《華佗神方》~ 孫序
孫序
1. 孫序
原夫玄黃肇剖，天地攸分，萬匯畢陳，人類始出。吾人含生負氣，孑身於高厚之間，寒暑乘其外，陰陽薄其中，彼其疾病夭折，不得其正命而死者，奚堪勝數。自神農嘗百草而知物性，軒轅詢岐伯而著《靈樞》、《素問》，是由《本草》、《內經》之學，始燦然大備。其後春秋戰國時，有和緩扁鵲之徒，漢代有淳于意、郭玉之輩，皆挾方術，以治人疾病。
白話文：
當初天地初開，萬物生成，人類開始出現。我們生而具有生命力，在天地之間生存，受到冷熱的影響，體內也有陰陽的變化，因此生病早逝的人數不勝數。從神農氏品嚐各種草藥而了解藥物的性質，黃帝向岐伯請教並寫下了《靈樞》和《素問》，從此《本草》和《內經》的學問開始完備。之後在春秋戰國時期，有像和緩扁鵲這樣的人，漢代則有淳于意和郭玉等人，他們都憑藉醫術來治療人的疾病。
或以生氣決生死；或以針灸起沉疴。史策所載，班班可考。惟皆傳其軼事，而不獲睹其方書，讀者憾焉。仲景氏生於有漢桓靈之間，會當大疫，乃始有《傷寒論》暨《金匱》玉函之作，惟專重方藥，猶未若傷佗之刳腸湔胃，用法奇而奏效尤速也。余秉資羸弱，日與藥爐相炙近。
白話文：
有些醫生能夠判斷生死；有些醫生能夠用針灸來治癒疾病。這些都是有據可查的。但這些醫生的軼事我們都能看到，他們的醫書卻沒有流傳下來，這讓很多讀者感到遺憾。仲景生活在漢桓靈帝時期，他曾經歷過一次大瘟疫，於是寫了《傷寒論》和《金匱》玉函方。這兩本書都非常重視藥方，但還沒有達到傷佗那樣剖開腸胃進行清洗的程度，傷佗的方法很奇特，但效果也特別好。我的體質很差，每天都離不開藥爐。
既博綜群籍，彙集古方，有《千金要方》暨《千金翼方》之作。日者隱居終南山麓，有以方書見遺者，余展卷讀之，審為華先生之作，其中所用為治病之法，舍方劑之外，兼重針灸與洗伐，且所用各藥，取材於日用之品為多，而步武不難，誠救世之秘籍，而生死人肉白骨之奇籍也。
白話文：
由於博覽羣書，彙集古代的方劑，有《千金要方》和《千金翼方》的著作。不久前隱居在終南山麓，有人遺贈我一本方書，我展開卷讀後，仔細審查是華佗先生的著作。其中所使用的治病方法，除了方劑之外，還注重針灸和洗滌。此外，所用的各種藥物多取材於日常用品，方便取得，確實是救世的祕籍，是生死人肉白骨的神奇書籍。
惟原書編制散亂，門類錯雜，蓋系隨時手錄之本，且文字有難解之處，字跡多漶漫之憂，非盡人所能索解。余端居多暇，尤性耽方術，得茲鴻寶，苟不為之從事排比，奚以傳先賢之妙術，而登斯民於耄耆。乃日事鉛槧，散者集之，蝕者補之，期以不負先生濟世之苦心，庶貽之子孫，播之人間，自茲元元之民，或得保其正命，不為寒暑陰陽所播蕩乎。
永淳元年仲春，孫思邈識於終南山下
白話文：
原有的著作結構混亂，各種主題混雜在一起，可能是作者隨手記錄的資料，而且有些內容難以理解，字跡也模糊不清，不是一般人能讀懂的。我有充裕的閒暇時間，而且特別喜歡研究醫術，得到這本寶貴的書後，不能不花心思整理排列，才能傳承先賢的高明醫術，讓所有老百姓受益。因此，我每天用鉛板和活字印刷，把書中分散的內容收集起來，把模糊不清的內容補上，希望不辜負作者濟世救人的苦心，以便流傳給子孫後代，讓他們繼續傳播下去。從此，所有的人都能保全他真正的生命，不會被寒冷、酷暑、陰陽變化所侵害。