《神仙濟世良方》~ 下卷 (21)
下卷 (21)
1. 治陽明各臟腑之火
呂祖擇，如治陽明之火，則五臟之火，各腑之火，無難治矣。陽明，本胃土也，如何有火？此火乃生於心包，心包之火乃相火也，君火失權則心包欺之，以自逞其炎赫之勢，必以辛涼大寒之劑投之，恣其快意，然必須添入健胃之品，始可奏功。胃火之沸騰，終由於腎氣之不足，去胃火必須補胃土，然不去水濕之痰亦不得也。
白話文：
呂祖擇說：如果能治好陽明的火，那麼五臟之火、各腑之火就沒有難以治療的了。陽明，根本是指胃土，怎麼會有火呢？這種火，是指出生於心包的，心包之火，就是相火。君火失去了主權，心包欺凌君火，以它來顯示自己的炎赫之勢，必須用辛涼大寒的藥劑投與，以滿足自己的快意，然而必須加入健胃的藥材，才能奏效。胃火沸騰，最終是腎氣不足造成的，要治療胃火，必須把胃土補起來，然而，如果不把水濕痰去掉，也是不行的。
方用：石膏一兩（或二兩或三兩，看火勢之盛衰，用石膏之多寡），知母三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉百片，人參三錢。水煎服。此參竹石膏湯也。胃火之盛非此不能平，還看其人必大飲水，其汗如雨者，始可放膽用之，否則不可。無汗而渴，亦有似此症者，不可不辨也。
此純是降胃火之藥，所以急救先天腎水也，不急治恐熬干腎水，而不可救也。故不得已而用此霸道之藥也。
白話文：
藥方用法：
石膏一兩（或二兩或三兩，視病人的火氣盛衰而定），知母三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉百片，人參三錢。
用水煎服，這是參竹石膏湯。胃火旺盛，非此藥方不能平息，還要注意觀察病人是否大量喝水，汗流如雨者，才能放膽使用這個藥方，否則不要使用。
沒有汗卻口渴，也類似這種症狀，不可不加以辨別。
倘無汗而渴，明是腎有餘火，而腎水不足，用此恐傷其腎水乎！當用：熟地三兩，山茱萸二兩，北五味三錢，麥冬二兩，元參一兩。此方似白虎症，而非胃火之熱者，人更宜知之也。
白話文：
如果沒有汗但卻覺得口渴，明顯是腎中有餘火，而腎水不足，用此方恐怕會損傷其腎水啊！應當使用：熟地三兩、山茱萸二兩、北五味三錢、麥冬二兩、元參一兩。此方類似於白虎症，而不是胃火之熱者，人們更應當知道啊。
其餘心火用黃連，肝火用梔子，肺火用黃芩，前悉之矣，藥不再贅。
白話文：
其他的心火服用黃連，肝火服用梔子，肺火服用黃芩，前面都已經說過了，藥方就不再重複。
2. 論肝經之火
昴日星君曰：妙。不意此論闡發，如此大快也。然予亦擇一說，陽明之火，雖起於心包，實成於肝木之剋土也。肝木旺則水中有火，不特木來剋土，而轉來助焰。肝木之火，就是雷火，一發則震地轟天。陽明得心包之火而沸騰，又借肝木龍雷之火以震動，如何止遏，故輕則大渴，重則發狂也。
白話文：
昴日星君說：好！沒想到您這一番話闡明得如此詳盡透徹。但我也有另外一種說法，陽明的火，雖然是起源於心包，實際上是是由肝木克土而形成的。肝木旺盛，則水中有火，不只是木來克土，反而助長火勢。肝木之火，就是雷火，一發作就會震天動地。陽明得到心包之火而沸騰，又藉助肝木龍雷之火震動，怎麼能夠阻止得住，所以輕則口渴難耐，重則發狂。
予治此症，往往白芍加至數兩，未曾傳人，人所以不能發明之也。先用石膏湯以去火，加白芍以平肝木，木平而火無以助焰，自然胃火孤立無擾，又加麥冬以平肺金之氣，則金有水潤，不必取給於胃土，而胃可以自救，而熱之所以除也。方用：石膏一兩，知母三錢，麥冬一兩，半夏三錢，甘草一錢，竹葉一百片，糯米一合。
白話文：
我治療這種疾病，經常將白芍加到幾兩，這是我自己研究出來的，從未告訴過別人，所以別人纔不能發明它。先用石膏湯來清熱，再加入白芍來平肝木，肝木平穩了，火氣就沒有了，自然胃火孤立無擾，又加入麥冬來平肺金之氣，金屬有了水的滋潤，就不用從胃土那裏取水了，胃就能自己調養，熱氣也就消除了。方劑用法：石膏一兩、知母三錢、麥冬一兩、半夏三錢、甘草一錢、竹葉一百片、糯米一合。
先煎湯四碗，又加白芍二兩同煎。此方妙在白芍之平肝木，使木氣有養，不剋土，並不使木鬱生火。又妙在麥冬以清肺金之中有水，胃水雖炎且去制肝，無令其剋土也。
白話文：
先煎湯四碗，再把白芍一兩和湯藥一起煎煮。此方妙在白芍具有平肝木之氣，可以讓肝氣調養，而不損傷脾土，又不讓肝氣鬱結生火。又妙在麥冬可以清除肺金中的熱氣，讓胃水雖熱但也去制衡肝氣，不讓肝氣侵犯脾土。