《貫唯集》~ 序

1. 序

蓋以醫學之難言也，尚矣。聖如軒轅，得天獨厚，猶有岐伯、臾區之問答，而成《內經》；賢如仲景，仁術是崇，亦有或問師曰之文，而著《傷寒》、《金匱》。可知璞玉雖美，非雕琢無以成其器，醫學雖勤，非師授無以濟於世也。不佞早廁醫流，耽心《靈》、《素》，而秉資愚魯，不免欺人，自弱冠以迄古稀，夫復何言，所幸師承有自，實獲真傳，五十餘載以來，得有一知半解，藉為餬口，資賴有是耳。然所閱諸證，所定諸方，隨成而隨棄，不留片紙隻字者，惟恐措辭不當，見哂於人也。

今也諸生等不以余為不才，降心相從，來遊於門，將日診醫案方藥擇業經見效者，一一筆之於書，漸匯成帙，請序於予。予見之不禁駭然驚，赧然愧，更復色然喜也。曷為驚，余學淺才疏，而蒙世見賞，所謂受寵若驚也。曷為愧，余不學無文，竟欲以此問世，能不撫心自愧耶。

然則喜者何為乎，留斯醫案即所以留我微名，不與草木同腐，使後世猶知有是人也，是以私心竊喜也。故不特不令其扯雜摧燒，而且聽其覆瓿焉可耳。爰顏之曰貫唯。夫貫唯者，聖賢心心相印之謂也。余何人斯，而敢竊比之乎，緣聖賢以傳道之心，垂治世之法，憑授受而詔諸百世，余亦以濟世之心，留活人之術，並開後學之法程，道雖不同，而設心則一也。且諸生等性秉謙純，推誠相與，而問道於盲，余何忍枕秘《論衡》，致失無隱之旨乎。

噫嘻，人之患在好為人師，今固儼然為師矣，則可患者孰甚，能不朝乾夕惕，以自勵也哉。

清光緒己亥小春月，璇璣洞主通意子自序，時年七十有五歲

白話文：

[序]

談到醫學這門深奧的學問，其難度自古以來就是眾所周知。即便是像黃帝這樣得天獨厚的聖賢，仍需藉助岐伯、臾區的對話，才能編纂出《黃帝內經》；又如張仲景這樣的賢者，崇尚仁術，也依賴著「或問師曰」的討論方式，才能完成《傷寒論》和《金匱要略》。由此可知，即便璞玉再美，沒有雕琢就無法成為寶貴的器物；醫學即使勤奮鑽研，沒有老師的指導，也無法真正惠及世人。

我自年輕時便投身醫學領域，沉迷於《靈樞》和《素問》，但由於天資愚鈍，難免會誤導他人。自從二十歲開始，直至現在已七十多歲，經歷了這麼多年，我有幸得到師父的親傳，真正領悟到醫學的精髓。五十多年來，我通過不斷學習，掌握了一些醫學知識，得以以此維生。然而，我對於自己所接觸的病例和所開的處方，往往是在應用後隨即拋棄，未曾留下任何記錄，因為我害怕措辭不當，被人嘲笑。

如今，我的學生們並未因我纔能有限而輕視我，反而願意向我學習，他們來到我的門下，希望我能將日常診療的經驗和有效的藥方，逐一記錄下來，最終整理成書。他們請我為此書作序，我看到他們的用心，不禁感到驚訝、羞愧，同時又充滿喜悅。

為何驚訝？我自認學識淺薄，卻受到世人的欣賞，這正是所謂的受寵若驚。為何羞愧？我自知學識不足，竟然想以此向世人展示，怎能不感到內心的愧疚呢？

然而，我為何又感到喜悅？保留這些醫案，便是保留了我的微薄名聲，不至於讓它隨著時間消逝，如同草木般腐朽。這樣，後世的人們還能知道有我這樣一個人存在，因此我暗自感到欣喜。因此，我不僅不會阻止他們將這些資料付之一炬，反而允許他們將其保存。我將此書命名為《貫唯》，貫唯二字，指的是聖賢之間心靈相通之意。我何德何能，竟敢將自己與聖賢相比？然而，聖賢以傳道之心，留下治世之法，通過師徒相傳，啟迪後世。同樣地，我以濟世之心，留下救人的方法，為後學提供指導。雖然我們的道路不同，但設身處地的心態卻是一致的。而且，我的學生們性情謙虛純粹，彼此誠懇相待，他們向我求教，我怎能忍心藏匿《論衡》，失去公開分享的初衷呢？

唉，人的缺點在於喜歡充當他人師傅。如今，我確實成了他們的老師，那麼，最應當擔憂的是什麼呢？我怎能不時刻警醒，自我鞭策呢？

這是我在清光緒己亥年的小春月，作為璇璣洞主通意子，為自己著作的序言，當時我已經七十五歲了。