《本經逢原》~ 卷二 (27)
卷二 (27)
1. 穀精草
辛溫，無毒。
白話文：
辛溫無毒。
發明，穀精草性體輕浮，能入陽明分野，治目中諸痛甚良，而去翳尤為專藥，明目退翳之功在菊花之上，痘後生翳亦用之。此草兔性喜食，故目疾家專用，與望月砂功用不殊。
白話文：
穀精草的草性輕飄，能夠進入陽明分野，治療眼睛中各種疼痛非常有效，去除眼睛翳障更是它的專治藥品，明目退翳的功效在菊花之上，痘瘡後生的翳障也用它來治療。這種草兔子性喜食，所以有眼疾的人家都專用這種藥，與望月砂的功效沒有不同。
2. 海金沙
甘寒，無毒。市鋪每以沙土雜入，須淘淨，取浮者曝乾，捻之不沾指者真。
白話文：
性質甘涼，無毒，市面上的白芷常常混雜有沙土，需要淘洗乾淨，取漂浮於水面的部分曬乾，用手指捻壓不沾黏的就是真品。
發明，海金沙生於葉上，小腸膀胱血分藥也。熱伏二經血分者宜之。故小便熱淋，莖痛為要藥。腎臟真陽不足者忌用。
白話文：
海金沙生長在葉子上，是治療小腸、膀胱血分疾病的藥物。適用於熱伏於二經血分的人。因此，小便熱淋、莖痛時，它是重要的藥物。但腎臟真陽不足的人忌用。
3. 地椒
一名水楊梅，生水邊，條葉叢生似菊，莖端開黃花，實類椒，而不赤
辛溫，無毒。
白話文：
一種名為「水楊梅」的植物，生長在水邊，葉子和枝條叢生，形狀類似菊花。它在莖端會開出黃色花朵，結出的果實類似花椒，但不會變紅。
性質辛溫，無毒。
發明，地椒制丹砂粉霜，見庚辛《玉冊綱目》名水楊梅，時珍主治疔瘡腫毒。
白話文：
發明，地椒配丹砂製成的藥粉，在《玉冊綱目》中稱之為「水楊梅」，時珍認為它可以治療疔瘡和腫毒。
4. 半邊蓮
辛平，無毒。
白話文：
性平，味辛，無毒。
發明，半邊蓮，小草也。生陰濕塍塹邊就地，細梗引蔓，節節生細葉，秋開小花，淡紅紫色，止有半邊如蓮花狀故名。專治蛇傷，搗汁飲，以滓圍之。
白話文：
半邊蓮是一種小草，生長在陰濕的田埂溝渠邊，細細的莖蔓匍匐在地上，節節生長著細小的葉子。秋天開放小花，顏色淡紅或紫色，只有半邊的形狀像蓮花，因此得名。它專門治療蛇傷，搗碎汁液飲用，再用渣敷在傷口周圍。
5. 地丁
苦辛寒，無毒。
白話文：
味苦辛，性寒，無毒。
發明，地丁有紫花、白花二種。治疔腫惡瘡，兼療癰疽發背，無名腫毒。其花紫者莖白，白者莖紫，故可通治疔腫，或云隨疔腫之色而用之。但漫腫無頭，不赤不腫者禁用，以其性寒不利陰疽也。
白話文：
紫丁香，有紫花、白花兩種。用於治療疔腫惡瘡，兼治癰疽發背，無名腫毒。紫丁香的花是紫色的，莖是白色的，白色的花是白色的，莖是紫色的，所以可以通治疔腫。也有人說要根據疔腫的顏色來使用紫丁香。但是，對於沒有頭，不紅不腫的瀰漫性腫塊禁用紫丁香，因為它的性質寒冷，不利於陰疽。
6. 見腫消
酸澀，微毒。
白話文：
味酸澀，微有毒
發明，見腫消專消癰腫及狗咬，搗葉貼之。傷寒餘毒發於耳前後，用此一握，同白芨、白蘞、大黃、大薊，苧根共搗成餅，入芒硝一錢，白蜜少許，和貼留頭，干即易之。
白話文：
發明，見到腫消專門消除腫瘤和毒瘡以及狗咬傷，將葉子搗碎貼在上面。傷寒餘毒發於耳朵前後，用一握發明，加上白芨、白蘞、大黃、大薊、薴根一起搗成藥餅，加入芒硝一錢，少量白蜜，和在一起貼敷在頭上，藥餅乾燥後立即換藥。
7. 大黃
《本經》名黃良，一名將軍
白話文：
《本經》將它命名為「黃良」，別名為「將軍」。
苦寒，無毒。產川中者色如錦紋而潤者良。若峻用攻下生用。邪氣在上，必用酒浸上引而驅熱下行。破瘀血韭汁制。虛勞吐血，內有瘀積，韭汁拌炒黑用之。大腸風秘燥結，皂莢、綠礬酒製。又尿桶中浸過，能散瘀血兼行滲道。妊娠產後慎勿輕用。實熱內結，勢不可緩，酒蒸用之。凡服大黃，下藥須與穀氣相遠，得穀氣則不行矣。
白話文：
大黃性苦寒，無毒。產地在四川的，顏色像錦緞上的花紋，潤澤的為上品。如果大量使用而攻下，那麼生用。邪氣在上面，必須用酒浸泡後，引導它向上，而把熱氣向下排泄。破瘀血用韭菜汁來調配。虛勞吐血，內有瘀積，用韭菜汁拌炒黑大黃來服用。大腸風祕燥結，用皁莢、綠礬，用酒來調配。又用尿桶浸泡過，能散瘀血兼行滲道。妊娠和產後謹慎勿輕易使用。實熱內結，情況不允許緩慢治療，用酒來蒸煮後服用。凡是服用大黃，服藥應當與穀氣相隔較遠，一旦有穀氣，就不能起作用了。
《本經》下瘀血，血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，盪滌腸胃，推陳致新，通利水穀，調中化食，安和五臟。
白話文：
《本經》記載，此藥可治療瘀血、血閉、寒熱、破癥瘕積聚、留飲宿食，還能盪滌腸胃，將體內代謝的廢物排出，促進新陳代謝，使水穀易於消化，並調整體內的臟腑功能，調理消化功能，使五臟安和。
發明，大黃氣味俱厚，沉降純陰，乃脾胃太腸肝與三焦血分之藥。凡病在五經血分者宜之。若在氣分者用之，是誅伐無過矣。其功專於行瘀血，導血閉，通積滯，破癥瘕，消實熱，瀉痞滿，潤燥結，敷腫毒，總賴推陳致新之功。《本經》與元素皆謂去留飲宿食者，以宿食留滯中宮，久而發熱，故用苦寒化熱，宿食亦乘勢而下。後世不察，以為大黃概能消食，謬矣。蓋胃性喜溫惡濕，溫之則宿食融化，寒之則堅滯不消，以其能盪滌腸胃，食積得以推蕩，然後穀氣通利，中氣調暢，飲食輸化，五臟安和矣。若食在上脘，雖經發熱，只須枳實、黃連以消痞熱，宿食自通。若誤用大黃推蕩不下，反致結滯不消，為害不淺。如瀉心湯治心氣不足，吐血衄血者，乃包絡肝脾之邪火有餘也，雖曰瀉心，實瀉四經血中伏火也。仲景治心下痞滿，按之濡者，用大黃黃連瀉心湯，此亦瀉脾胃之濕熱，非瀉心也。若心下痞而復惡寒汗出者，其人陽氣本虛，加附子以溫散之。病發於陰，而反下之，因作痞乃痰實與邪氣乘虛結於心下，故曰瀉心，實瀉脾也。病發於陽而反下之，則成結胸，以陽邪陷入陰分而結於膈上。仲景大陷胸湯丸，皆用大黃、芒硝以瀉血分之邪，而降其濁氣也。若結胸在氣分，則用小陷胸湯。痞滿在氣分，則用半夏瀉心湯矣。若病本陽邪或兼停食而攻發太過，正氣消乏，實結不解，擬欲攻之，而正氣不能行其藥力，則加人參於桃核承氣湯中，以助硝黃之勢。如陶氏黃龍湯之制，乃先輩之成則也。蓋大黃、芒硝瀉腸胃之燥熱，牽牛、甘遂瀉腸胃之濕熱，巴豆、硫黃瀉腸胃之寒結。各有定例。至於老人血枯便秘、氣虛便難，脾虛腹脹少食，婦人血枯經閉，陰虛寒熱，脾氣痞積，腎虛動氣，及陰疽色白不起等證，不可妄用，以取虛虛之禍。
白話文：
大黃性味皆厚重，沉降純陰，是脾胃大腸、肝臟與三焦血分之藥物，凡是血分之病皆宜用。若用於氣分，就好比草率誅伐一般，後果不堪設想。其功效專於化瘀血，導血閉，通積滯，破癥瘕，消實熱，瀉痞滿，潤燥結，敷腫毒，總之，賴其推陳致新的作用。
《本經》與《元素》中皆說大黃通利留飲宿食。因為宿食滯留中宮，時間久了就會發熱，所以用大黃的苦寒之性來化熱，宿食也就藉勢而下。後世不明實際情形，以為大黃概能消食，這可是謬誤。脾胃的本性喜溫惡濕，溫之則宿食融化，寒之則凝滯不消。大黃能盪滌腸胃，使積食得以推蕩，然後穀氣通利，中氣調暢，飲食輸化，五臟安和。
如果食積在上脘（胃脘部），縱然發熱，只需要用枳實、黃連以消痞熱，宿食便自然通利。若誤用大黃推蕩不下，反而致使結滯不消，危害不淺。如瀉心湯用於心氣不足而致吐血衄血，其實是包絡、肝、脾之邪火有餘。雖然說瀉心，其實是瀉四經血中的伏火。仲景用大黃黃連瀉心湯來治療心下痞滿，按之濡軟的病症，這也是瀉脾胃的濕熱，而非瀉心。
若心下痞滿而又惡寒汗出，表示此人陽氣本虛，應加附子來溫散。病發於陰，而反而攻瀉之，因此形成痞結，乃痰實與邪氣乘虛結於心下，故稱之為瀉心，實際是瀉脾。病發於陽，而反而攻瀉之，則會變成結胸，因為陽邪陷入陰分而結於膈上。仲景大陷胸湯丸，都用大黃、芒硝來攻瀉血分之邪，並降其濁氣。若結胸在氣分，則用小陷胸湯。痞滿在氣分，則用半夏瀉心湯。
若病本陽邪或兼停食而攻發過度，正氣消乏，實結不解，打算予以攻伐，但正氣無法運行其藥力，則可在大黃承氣湯中加入人參，以增強硝黃之勢。如陶氏黃龍湯的方劑，乃前人精益求精而成的範本。大黃、芒硝攻瀉腸胃之燥熱，牽牛、甘遂攻瀉腸胃之濕熱，巴豆、硫黃攻瀉腸胃之寒結，皆有各自的適用對象。
至於老人血枯便祕、氣虛便難、脾虛腹脹少食，婦人血枯經閉、陰虛寒熱、脾氣痞積、腎虛動氣，及陰疽色白不起等證，不可妄用，纔不致於愈瀉愈虛，徒增禍害。