂。並且說疾病接連不斷地發生，四個季節都有救恤人民的恩惠，沒有比醫術更早的，在早年間多次命令親信大臣，校正《內經》中錯誤的內容、《難經》，重新確定針灸的穴位，或者鑄造金針、揭開石頭（指砭石），或者刻印竹板、連接竹編。
憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟眾方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜，物色萬殊，指掌斯見，將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑，納斯民於壽康，召和氣於窮壤，太平之致，茲有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。
白話文：
憐憫南方遭受蠱毒之害的災民，因此著《慶曆善救方》賜予他們；想到百姓缺少生活必需品，因此著《簡要濟眾方》教導他們。現在又擴充了《藥譜》中的不足之處，繪製出適合當地生長的藥物，藥物的種類繁多，一目瞭然，這將使配製藥物的人獲得十分滿意的效果，服用藥物的人不會有弄不懂的疑問，使百姓獲得健康長壽，使和平安定的氣氛充滿貧困的鄉村，對於太平盛世的到來，這將有幫助。臣學問不足，能力低下，但職掌編撰的工作，仰承聖旨，深感知識貧乏。
嘉祐六年九月日，朝奉郎太常博士、充集賢校理、新差知潁州軍州、兼管內勸農及管句開治溝洫河道事、騎都尉借紫臣蘇頌謹上。
白話文：
嘉祐六年九月日，職位為朝奉郎、太常博士，兼任集賢院校理，新被任命知管潁州軍州、兼管內部勸慰農耕及監管開通整修溝渠河道事宜，騎都尉借著紫袍官服的蘇頌謹上奏。