《心印紺珠經》~ 卷上 (11)
卷上 (11)
1. 明形氣第三
天人之有生也，稟天地之陰陽，假父母之精血，交感凝結以為胞胎也。乾道成男，坤道成女。始自襁褓，以至髫齔，迨其成童，與夫壯年，豈易然哉！故一月之孕，有白露之稱；二月之胚，有桃花之譬；及其三月，先生右腎則為男，陰包陽也；先生左腎則為女，陽包陰也。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，以生其勝己者，腎屬水，故五臟由是為陰。
其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，以生其己勝者，小腸屬火，六腑由是為陽。其次三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十系絡，系絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千孫絡，孫絡生三百六十五骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，則耳目、口鼻、四肢、百骸之身皆備矣。所謂四月形像具，五月筋骨成，六月毛髮生，正謂此也。
至七月，則遊其魂而能動左手，八月遊其魄而能動右手，九月三轉身，十月滿足，母子分解。其中有延月生者，必生貴子；不足月日生者，必主貧薄之人。誕生之後，有變蒸之熱，長其精神，壯其骨髓，生其意智。三十二日一變蒸，生腎氣焉；六十四日二變蒸，生膀胱之氣焉，腎與膀胱屬水，其數一也。
九十六日三變蒸，生心氣焉；一百二十八日四變蒸，生小腸之氣焉，心與小腸屬火，其數二也。一百六十日五變蒸，生肝氣焉；一百九十二日六變蒸，生膽氣焉，肝與膽屬木，其數三也。二百二十四日七變蒸，生肺氣焉；二百五十六日八變蒸，生大腸之氣焉，肺與大腸屬金，其數四也。二百八十八日九變蒸，生脾氣焉；三百二十日十變蒸，生胃氣焉，脾與胃屬土，其數五也。
變蒸已畢，一期歲焉。齒生髮長，神智有異於前也。故曰：齒者骨之餘也，發者血之餘也，爪者筋之餘也，神者氣之餘也。籲！人身之難得者如此哉。方其幼也，有如水面之泡，草頭之露，氣血未定，易寒易熱，腸胃綿脆，易飢易飽；為母者調攝不得其宜，必不能免乎吐、瀉、驚、疳之病矣。
及其長也，嗜欲既開，不能修養是以六氣迭侵於其外，七情交戰於其中，百憂累其心，萬事勞其形，一蝸之氣安能無病焉。小兒之瘡疹，大人之傷寒，尤其甚也。所以黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年至半百而動作衰矣，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，和於陰陽，法於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰矣。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。
白話文：
人類生命的誕生，源於天地間的陰陽能量，藉由父母的精血結合，經過相互作用凝固成為胚胎。男性遵循乾道而成，女性則遵循坤道而形成。從嬰兒期到幼兒期，再到青少年和壯年，這一過程並非輕鬆。因此，懷孕一個月的胚胎被稱為「白露」；兩個月大的胚胎被比喻為「桃花」；到了三個月，如果先生成的是右腎，則會發展為男性，因為這是陰包陽的現象；若先生成的是左腎，則會發展為女性，因為這是陽包陰的現象。接著，腎臟生成脾臟，脾臟生成肝臟，肝臟生成肺臟，肺臟生成心臟，這一系列生成的順序遵循著剋制自己的原則。腎臟屬水，因此五臟從此開始被視為陰性。
接下來，心臟生成小腸，小腸生成大腸，大腸生成膽囊，膽囊生成胃部，胃部生成膀胱，膀胱生成三焦，這些器官的生成遵循著自己剋制的原則。小腸屬火，因此六腑從此開始被視為陽性。再進一步，三焦生成八條脈絡，八條脈絡生成十二條經脈，十二條經脈生成十二條絡脈，十二條絡脈生成一百八十條系絡，系絡生成一百八十條纏絡，纏絡生成三萬四千條孫絡，孫絡生成三百六十五個骨節，骨節生成三百六十五個大穴，大穴生成八萬四千個毛孔。這樣一來，包括耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢和全身各部位都齊全了。這就是所謂的四個月時形體已具備，五個月時筋骨已形成，六個月時毛髮已生出的情況。
到了第七個月，胎兒的靈魂開始活動，能夠移動左手；第八個月，魄開始活動，能夠移動右手；第九個月，胎兒能進行三次轉身；到了第十個月，胎兒完全成熟，母親和孩子分離。如果孩子在預產期後出生，通常會是貴人；如果早產，往往預示著貧困。出生後，孩子經歷「變蒸」的發熱過程，促進精神、骨髓和智慧的成長。每三十二天發生一次變蒸，生成腎氣；六十四天後發生第二次變蒸，生成膀胱氣，腎和膀胱屬水，數字為一。
九十六天後發生第三次變蒸，生成心氣；一百二十八天後發生第四次變蒸，生成小腸氣，心和小腸屬火，數字為二。一百六十天後發生第五次變蒸，生成肝氣；一百九十二天後發生第六次變蒸，生成膽氣，肝和膽屬木，數字為三。二百二十四天後發生第七次變蒸，生成肺氣；二百五十六天後發生第八次變蒸，生成大腸氣，肺和大腸屬金，數字為四。二百八十八天後發生第九次變蒸，生成脾氣；三百二十天後發生第十次變蒸，生成胃氣，脾和胃屬土，數字為五。
變蒸過程結束後，孩子已經一歲。牙齒生長，頭髮增長，神智和以前有所不同。因此，牙齒被視為骨骼的剩餘部分，頭髮被視為血液的剩餘部分，指甲被視為筋腱的剩餘部分，精神被視為氣息的剩餘部分。嘆息！人類身體的獲得竟是如此珍貴。在孩子年幼時，他們就像水面的泡沫或草尖上的露珠，氣血尚未穩定，容易受到寒冷和熱量的影響，腸胃柔軟脆弱，容易感到饑餓或飽脹；母親如果不適當地照顧孩子，孩子很可能無法避免嘔吐、腹瀉、驚嚇和營養不良等疾病。
當孩子長大後，慾望開始展現，如果不能適當修養，就會受到外界六氣的侵擾，以及內心七情的衝突，各種煩惱紛擾心靈，萬事勞累身體，微弱的生命力怎能不受疾病的影響呢。小孩子的皮膚疹子，成年人的感冒，更是嚴重的例子。因此，黃帝向岐伯詢問：我聽說上古時代的人們，平均壽命都能達到百歲，而且活動能力不會衰退；然而現在的人們，到五十歲左右，活動能力就開始衰退了，這是時代的改變嗎？還是人們自身出了問題？岐伯回答說：上古時代的人們，懂得遵循自然法則，他們的生活方式符合陰陽平衡，遵守一定的節奏，作息規律，不隨便過度勞累，因此身體和精神都能保持健康，活到自然壽命的極限，通常超過百歲才離開人世。
但現在的人們卻不是這樣，他們把酒精當作日常飲料，過度消耗精力，追求短暫的快樂，忽視精神的滋養，只為了滿足一時的慾望，違背生命本應享有的快樂，生活沒有節制，因此在五十歲左右就開始衰老了。因此，聖賢之人不等到生病纔去治療，而是預防疾病；不等到混亂發生纔去治理，而是防止混亂的產生。等到疾病已經形成才用藥物治療，等到混亂已經發生纔去治理，這就如同口渴時纔想到挖井，戰鬥時纔想到鑄造武器，不是很晚了嗎？