《本草圖經》~ 玉石上品卷第一 (3)
玉石上品卷第一 (3)
1. 曾青
曾青，文附空青條下。
白話文：
中醫古代文字：
曾青，似靑礬，輕淨無渣，靑翠湛然。
現代白話文：
曾青，外表類似青礬，質地輕盈潔淨，無渣滓，顏色青翠鮮亮。
2. 綠青
綠青，今謂之石綠，舊不著所出州土。但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上云：生益州山谷及越嶲山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花文可愛。信州人用琢為腰帶環及婦人服飾。其入藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。
白話文：
綠青，現代稱之為石綠，古籍中沒有記載它的出產地。只說它生長在山陰的洞穴中。《本經》中記載空青條下說：生長在益州的山谷和越嶲山上有銅礦的地方，綠青應該也是生長在那裡山陰的山洞中。現在出產於韶州和信州。綠青的顏色是青白色，是畫作中用來繪製綠色的顏料，它有很大的塊狀，裡面青白相間的花紋非常好看。信州人會將綠青雕琢成腰帶環和婦女服飾。如果用作藥材，應選擇顆粒狀、像乳香一樣不含石塊的綠青最佳。
今醫家多用吐風痰。其法揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服，使偃臥，須臾，涎自口角流出乃愈。不嘔吐，其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下條云：扁青生朱崖山谷及武都朱提。
白話文：
現代醫學中經常使用的驅風痰的方法是選擇上等精良的藥材，首先將藥材搗碎後篩過，再用水沖洗至細致，然後進行進一步的研磨處理。對於因風痰引起的眩暈和悶厭，可取二到三錢的藥量，與三到四豆大小的生龍腦一同研細，用生薄荷汁和酒溫調後服用，讓患者偃臥，不久唾液將自口角流出，便能見效。這種方法不需要嘔吐，效果比其他藥物快，現在許多人使用後效果顯著，因此將這種方法記錄下來。另外提到扁青主要生長於朱崖山谷及武都朱提地區。
蘇恭云：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。
白話文：
蘇恭說：就是藍綠色。從海南來，外型大如拳，顏色更青，裡面有時是空的。現在沒有看過這種顏色的。武昌、簡州、梓州也有產出，現在也不用了。
3. 扁青
白話文：
扁青
扁鵲曰：本草有扁青一名，味鹹寒，氣大熱。
主治：發熱。
用法：搗汁飲之，即愈。
文具
雷公曰：文具，一名綠青，生澤中。
主治：明目，和心胸，益氣力。
用法：嚼之，頻咽汁。
4. 石膽
石膽，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤為珍貴。並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子辛丑日採。蘇恭云：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者為真。今南方醫人多使之。又著其說云：石膽最上出蒲州，大者如拳，小者如桃慄，擊之縱橫解，皆成疊文，色青，見風久則綠，擊破，其中亦青也。其次出上饒、曲江銅坑間者，粒細有廉稜，如釵股米粒。
白話文：
石膽是一種藥材，產於羌道山谷羌裏句青山，現在只有信州鉛山縣有。石膽生長在銅礦中，採掘後經過煎煉而成。還有一種自然生長的石膽，尤為珍貴。石膽的顏色深碧，入藥具有祛除風痰的作用，效果非常快。在二月庚子辛丑日採集石膽最好。蘇恭說：真正的石膽產自蒲州虞鄉縣東亭谷窟和薛集窟中，有一種塊狀的如雞蛋一樣大小的石膽纔是真的。現在南方的醫生大多使用這種石膽。蘇恭的說法還提到：最好的石膽產自蒲州，大的像拳頭，小的像桃子或栗子，敲擊後會縱橫裂開，形成疊文，顏色青綠，見風久了就變成綠色，敲破後，裡面也是青綠色的。其次是產自上饒、曲江銅礦坑中的石膽，顆粒細小，有稜角，就像釵股米粒一樣。
本草注言：偽者以醋揉青礬為之。今不然，但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺，渾渾無脈理，擊之則碎無廉稜者，是也。亦有挾石者，乃削取石膽床，溜造時投消汁中，及凝則相著也。
白話文：
《本草注》中說：偽造的人參是用醋和青礬揉合而成的。現在卻不是這樣，有人只是取粗劣的石膽和硝石一起熔化而製成。如今大的塊頭、顏色淺、渾濁沒有脈理，敲碎了也沒有棱角的，就是用硝石和青礬偽造的。還有人將石膽底座削取，在融化時投入石膽汁液中，凝固後就會互相連接在一起。
5. 雲母
雲母，生泰山山谷、齊盧山及琅琊北定山石間。今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作片成層可析，明滑光白者為上。江南生者多青黑色，不堪入藥。二月採，其片絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿單服法，雲母五色具者。
白話文：
雲母，產於泰山山谷、齊盧山及琅琊北定山石間。現在兗州雲夢山及江州、濠州、杭越一帶也有。生於土石之間，成片成層可以剝離，閃亮且光滑潔白的質量最好。江南產的雲母多為青黑色，不能入藥。在二月採收，其中有稀少的大而透明潔淨的雲母，現在人們有時用它來裝飾燈籠，這也是古代屏扇遺留下來的習俗。謹按：方書中使用的雲母，都以白色透明的為貴，只有中山衛叔卿的單服法，雲母需要具備五種顏色。
蓋《本經》所謂一名雲華者，是一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子·內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。
白話文：
《本經》中所說的雲華，是指一種東西，但種類卻有不同。葛洪在《抱朴子·內篇》中說：雲母有五種，但人們無法區分。你應該拿著雲母對著太陽看它的顏色，仔細觀察，才能知道它的真假。在陰暗的地方看，看不到它的雜色。
五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青、黃二色者，名云砂，宜以季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。然則醫方所用正白者，乃磷石一種耳。
白話文：
如果五種顏色都具備，但以青色為主，這種叫做雲英，適合在春天服用；如果五種顏色都具備，但以赤色為主，這種叫做雲珠，適合在夏天服用；如果五種顏色都具備，但以白色為主，這種叫做雲液，適合在秋天服用；如果五種顏色都具備，但以黑色為主，這種叫做雲母，適合在冬天服用。另外，如果只有青、黃兩種顏色，這種叫做雲砂，適合在初夏服用；如果全是純白色，這叫做磷石，可以全年服用。所以，醫方中使用的正白色茯苓，實際上就是磷石一種。
古之服五云之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之。如蟬翼，積之乃如紗縠重沓，又云琉璃類也，亦堪入藥。
白話文：
古時候服用五雲的藥方法很多，陶隱居所寫的《太清諸石藥變化方》有詳細的記載。現在道書中有記載，但是修煉節度，恐怕不是用文字可以詳細說明的，確實不可輕易服用。另外西南印度等國有一種石頭，叫做火齊，也是雲母的種類，顏色像紫金，分開它就像蟬的翅膀，堆積起來就像紗綢重疊一樣，又有人說它類是琉璃，也能入藥。