《神仙濟世良方》~ 下卷 (21)
下卷 (21)
1. 治陽明各臟腑之火
呂祖擇，如治陽明之火，則五臟之火，各腑之火，無難治矣。陽明，本胃土也，如何有火？此火乃生於心包，心包之火乃相火也，君火失權則心包欺之，以自逞其炎赫之勢，必以辛涼大寒之劑投之，恣其快意，然必須添入健胃之品，始可奏功。胃火之沸騰，終由於腎氣之不足，去胃火必須補胃土，然不去水濕之痰亦不得也。
方用：石膏一兩（或二兩或三兩，看火勢之盛衰，用石膏之多寡），知母三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉百片，人參三錢。水煎服。此參竹石膏湯也。胃火之盛非此不能平，還看其人必大飲水，其汗如雨者，始可放膽用之，否則不可。無汗而渴，亦有似此症者，不可不辨也。
此純是降胃火之藥，所以急救先天腎水也，不急治恐熬干腎水，而不可救也。故不得已而用此霸道之藥也。
倘無汗而渴，明是腎有餘火，而腎水不足，用此恐傷其腎水乎！當用：熟地三兩，山茱萸二兩，北五味三錢，麥冬二兩，元參一兩。此方似白虎症，而非胃火之熱者，人更宜知之也。
其餘心火用黃連，肝火用梔子，肺火用黃芩，前悉之矣，藥不再贅。
白話文：
治療陽明經及各臟腑的火邪，方法如下：如果能治好陽明經的火，那麼五臟六腑的火，也就沒有什麼困難了。陽明經屬於胃，胃怎麼會有火呢？其實這火是從心包經產生的，心包經的火是相火（人體的命門之火）。心火過盛，心包經就乘機而起，表現出熾熱的狀態。必須用辛涼大寒的藥物來治療，讓它盡情發洩，但同時必須加入健胃的藥物，才能見效。胃火旺盛，最終是由於腎氣不足造成的，要治胃火就必須補益胃氣，但同時也必須去除水濕痰濁。
處方：石膏一兩（或二兩或三兩，根據火勢的盛衰調整石膏用量），知母三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉一百片，人參三錢。水煎服。此方稱為參竹石膏湯。胃火很旺盛，非用此方不可平息。服用此方者，必須大量喝水，大量出汗，才能放心使用，否則不可。如果沒有出汗卻口渴，也可能類似這種症狀，必須仔細辨別。
這個方子純粹是降胃火的藥，用來緊急救治先天腎水的不足，如果不迅速治療，恐怕會耗竭腎水，就無法挽救了。所以不得已才用這種猛烈的藥物。
如果沒有出汗而口渴，說明是腎臟有餘火，而腎水不足，用上面的方子恐怕會損傷腎水！應該使用：熟地三兩，山茱萸二兩，北五味子三錢，麥冬二兩，玄參一兩。這個方子類似白虎湯，但它不是治療胃火，患者必須區分清楚。
至於其他心火用黃連，肝火用梔子，肺火用黃芩，這些方法都已經說過了，藥物就不再贅述了。
2. 論肝經之火
昴日星君曰：妙。不意此論闡發，如此大快也。然予亦擇一說，陽明之火，雖起於心包，實成於肝木之剋土也。肝木旺則水中有火，不特木來剋土，而轉來助焰。肝木之火，就是雷火，一發則震地轟天。陽明得心包之火而沸騰，又借肝木龍雷之火以震動，如何止遏，故輕則大渴，重則發狂也。
予治此症，往往白芍加至數兩，未曾傳人，人所以不能發明之也。先用石膏湯以去火，加白芍以平肝木，木平而火無以助焰，自然胃火孤立無擾，又加麥冬以平肺金之氣，則金有水潤，不必取給於胃土，而胃可以自救，而熱之所以除也。方用：石膏一兩，知母三錢，麥冬一兩，半夏三錢，甘草一錢，竹葉一百片，糯米一合。
先煎湯四碗，又加白芍二兩同煎。此方妙在白芍之平肝木，使木氣有養，不剋土，並不使木鬱生火。又妙在麥冬以清肺金之中有水，胃水雖炎且去制肝，無令其剋土也。
白話文：
論肝經之火
昴日星君說得好！沒想到這番論述如此透徹痛快。不過，我也有不同的看法：陽明經的火，雖然起源於心包經，但實際上是肝木克土造成的。肝木旺盛，就會在水中生火，不只是木克土，還會反過來助長火勢。肝木之火，就像雷火一樣，一旦爆發，就會震天撼地。陽明經因為心包經的火而沸騰，又借用肝木如同雷電般的火勢而更加劇烈，要如何制止呢？所以輕則口渴，重則發狂。
我治療這種病症，常常用白芍藥加到幾兩的劑量，從未向別人透露過，所以別人也無法明白其中的奧妙。一開始先用石膏湯來清熱，再加入白芍藥來平肝木，肝木平和了，火就沒有助燃的物質了，自然胃火就會孤立無援；然後再加入麥冬來平息肺金之氣，這樣金就可以得到水的滋潤，就不需要從胃土那裡索取津液，胃就可以自救，熱症也就消除了。
處方：石膏一兩，知母三錢，麥冬一兩，半夏三錢，甘草一錢，竹葉一百片，糯米一合。
先煎以上藥物四碗，再加入白芍藥二兩同煎。這個方子的妙處在於白芍藥能平肝木，使肝木之氣得到滋養，就不會克土，也不會讓肝木鬱結而生火。另一個妙處在於麥冬能滋潤肺金，使肺金之中有水，即使胃液很熱，也因為有了水的滋潤而不會去制約肝木，就不會讓肝木再去克土了。