《本草圖經》~ 玉石上品卷第一 (3)
玉石上品卷第一 (3)
1. 曾青
曾青，文附空青條下。
白話文：
曾青這種藥材，相關的文字說明附在空青那一條的下方。
2. 綠青
綠青，今謂之石綠，舊不著所出州土。但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越嶲山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花文可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其入藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。
今醫家多用吐風痰。其法揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服，使偃臥，須臾，涎自口角流出乃愈。不嘔吐，其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。
蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。
白話文：
綠青，現在叫做石綠，以前沒有記載產自哪個州哪個地方。只說它生長在山陰的洞穴中。《本草經》在空青的條目上說：生長在益州的山谷以及越嶲山有銅礦的地方，這個東西應該是生長在這些山的陰面。現在產於韶州、信州。它的顏色青白色，就是畫工用來畫綠色的顏料，有非常大的塊狀，其中青白色的花紋很漂亮。信州人用它雕琢成腰帶環和婦女的裝飾品。入藥用的，應該選取像乳香一樣的顆粒狀，不夾雜石塊的比較好。
現在醫生大多用它來吐出風痰。方法是挑選顏色好、品質好的，先搗碎篩過，再用水飛過，讓它變得非常細，然後再研磨。如果因為風痰引起頭暈胸悶，取二、三錢藥末，加入三、四顆豆子大小的天然冰片研磨均勻，用新鮮薄荷汁和溫酒調服，讓病人躺下，不一會兒，口角會流出口水，病就好了。不引起嘔吐，它的療效比其他藥快，現在人們使用，屢次有效，所以把這個方法附在這裡。另外，下面一條說：扁青生長在朱崖山谷和武都朱提。
蘇恭說：扁青就是綠青。從海南來的，形狀像拳頭那麼大，顏色也更青，內部有時是空心的，現在沒見過這種顏色的。武昌、簡州、梓州也有，現在也不用了。
3. 扁青
扁青，文具綠青條下。
白話文：
扁青，指的是文具中綠青條的下面部分。
4. 石膽
石膽，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子辛丑日採。蘇恭云：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云：石膽最上出蒲州，大者如拳，小者如桃慄，擊之縱橫解，皆成疊文，色青，見風久則綠，擊破，其中亦青也。其次出上饒、曲江銅坑間者，粒細有廉稜，如釵股米粒。
本草注言：偽者以醋揉青礬為之。今不然，但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺，渾渾無脈理，擊之則碎無廉稜者，是也。亦有挾石者，乃削取石膽床，溜造時投消汁中，及凝則相著也。
白話文：
石膽，生長在羌道山谷和羌里句青山一帶，現在只有信州鉛山縣才有。它生長在銅礦坑中，採挖後經過煎煮煉製而成。也有天然形成的，這種尤其珍貴。都是深藍色。加入能夠催吐風痰的藥方中，藥效最快。適合在二月庚子和辛丑日採摘。
蘇恭說：真正的石膽，產自蒲州虞鄉縣東亭谷窟和薛集窟中，有像雞蛋大小的塊狀，才是真品。現在南方醫生多使用這種。還記載說：石膽最好的產於蒲州，大的像拳頭，小的像桃子或栗子，敲擊後會呈現縱橫交錯的紋路，像堆疊的文字，顏色是青色，接觸空氣久了會變成綠色，敲碎後裡面也是青色。其次產於上饒、曲江銅礦坑之間的，顆粒細小有稜角，像髮釵的末端或米粒一樣。
《本草》注解說：假的石膽是用醋揉搓青礬製成的。現在不是這樣了，而是直接用粗劣的石膽和硝石熔煉而成。現在的石膽塊頭大、顏色淺，整體渾濁沒有紋路，敲擊後會碎裂而沒有稜角，就是假的。也有夾雜著石頭的，是用刀削取石膽床，熔煉時投入硝水，等凝固時就黏在一起了。
5. 雲母
雲母，生泰山山谷、齊盧山及琅琊北定山石間。今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。江南生者多青黑色，不堪入藥。二月採，其片絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿單服法，雲母五色具者。
蓋《本經》所謂一名雲華者，是一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子·內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。
五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青、黃二色者，名云砂，宜以季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。然則醫方所用正白者，乃磷石一種耳。
古之服五云之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之。如蟬翼，積之乃如紗縠重沓，又云琉璃類也，亦堪入藥。
白話文：
雲母，生長在泰山山谷、齊魯山以及琅琊北定山等地的石頭縫中。現在的兗州雲夢山、以及江州、濠州、杭州一帶也有產出。它生長在土石之間，呈現片狀，層層疊疊可以剝開，其中明亮光滑、顏色潔白的品質最好。江南地區產出的多為青黑色，不適合入藥。二月採集，剝下的片狀物中，偶爾會有又大又透亮的，現在有人拿來裝飾燈籠，這也是古代用來裝飾屏風和扇子的遺風。
按照古籍記載，醫書上使用雲母，都以白色透亮的為珍貴，只有中山的衛叔卿服用雲母的方法，是需要五種顏色的雲母都具備。
《本經》所說的又名雲華，其實是同一種東西，只是種類不同而已。葛洪在《抱朴子·內篇》中說：雲母有五種，一般人無法分辨，應該拿起來對著太陽觀察它的顏色，仔細辨認，才能確定它是哪一種，在陰暗的地方觀察，就看不出它的雜色。
五種顏色都有，但以青色為主的，叫做雲英，適合在春天服用；五種顏色都有，但以紅色為主的，叫做雲珠，適合在夏天服用；五種顏色都有，但以白色為主的，叫做雲液，適合在秋天服用；五種顏色都有，但以黑色為主的，叫做雲母，適合在冬天服用；只有青色和黃色兩種顏色的，叫做雲砂，適合在季夏服用；呈現純白色的，叫做磷石，一年四季都可以服用。這樣看來，醫方所使用的正白色雲母，應該就是磷石這一種。
古人服用五色雲母的方法有很多，陶弘景所撰寫的《太清諸石藥變化方》有詳細記載。現在道教的書籍中也有相關記載，但是修煉服用的過程和方法，恐怕不是文字可以詳細說明的，實在不可以隨便亂吃。另外，西南天竺等國家出產一種石頭，叫做火齊，也屬於雲母類，顏色像紫金，可以剝開成蟬翼狀，層層疊加像輕紗一樣，又有人說它像琉璃，也可以入藥。