《神仙濟世良方》~ 上卷 (7)
上卷 (7)
1. 葛真人論脈訣
內經已暢言之也。后王叔和又發明之，尚有未備者。脈訣大約言愈多，則旨益晦，吾簡以切脈不必紛紛七表八里也。切脈之最要在浮、沉、遲、數、虛、實、澀、滑而已。知十脈則九人之病不能出其範圍，死脈易觀也。不過魚遊、鳥啄、屋漏、彈石、碎索、水流之異也。知十法之常，即可知六法之變，何難之人之疾病哉。
曹大仙曰：脈訣原不必多，多則反晦，明言十法至簡至要，可以為萬世之法。
白話文：
內經已經詳盡地說過了。後來的王叔和又加以發明，仍有未備之處。脈訣大致上來說越講得越多，旨意就越晦澀，我簡要地說，切脈不必紛紛複雜到七表八里。切脈最重要的在於浮、沉、遲、數、虛、實、澀、滑而已。瞭解十種脈象，那麼有九個人的疾病都不會超出它們的範圍，死脈容易觀察。不外乎是魚遊、鳥啄、屋漏、彈石、碎索、水流等症候的差異而已。瞭解十種脈象的正常，就可以知道六種脈象的變化，有什麼難以瞭解人的疾病呢？
2. 葛真人制黨參代人參法
要真潞黨，河南、陝西者不用。用盤盛之，加大米數撮，用碗蓋好，蒸三次，換米三次，用參去米。其米加薏仁米熬粥飲之，亦有大益。
白話文：
治真潞黨，河南、陝西出產的藥物沒有用。用盤盛裝，加幾撮大米，蓋上碗，蒸三次，換米三次，用參鬚去除米。這種米加薏仁米煮粥喝，也有很大的好處。
3. 又論傷寒相舌秘法
白苔者邪火未甚，用小柴胡湯；舌黃色者心熱，用黃連、梔子以涼之；黃而帶灰色者胃熱，用石膏、知母以涼之；凡見黃而紅者小腸膀胱，用梔子以清之；舌紅而白者肺熱，用黃芩、蘇葉以解之；黑而帶紅者，腎虛而挾邪也，用生地、元參、柴胡以和解之；紅而有黑星者，胃熱極也，用石膏以治之，元參、葛根亦可；紅而有白點者，心中有邪也，用柴胡、黃連以解之，心肝同治也；紅而有大紅點者，胃熱而帶濕也，用茵陳、五芩散以利之，水濕必歸膀胱也。散邪非肉桂不能引入膀胱，只可用一二分不可多。
白話文：
舌苔發白，表示邪火不是很嚴重，可以使用小柴胡湯來治療。
舌苔黃色，表示心火旺盛，可以使用黃連、梔子來清涼之。
舌苔黃色帶灰色，表示胃火旺盛，可以使用石膏、知母來清涼之。
凡是看到黃色而帶紅色的舌苔，表示小腸和膀胱有熱，可以使用梔子來清涼之。
舌苔紅而發白，表示肺有熱症，可以使用黃芩、蘇葉來解除之。
舌苔黑而帶紅，表示腎虛而挾邪，可以使用生地、元參、柴胡來調和之。
舌苔紅而有黑星，表示胃熱非常嚴重，可以使用石膏來治療，另外元參、葛根也可以使用。
舌苔紅而有白點，表示心中有邪氣，可以使用柴胡、黃連來解除，同時治療心肝。
舌苔紅而有大紅點，表示胃熱而伴有濕氣，可以使用茵陳、五芩散來利水，水濕會歸於膀胱。散邪非肉桂不能引導到膀胱，但只能使用少量的肉桂，不能太多。
白苔而帶黑點者胃熱，用石膏以涼之；黃而有黑者，肝經濕熱，用柴胡、梔子以解之；白而黃者，邪將入里也，急用梔子、柴胡以解之，不使入里。柴胡乃半表半裡不可不用之；中白而外黃者，邪入大腸，須五苓散以分水分泄止矣；中黃而外白者，邪在內不在外，邪在上不在下，可加柴胡、枳殼和解，不可驟用大黃也。
白話文：
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舌苔發白伴有黑色點點的，是胃火旺盛，可以用石膏來清涼胃部。
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舌苔發黃並伴有黑色斑點的，是肝經有濕熱，可以用柴胡、梔子來舒肝利膽，清熱解毒。
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舌苔發白而帶點黃色的，說明邪氣將要內侵，此時需趕緊用梔子、柴胡來清除邪氣，避免其進入體內。柴胡具有表裡雙解的功效，因此不可不使用。
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舌苔中部發白而外圍發黃的，表明邪氣已經進入大腸，此時應使用五苓散來利尿通便，以消除邪氣。
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舌苔中部發黃而外圍發白的，表明邪氣在體內而不在體外，且在上面不在下面。此時可加入柴胡、枳殼來和解邪氣，不可貿然使用大黃。
天水加五苓亦可，少加天水，加柴胡、枳殼更妙；根黃而光白者，胃熱帶濕，亦用石膏為君，少加天水之品，如豬苓、澤瀉之味也；黃而隔一瓣一瓣者，邪濕入大腸，急用大黃、茵陳下之，不必十棗湯也。
白話文：
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天水加上五苓散也可以，稍微減少天水的量，再加入柴胡、枳殼則更好。
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如果黃連的根部呈黃色且表面光滑，表示胃中有熱且濕氣太重，也以石膏為主藥，再稍微加入天水這類中藥，像是豬苓、澤瀉之類的。
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如果黃連的根部呈現一瓣一瓣的，表示邪氣濕氣已經進入大腸，趕緊使用大黃、茵陳這類瀉藥，不必再使用十棗湯了。
下之遲不得不用之，須辨水與血之分，下水用十棗，下血用抵當也；紅中如蟲蝕者，乃水未升而火來乘也，用黃連、柴胡和解之；紅而開裂如人字者，邪初入心，用石膏、黃連解之；根黑而尖帶紅者，腎中邪未散，用柴胡、梔子解之；根黑尖白者，胃火乘腎，用石膏、知母、元參解之，不必論其渴與不渴，不必問其下利也；根黑尖黃者，邪將入腎，急用大黃下之。
白話文：
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如果症狀遲遲沒有改善，就必須用瀉下的藥物來治療。但需要注意的是，要區分水和血的不同，下水用十棗湯，下血用抵當湯。
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如果舌頭是紅色的，並且像蟲子咬過一樣，就表示水氣還沒上升，而是被火氣所乘。治療時，可以使用黃連和柴胡來調解。
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如果舌頭是紅色的，並且開裂成像人字形，就表示邪氣剛進入心臟。治療時，可以使用石膏和黃連來去除邪氣。
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如果舌頭的根部是黑色的，並且尖端帶有紅色，就表示腎臟中的邪氣還沒散去。治療時，可以使用柴胡和梔子來去除邪氣。
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如果舌頭的根部是黑色的，尖端是白色的，就表示胃火乘腎。治療時，可以使用石膏、知母和元參來去除邪氣。在這種情況下，不論患者是否口渴，也不論是否腹瀉，都應該使用上述藥物來治療。
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如果舌頭的根部是黑色的，尖端是黃色的，就表示邪氣即將進入腎臟。此時，必須趕緊使用大黃來瀉下邪氣。
然須辨其腹痛不痛，按之腹痛，手不能近者急下，否則，用柴胡、梔子和解之；純紅而尖黑者，腎虛邪火來乘也，不可用石膏，腎虛用石膏，速死之也。用元參一兩或二兩救之，多有能生者；舌有中心紅暈四邊純黑者，君相之火炙騰，急用大黃加生地兩許下而救之，十人中可救五六人；舌中央炙黑四邊微紅者，邪結於大腸，下之則愈，不應則死。腎水枯槁，不能潤之，又不可用熟地補腎之藥，蓋邪未散不可補，補則愈加脹急以害之也。
白話文：
但須辨別患者是否腹痛，按壓腹部疼痛，手無法靠近者要趕快瀉下，否則，使用柴胡、梔子來調理；舌苔純紅而舌尖發黑的，是腎虛邪火乘虛而入所致，不能使用石膏，腎虛的人用石膏會很快死亡。使用一兩或二兩的元參來搶救，多數能生還；舌頭中央有紅暈，四邊純黑的，是君相之火過盛所致，趕快使用大黃加生地兩味藥物瀉下，十個人中可以救活五六個；舌頭中央發黑，四邊微紅的人，邪氣聚集在大腸，瀉下即可痊癒，否則就會死亡。腎水枯槁，無法滋潤，而且不能使用熟地來補腎，因為邪氣未散時不能補，補則會更加脹急，而使病情惡化。
必邪下而後，生地滋之則可，然亦不可多用也；舌純灰色中間獨暈黑者，邪將入腎也，急用元參兩許，少加柴胡治之，舌有外紅而內黑者，此火極似水也，急用柴胡、梔子、大黃、枳實以和利之。舌又見刺，則火亢之極矣，須多加前藥。總之內黑而外白，內黑外黃皆前症也，與上同治，十中亦可得半生也。
白話文：
邪氣一定要沉降之後，才能使用生地湯來滋陰，但是也不能用太多；如果舌頭顏色純灰，中間只有暈黑的話，表示邪氣可能會進入腎臟，這時要趕快用元參兩許，再加入少量的柴胡來治療；如果舌頭外部是紅色，但是裡面是黑色的，代表火氣非常大，但是看起來像是水氣，這時要趕快用柴胡、梔子、大黃、枳實等藥物來調和和利氣；如果舌頭上還看到刺狀的斑點，代表火氣已經非常旺盛，這時就要多加一些柴胡、梔子、大黃、枳實等藥物。總的來說，如果舌苔內部是黑色而外部是白色，或是內部是黑色而外部是黃色，都是因為邪氣進入身體而造成的症狀，治療方法和上面所提到的相同，大約有十分之五的人可以恢復健康。
惟中淡黑而外或淡紅淡白淡黃者，較前少輕，俱可以前法治之，十人中可得八人生也；舌有純紅而露黑紋數條者，水來乘火，陰症也，苔必滑，必惡寒，飲水下喉必吐，倘現純黑之舌，乃死症也，不必治之。水極似火，火極似水，一帶純黑，俱不治也。傷寒之知舌驗之法，便有把握，庶不至臨症差誤耳。
白話文：
只有舌苔的顏色中間是淡黑色，而舌苔外圍是淡紅色、淡白色或淡黃色，且舌苔較薄，病情較為輕微，都可以按照以往的方法治療，十個人中可以有八個人康復存活。舌苔呈現純紅色，但又露出幾條黑色的條紋，這是水來壓制火，屬於陰證的症狀，舌苔一定很滑潤，也會畏寒，喝水後會吐水。如果出現純黑色的舌苔，就是死症，不需治療。水氣的性質非常像火，火的性質非常像水，舌苔呈現一片純黑色，都無法治療。傷寒症的診斷方法有舌頭檢查，這樣就能夠掌握病情，就不會在看診的時候誤診了。
曹大仙曰：茲相舌法，較《金鏡錄》更備，且無誤治之虞。誠濟世之慈航，救生之良方也。願世人細心觀之，保無有操藥殺人之禍矣。
白話文：
曹大仙說：這本《相舌指南》較《金鏡錄》更加完善，而且沒有誤治的疑慮。它是救世濟民的慈航，是救死扶傷的良方。希望世人仔細研讀，避免操藥殺人的禍端。