《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書清樂篇（六壽） (15)
新鐫五福萬壽丹書清樂篇（六壽） (15)
1. 清語摘奇
棲遁
客過草堂，問是何感慨而甘棲遁？曰：得閒多事外，知足少年中。問是何功課而能遣日？曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。問是何知養而獲終老？曰：研田無惡歲，酒國有長春。問是何往還而破寂寥？曰：有客來相訪，通名是伏羲。
棲遁
箕踞於班竹林中，徙於青石几上，不有道笈梵書，或校仇四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死。短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音，激氣發於林樾，好風送之水涯，若非羲皇以上，定亦稽、阮兄弟之間。
煮茶
煮茶得宜而飲，非其人猶汲乳泉，以灌蒿蕕，罪莫大焉。飲之者一吸而盡，不暇辨味，俗莫甚焉。茶之為飲，最宜精行修德之人，兼以白石清泉，烹煮如法，不時廢而時興，能熟習而深味，神融心醉，覺與醍醐甘露抗衡，斯善賞鑑者矣。
嗜酒
釋法常性嗜酒，無寒暑風雨常醉，醉即熟寢，覺即朗吟，謂人云：酒天虛無，酒地綿貌，酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，淘淘焉，蕩蕩焉，樂其可得而量也。轉而入于飛蝶都，則又蒙騰浩渺，而不思覺也。
焚香
香之為用，其切最博。物以高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗拓帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚以遠闢睡魔，謂伴月可也。紅袖在側，密語談心，執手擁爐，焚以熏蒸熱意，謂助情可也。坐雨閒窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熟，香靄馥馥撩人，更宜醉筵醒客。
皓月清宵，冰弦戛拍，長嘯空樓蒼山，極目未殘，爐蒸香霧，隱隱繞簾，又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。品其最優者，伽南止矣，第購之甚難，非山家所能卒辨。其次莫若沉香，沉香有三等：上者，氣大厚而反嫌於竦；下者，質大枯而又涉於煙；惟中者，最滋潤而幽甜，可以稱妙品。煮茗之餘，即乘茶爐火便，取人香鼎，徐而蒸之。
當斯會心境界，嚴若太清宮與上真遊，不復知有人世矣。
白話文：
清語摘奇
棲遁
有客人來到我的草堂，問我為何甘於隱居。我說：閒暇時多做些與世事無關的事，知足像少年一樣。他又問我平日做些什麼打發時間，我說：春天種花掃雪，晚上看道經焚香。再問我如何保養身體才能長壽，我說：耕種田地，年年都有好收成；沉醉於酒國，永遠青春長駐。最後問我如何排解孤寂，我說：有朋友來訪，他們就像伏羲一樣高尚。
箕踞坐在竹林中，或移到青石几上，不是研讀道家典籍和梵文，就是在校對四五個字，或是參詳諷誦一兩章經文。茶不必精，壺也不必燙，香不必上等，香灰也不必很旺。彈奏簡陋的琴，沒有特定的曲子卻有琴弦的聲音；放聲高歌，沒有固定的腔調卻有歌聲的韻律。激昂之氣發洩於林木之間，和煦的清風送來水邊，如果不是羲皇以上的人物，那也一定是稽康、阮籍兄弟那樣的人物。
煮茶
煮茶要恰到好處才能飲用，若非懂得之人，卻像用甘甜的泉水灌溉雜草野花一樣，罪過莫大。飲茶之人，一吸而盡，來不及細品滋味，這是最俗氣的喝法。茶這種飲品，最適合品行高潔、修養深厚的人，加上白石清泉，按照正確的方法烹煮，不時興起，又能熟練掌握並細細品味，神清氣爽，心曠神怡，感覺如同醍醐甘露一般，這才是善於鑑賞茶的人。
嗜酒
釋法常性嗜酒如命，無論寒暑風雨都常醉酒，醉了就酣睡，醒了就朗吟，他常說：酒的世界是虛無縹緲的，酒國綿延遼闊，酒國安寧祥和，沒有君臣貴賤的拘束，沒有財利的算計，沒有刑罰的恐懼，自由自在，無拘無束，樂在其中。轉而進入飛蝶一般的境界，則又飄渺浩瀚，不思不想，不覺不醒。
焚香
香的使用，其作用廣泛。獨處時，焚香可以清心悅神，與高人雅士談論道德。深夜，焚香可以舒展胸懷，放聲高歌。白天在晴朗的窗前臨摹字帖，或閒來吟詩作賦，夜晚讀書，焚香可以驅散睡意，伴著月光也很好。與心愛之人相處，焚香可以增添溫馨浪漫的氣氛。雨天閒坐窗前，午睡醒後，伏案讀書，啜飲淡茶，一爐香慢慢燃起，香氣撲鼻，更適合醉酒後醒酒。
皓月當空，清風明月之夜，彈奏冰弦，在空曠的樓閣或蒼茫的山間長嘯，極目遠眺，爐中香霧裊裊，迴旋於簾幕之間，還可以驅邪避穢，隨心所欲，沒有什麼不可以。最好的香是伽南香，只是非常難得，不是山野之人能輕易辨識的。其次是沉香，沉香有三等：上等沉香，香氣濃郁，但略嫌濃烈；下等沉香，質地枯燥，煙氣較重；只有中等沉香，香氣最為滋潤幽甜，堪稱上品。煮茶之後，就利用煮茶的爐火，取用香爐，慢慢熏香。
到了這種心領神會的境界，就好像在太清宮與上仙遊玩一樣，忘記了人世間的一切。