《養生四要》~ 序
序
1. 序
書之義，屏嗜好，適寒暄，順翕張，調滋滲，該少長，等賢愚，得要者昌，反之舛也。予以為少年丈夫子，宜置一通座隅。夫識者情之導，盛者欲之潢，識不確則逸伺，盛不輯則殞隨，卻顧者卻步，考祥者考終，卮漏而補，鮮不決矣。始予總角，修博事業，會見曾大母、大父大母，几杖弗戒，星星充廬。
迨孝廉時，先大夫王母，鶴髮承萊彩，化日融融，春風渙燠，何其恬耶。則豈非葆真孕素，不鑿不搖之所召乎。居有間，再從阿宜稱為玄朗者一大兒，穿貫經墳，初試即馳譽國中，再試食會饌，三試戰棘圍，擬高等暫輟，次亦不失計然才。然皆弱冠駢駢，以衷損逝，青陽不暇，蘭芽蚤折。
白話文：
讀書的意義在於摒棄嗜好，適應寒暑，順應呼吸，調和滋養，合乎年齡，平等看待賢愚，得到精華才能昌盛，反之則會失敗。我認為年輕人應該在書桌上放置一本書。因為智慧是情慾的引導，盛名是慾望的泉源，智慧不堅定就會逸遊，盛名不收斂就會殞落，回頭的人就會退步，考究的人就會考驗結局，杯子漏了就需要補救，很少有不決定的。我年少時，志向遠大，曾見過曾祖母、祖父祖母，他們拄著拐杖，步履蹣跚，卻依然精神矍鑠。
等到我當上孝廉時，父親和母親，頭髮花白卻依然精神奕奕，如同春風拂面，溫暖和煦，令人感到十分安詳。這難道不是他們葆真養素，不妄為不妄動所招致的結果嗎？後來，我又認識了一位名叫玄朗的少年，他勤奮學習，初試便名揚全國，再試時以文章會友，三試時英勇善戰，原本可以考取更高的功名，但卻暫時放棄，之後也並未因此而喪失才華。然而，這些年輕人大多都英年早逝，青春年華未及展露，就已凋零隕落。
悲夫！維其時，使蚤通降性之訣，復有長慮，引而掖之，以不鑿不搖，第無論青紫，無論什一，聲音笑貌，至今存可也。予為此懼，行梓是書，遺之家塾。蓋書云：要要養也，予去要要，少也，始之愉愉，其終也戚，識其戚而豫焉，雖不老聃氏之如，尚可籛⿱𥫗堅也如也，老聃天定，籛⿱𥫗堅人定。
白話文：
唉呀！在那時候，如果能早早地通曉養生之道，並且有長遠的打算，加以引導和扶持，使之不妄動、不妄為，那麼無論是青春年少還是年老體衰，無論是富貴貧賤，聲音笑貌，至今都應該還留存著。我因為這個擔憂，才撰寫這本書，留給家塾後人。
這書中說：「要要養也」，我將「要要」去掉，因為養生之道，不在一朝一夕。起初歡歡喜喜，最終卻是憂愁苦惱。知道這種苦惱，並且提前有所預防，即使達不到老子那樣長生不老的境界，也能像堅固的鐵器一樣，延年益壽。老子的長生是天命，而堅固的鐵器卻是人為的努力。