《華佗神方》~ 沈序
沈序
1. 沈序
華佗治病之法，專注重於刳腸湔胃，不專事方藥，其法蓋於今之言西醫者無殊。史策昭垂，固夫人而知矣，惟其治病之方書，被收時以予獄吏，獄吏畏法不敢受，佗即索火燒之，由是其書遂致失傳。
是又言醫術者，所同為扼腕太息者也！庸詎知天地之奇，夕則必宣？況方書攸關民生，生命與苦樂，視其他載籍為尤重，所至必有神物呵護之，詎能任其湮沒而不彰耶？歲在戊午，於役皖北，奉職於淮泗道尹公署，公餘少暇，輒蒐羅古籍，以資消遣。其年季冬，因公住亳，調查學務，晤縣立高等小學校校長姚君侗伯，相與討論學藝，間及典籍。姚君博聞強識，且家富收藏，暇日即邀與觀書於墨海樓。
樓凡五楹，蓋建於遜清壅、乾之間，其高祖父季虔先生所經營也。余得此良晤，不忍遽捨去。凡流連浹旬，得盡觀其所藏。中有華佗方書，尤為平時所渴望而不得見之秘籍，且內有孫真人及徐靈胎先生序各一，於是書之原由，敘述綦詳，姚君先人，蓋欲付梓而不果者。余謂姚君，昔張文襄視學西蜀，嘗謂凡有力好事之人，若自揣得業學問，不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書，則其書終古不廢，而刊書之人，亦與之終古不泯。
況方書關係民命，視刊布其他古籍，為尤有裨益，圖不朽，利民生，承先志，一舉而數善備焉。姚君重韙余請，即以剞劂之事相委，比來海上，與諸同志商榷。僉謂是書所列各方，雖間有分兩過大，不合於今人者，然病家果能斟酌用之，其奏效必諱。且書中如麻沸散及神膏等配合之法，尤為世人所渴欲一睹者。
藉茲播之於世，亦足令今之歐化家，俾知刀圭解剖之術，固非今世歐西醫學家所得自誇為絕技也。余深韙其言，即述其緣起而為之序。
中華民國九年仲春之月沈驤序於滬西古書保存會
白話文：
華佗的治病方法，特別注重於開刀清理腸胃，而不專門使用藥方，這種方法和現在所說的西醫沒有什麼不同。歷史記載得很清楚，大家都知道這件事，只是華佗的醫書，被抓捕時交給了獄吏，獄吏因為害怕法律而不敢接受，華佗就把它燒掉了，因此他的醫書就這樣失傳了。
這又是一件讓談論醫術的人都感到惋惜的事！怎麼能知道天地間的奇事，到了晚上就一定會顯露出來呢？何況醫書關係到人民的生活、生命和苦樂，比其他書籍更加重要，所到之處一定會有神靈保護它，怎麼可能任由它消失而不彰顯呢？戊午年，我在安徽北部任職，在淮泗道尹公署工作，公務之餘有些空閒，就收集古籍來打發時間。那年冬天，因為公事住在亳州，調查教育事務，見到了縣立高等小學校長姚侗伯先生，我們一起討論學術，也談到了古籍。姚先生見識廣博、記憶力強，而且家裡收藏豐富，空閒時就邀請我去墨海樓看書。
墨海樓共有五間，是清朝雍正、乾隆年間，他的高祖父季虔先生所建造的。我得到這個難得的機會，捨不得離開。在那裡待了十多天，得以盡覽他所有的藏書。其中有華佗的醫書，是我平時渴望見到卻一直無緣得見的秘笈，而且裡面還有孫思邈和徐靈胎先生的序言各一篇，對於這本書的來歷，敘述得非常詳細，姚先生的先人，本來想要刊印這本書，卻沒有成功。我告訴姚先生，以前張文襄在四川考察教育時，曾經說過，凡是想有所作為的人，如果自認學問不如人，想要名留後世，不如刊印古書，這樣書本就可以永遠流傳，而刊印書的人，也可以因此不被遺忘。
何況醫書關係到人民的生命，比刊印其他古籍更有益處，可以圖名垂後世、造福百姓、繼承先人的遺志，一舉數得。姚先生同意我的建議，就把刊印這件事委託給我，之後我來到上海，和各位朋友商議。大家都認為這本書所列的各個藥方，雖然有些分量過大，不適合現在的人使用，但是如果病家能夠斟酌使用，一定可以見效。而且書中像麻沸散和神膏等配製方法，更是世人渴望一睹的。
藉由這本書的出版，也足以讓現在的歐化派，知道用刀和藥物來治療疾病的技術，並不是現在歐美醫學家所能自誇的絕技。我認為他們說得很有道理，就敘述了這件事的緣起，並寫了這篇序言。
中華民國九年仲春之月，沈驤在上海西郊的古書保存會撰寫此序