《華佗神方》~ 孫序
孫序
1. 孫序
原夫玄黃肇剖，天地攸分，萬匯畢陳，人類始出。吾人含生負氣，孑身於高厚之間，寒暑乘其外，陰陽薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪勝數。自神農嘗百草而知物性，軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》，是由《本草》、《內經》之學，始燦然大備。其後春秋戰國時，有和緩扁鵲之徒，漢代有淳于意、郭玉之輩，皆挾方術，以治人疾病。
或以生氣決生死；或以針灸起沉疴。史策所載，班班可考。惟皆傳其軼事，而不獲睹其方書，讀者憾焉。仲景氏生於有漢桓靈之間，會當大疫，乃始有《傷寒論》暨《金匱》玉函之作，惟專重方藥，猶未若傷佗之刳腸湔胃，用法奇而奏效尤速也。余秉資羸弱，日與藥爐相炙近。
既博綜群籍，彙集古方，有《千金要方》暨《千金翼方》之作。日者隱居終南山麓，有以方書見遺者，余展卷讀之，審為華先生之作，其中所用為治病之法，舍方劑之外，兼重針灸與洗伐，且所用各藥，取材於日用之品為多，而步武不難，誠救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍也。
惟原書編制散亂，門類錯雜，蓋系隨時手錄之本，且文字有難解之處，字跡多漶漫之憂，非盡人所能索解。余端居多暇，尤性耽方術，得茲鴻寶，苟不為之從事排比，奚以傳先賢之妙術，而登斯民於耄耆。乃日事鉛槧，散者集之，蝕者補之，期以不負先生濟世之苦心，庶貽之子孫，播之人間，自茲元元之民，或得保其正命，不為寒暑陰陽所播蕩乎。
永淳元年仲春，孫思邈識於終南山下
白話文：
天地混沌初開，有了天地之分，萬物才都出現，人類也才開始誕生。我們人活在這世上，身負著氣息，孤身處於天地之間，外受寒暑侵擾，內受陰陽影響，那些因疾病早夭、不能正常終老而死的人，實在多得難以計算。自從神農氏嚐遍百草而了解藥性，黃帝請教岐伯而著作《靈樞》、《素問》之後，關於《本草》、《內經》的學問，才開始變得完備詳盡。後來春秋戰國時期，有像和緩、扁鵲這樣的人，漢代有像淳于意、郭玉這樣的人，他們都掌握醫術，用來治療人們的疾病。
有的人用氣的運行來判斷生死，有的人用針灸來醫治重病。這些事蹟在史書上都有記載，可以考證。只可惜記載的都是他們的奇聞軼事，而沒能看到他們的醫方著作，讓讀者感到遺憾。張仲景生於東漢桓帝、靈帝年間，正逢大瘟疫流行，於是有了《傷寒論》和《金匱要略》這樣的著作，但主要注重方藥的使用，還不如華佗剖腹洗腸的手術來得奇特，療效也特別快速。我從小體弱多病，每天都和藥爐打交道。
由於我廣泛閱讀各種醫書，匯集了古代的藥方，編成了《千金要方》和《千金翼方》。最近我隱居在終南山腳下，有人將一本醫書送給我，我打開一看，仔細研究，確認是華先生的作品，其中所用的治病方法，除了方劑之外，還兼重針灸和洗浴推拿，而且所用藥物大多取材於日常用品，使用起來並不困難，實在是救世的秘籍，能使人起死回生的奇書。
只不過原書編排散亂，門類雜亂無章，應該是隨時手錄的版本，而且文字有些難懂的地方，字跡也有模糊不清的顧慮，並不是一般人都能理解的。我閒暇時喜好研究醫術，得到了這寶貴的醫書，如果不加以整理編輯，怎麼能將先賢精妙的醫術傳承下去，讓百姓都能安享晚年？於是我就日夜從事整理工作，將散亂的內容匯集起來，將殘缺的部分補全，希望不辜負華先生濟世救人的苦心，好將這本書傳給後代子孫，流傳於世間，讓百姓們都能保住正常的壽命，不受寒暑陰陽的侵擾。
永淳元年仲春，孫思邈於終南山下識