《福壽丹書》~ 新鐫五福萬壽丹書採補篇（四福） (15)
新鐫五福萬壽丹書採補篇（四福） (15)
1. 玄修篇引
道家三百六十二旁門，而玄為尚。玄門百千萬億其說，而煉大還、採內藥、結嬰兒、出神、尸解者為真。真仙之道匪誣也，人自不能為，則不及見耳。其書為世所苦慕，則《悟真篇》、《參同契》。《悟真》張平叔作也，《參同》稱魏伯陽所為，亦如《素問》、《陰符》，七國時之書，而托之乎黃呂也。
特其言有會則已，夫人以生死為一致，則學至聖賢玄術以足，足而不能，則以生死為外物而證禪宗。其道雖上，而虛不近人，人以生死為慮者，惟斤斤處乎虛實之間，憂乎務求當身結果，惟是言功不可以不知，而世之慕玄功者，又安忍靳之。
一不與言，乃謀之一三道人，一三道人有秘書未遑畢現其精，別取虛白陳仙師所撰《規中指南》書，俾予附會之，是為丹書之第五福，先發之繹梨，使天下之心此道者，且略得其梗概云。
應圓題
白話文：
[玄修篇引]
道家有三百六十二種不同的修行法門，其中最推崇的是玄修。在玄修中，有數不清的理論和方法，但真正被認為有效的包括煉制大還丹、內藥採集、結嬰兒（丹田）、靈魂出竅、以及屍解（肉身離魂）。真仙之道並非虛構，只是大多數人無法達到，所以難以見證。世人對這類著作極度嚮往，《悟真篇》和《參同契》就是其中最知名的兩部。《悟真篇》由張平叔所著，《參同契》據說是魏伯陽的作品，就像《素問》和《陰符經》一樣，這些書籍實際上都是戰國時期的產物，但都假託於黃帝或呂洞賓之名。
然而，只要能理解其中的精髓，就已經足夠了。對於生死的看法，如果認為生死本是一體，那麼學習到聖賢的玄妙法術就足夠了；但如果無法達成，那就將生死視為身外之物，轉而求證禪宗的真理。雖然這種境界很高，但因過於空泛而離人羣太遠。對於凡人而言，生死纔是最大的顧慮，因此他們只關心如何在現實與超脫之間找到平衡，追求的是即生即死的結果。因此，對於功效的討論就顯得非常重要，對於那些追求玄修功法的人來說，我們怎能吝嗇於分享呢？
既然不能一一詳述，於是便與三位道人商議，他們擁有祕而不宣的珍貴知識，但無暇展示其全部精華。於是，我選擇了虛白陳仙師編寫的《規中指南》一書，試圖將其融入我的理解中，這可以看作是丹道的第五大幸運，我將首先解釋其中的梨繹，讓所有對此道有興趣的人，能夠大致瞭解其要點。
應圓題