《保生心鑑》~ 附活人心法序
附活人心法序
1. 附活人心法序
昔在太昊之先，軒岐未曾有，太乙氏之王天下也。調泰鴻之氣，薄滋味，寡嗜欲，而修長生久視之道，其修養之法已有矣。有巢氏搏生咀華，以和氣血，藥餌之說已有矣。陰康氏時，水瀆陰凝，民疾重墜，乃制舞以疏氣血，導引之術已有矣，故人無夭傷。太樸既散，民多疾厄，厥後軒轅氏作，岐伯氏出，而有醫藥之方行焉。
故至人治於未病之先，醫家治於已病之後者，曰藥餌，曰砭焫。雖治之法有二，而病之源則一，未必不由因心而生也。老子曰：心為神主，動靜從心。心為禍本，心為宗道，靜則心君泰然，百脈寧謐；動則血氣昏亂，百病相攻。是以性靜則情逸，心動則神疲；守真則志滿，逐物則意移。
白話文：
在太昊氏之前，軒轅氏和岐伯氏尚未出現，天下由太乙氏統治。當時的人們調節天地之氣，飲食清淡，慾望寡淡，修煉長生久視之道，養生之法已初具雛形。到了有巢氏時代，人們以生食果實，用以調和氣血，藥餌之說開始出現。陰康氏時期，水氣凝結，民疾沉重，於是創製舞蹈以疏通氣血，導引之術也應運而生，所以人們沒有夭折。太樸氏之後，百姓多有疾病，軒轅氏出現，岐伯氏也隨之而出，醫藥之法開始盛行。
因此，聖人治病於未病之前，醫家治病於已病之後，用藥餌、針灸等方法。雖然治療的方法有兩種，但病的根源卻只有一種，都源於心生。老子說：「心為神之主，動靜皆由心而起。心為禍之本，心為宗道。心靜則心神安寧，百脈和順；心動則血氣混亂，百病相攻。因此，性情平和則心情舒暢，心神動盪則精神疲憊；守住真性則志向堅定，追求外物則意志迷失。」
意移則神馳，神馳則氣散；氣散則病生，病生則殞矣！雖常俗之語，最合於道妙，今述其二家之說，自成一家新話，編為上下二卷，目之曰《活人心》。謂常存救人之心，欲一人之生，同歸於壽域也，豈小補哉。然世之醫書，各家新編者，何暇千本，紛然聚具，徒多無補。但此書方雖不多，皆能奪命於懸絕，雖司命莫之神也。
凡為醫者，而能察其受病之源而用之，止此一書，醫道足矣。人能行其修養之術而用之，止此一書，仙道成矣，何況不壽乎？士之於世不缺焉。
前南極沖虛妙道真君臞仙書
白話文：
活人心 序
意念一轉移，精神便會隨之飄蕩，精神飄蕩，氣息就會散失；氣息散失，疾病就會產生，疾病產生，生命就會消亡！這雖然是常人所說的話，卻最符合道家奧妙。我如今將兩家之說匯集，自成一家新說，編為上下兩卷，並命名為《活人心》。意在常存救人之心，希望一人得救，同歸於長壽之域，豈不是小補嗎？
然而世上的醫書，各家新編者，何止千本？紛紛聚在一起，徒然多而無益。但此書雖然方劑不多，卻都能在危急之際奪回性命，即使是掌管生死的司命之神也無能為力。
凡是行醫之人，只要能洞察病人受病的根源，並加以運用，單憑此書，醫道便已足夠。一個人只要能修煉自身，並加以運用，單憑此書，便可成就仙道，何況只是求得長壽呢？大丈夫在世，不應缺少這些。
前南極沖虛妙道真君 臞仙 書