《三元參贊延壽書》~ 卷之二 (1)
卷之二 (1)
1. 地元之壽（起居有常者得之）
人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節其棟梁、榱桷也；毛髮體膚其壁瓦、垣牆也。曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二重樓、曰賁門、曰飛門、曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所損壞，苟聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也，心者居室之主人也。
主人能常為之主，則所謂窗戶、棟榱、垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
白話文：
人之身，仙方以屋子名之。
人的身體，就像仙家所說的房子一樣。
耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節其棟梁、榱桷也；毛髮體膚其壁瓦、垣牆也。
耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，就像房子的窗戶和門戶；手腳和關節，就像房子的樑柱和椽子；毛髮和皮膚，就像房子的牆壁、瓦片和圍牆。
曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二重樓、曰賁門、曰飛門、曰玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。
這些地方，有的稱為氣樞、有的稱為血室、有的稱為意舍、有的稱為倉廩玄府、有的稱為泥丸絳宮、有的稱為紫房玉闕、有的稱為十二重樓、有的稱為賁門、有的稱為飛門、有的稱為玄牝等，名稱不一，但都有各自的主宰之處。
今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所損壞，苟聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。
房子可能會被暴風雨吹搖、被蟲蟻侵蝕，或者被老鼠偷竊破壞。如果任其自然，不去修繕，那麼日積月累就會傾斜倒塌，無法居住。
蓋身者屋也，心者居室之主人也。
身體就是房子，而心就是房屋的主人。
主人能常為之主，則所謂窗戶、棟榱、垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
如果主人能夠經常照顧好房子，那麼窗戶、樑柱、牆壁都會完整堅固，而身體的壽命自然可以長久。
2. 養生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛，安神宜悅樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
白話文：
老子說：人的一生，最長不過百年，如果能節制保護身體，可以活到千歲。就像小蠟燭比大蠟燭更持久一樣。眾人愛說大話，而我喜歡說小話，眾人愛操心煩惱，而我很少記掛，眾人容易驚慌暴躁，而我不生氣。不因人事煩心，心境淡泊無為，精神自然充盈，這就是長生不老的秘訣。
莊子說：懂得珍惜生命的人，即使富貴也不會因此損傷身體；即使貧賤，也不會因為利益而累垮自己。現今世人，身居高位、擁有爵位的人，都容易失去這些珍貴的東西。
《孫真人銘》說：過度生氣會傷氣，過度思考會耗神，精神疲憊則心神容易被外物牽引，氣弱則疾病纏身。不要讓悲歡情緒過於強烈，飲食要均衡，要避免夜間飲酒過度，最重要的是不要早晨發脾氣。晚上睡覺時聽到雞鳴聲，早晨起床後漱口，妖邪就不會侵犯你，精氣自然充滿全身。想要沒有病痛，就要常年節制辛辣食物，保持心情愉悅才能安神，精氣才能保持和諧純粹。壽命長短不需問命，修行在於自身，如果能遵照這些道理，即使平凡之人也能成仙。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。
陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養中，未免疾苦為身累。
白話文：
《書經》提到：未曾聽到道理的人放縱他們的心，違背了生命中的樂趣，用精神去殉情智慧的巧妙，用憂慮和恐懼去殉情得失，用勞動和辛苦去殉情禮節，用自身與社會去殉情財富與利益。這四種殉情讓心無休止，這樣就會導致疾病。
陶隱居說：萬物之中唯有人類既靈巧又尊貴，百年光陰如同旅人寄居，除非專注在修養上，否則難免會因疾病而被身體所累。
3. 喜樂
《書》云：喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
《書》云：喜怒不節，生乃不固，和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。
《書》云：喜怒不測，陰氣不足，陽氣有餘，榮衛不行，發為癰疽。
《聚書》云：喜則氣和，性達榮衛通行。然大喜傷心，積陽則損，故日少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽，大樂氣飛揚，恣樂傷魂魄，通於目，損於肝則目暗。
唐柳公度喜攝生，年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：「吾無術，但未常以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
《東樓法語》曰：心喜則陽氣散。是故，抑喜以養陽氣。
白話文：
《尚書》記載，過度喜樂會傷神，神受損就會發狂，狂躁的人心神不寧，身體也會變得虛弱。
《尚書》也說，喜怒無常會損害生命力，只有調和喜怒才能安居樂業，不受邪氣侵擾，延年益壽。
《尚書》還指出，喜怒無常會導致陰氣不足，陽氣過盛，氣血運行不暢，最終導致癰疽等病症。
《聚書》記載，喜悅能使氣血流通，但過度喜悅會傷心，積聚陽氣反而會造成損害，所以要少喜悅，才能保持神清氣爽。
《淮南子》認為，過度喜悅會耗損陽氣，過度歡樂會使氣血上涌，放縱享樂會傷神，損害肝臟，導致目暗不明。
唐代柳公度注重養生，活到八十多歲，依然步履輕盈。有人向他請教養生之道，他說道：「我沒有什麼秘訣，只是從不讓元氣隨著喜怒而消耗，始終保持氣海溫暖。」
《東樓法語》指出，喜悅會使陽氣散失，因此要抑制喜悅以養護陽氣。
4. 忿怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以俛仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。苟能改心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂。
白話文：
書中記載，生氣會導致氣逆，嚴重時還會嘔血。經常生氣會損害形體，隱藏的憤怒則會損害壽命，生氣瞪眼久視，會損害眼睛。
書中還說，大怒傷肝，導致血液無法滋養筋脈，氣逆上衝，造成嘔血、腹瀉、目眩和昏厥。
書中告誡，要及時止住怒氣，如果怒氣積累，會傷及心志，導致健忘，腰背隱痛，無法彎腰伸展。
書中還指出，經常生氣會導致百脈不穩，頭髮焦枯，筋脈萎縮，最終會導致五臟受損而死，藥石無效。只有改心易志，才能獲得新生。
隱居者也說，道家養生之道，首要就是少生氣。
書中記載，吃飽飯時生氣，會讓人神魂驚慌，夜裡做惡夢。
淮南子中也說，大怒會損害陰氣，也不要生氣，這樣神志才會安寧。
《名醫敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。
白話文：
《名醫敘論》說：世人不能長壽，都是因為不愛惜自己，總是忿爭爭執，心意盡情發泄，讓怒氣積聚成毒，攻擊心神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣一天比一天衰弱，邪氣一天比一天強盛，就像拿一滴燭火去點燃汪洋大海，拿一滴細流去沖刷巍峨高山一樣，根本不可能。
先賢的詩句說：怒氣如同猛烈的火焰，燒毀身體卻徒勞無益；當怒氣觸發時，不要與之爭執，事過之後，心境才會清涼。
5. 悲哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
《書》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡絕。而陽氣內動，發則心下潰，溲數血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚則失精陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
白話文：
《尚書》說：悲傷、憔悴、哭泣、呼吸困難，陰陽不調和，就會造成傷害。所以弔唁死人、探望病人，應該表現出喜悅的神情，才能讓他們安心。
《尚書》說：悲傷會影響心臟，損傷心魂，心魂受損就會導致神志恍惚，記憶力衰退，時間久了還會導致陰氣收縮，肢體拘攣，兩肋疼痛難以舉起。
《書》說：悲傷過度，就會導致氣血阻塞不通。陽氣在體內亂竄，就會導致心窩潰瘍，小便頻繁並帶血。
《尚書》說：極度悲傷會損害人的本性，悲傷會導致心繫急躁，肺部氣血不暢，上焦不通，營衛失調，熱食在胃裡卻無法消化。又說：悲傷會損傷志氣，毛髮枯萎，面色蒼白，精氣耗竭，生命力減弱。近來有人說：肺臟主呼吸，由於悲傷導致氣力衰竭，所以心繫急躁而無法消化食物。心臟主志氣，腎臟藏志氣，悲傷屬商音，因為過度悲傷就會導致精氣外泄，陰氣收縮，因為悲傷而心神不寧，水火失衡，神志迷失。
6. 思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有遊氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。
白話文：
黃帝認為，不讓身體過度勞累，內心不為思慮所困，保持輕鬆愉悅的心情，以自我滿足為目標，就能讓身體不衰弱，精神不渙散，可以活到百歲以上。
彭祖則認為，人不可完全沒有思慮，但要逐漸減少，因為人體本質虛無，只有氣息在運作，只要氣息調順，百病就不會產生。他又說，道不在於忙碌，只要能不為衣食、聲色、勝負、得失、榮辱而思慮，心不勞累，精神不耗損，就能活到千歲。
庚桑楚則強調要保全自身，順應自然，不要讓自己陷入過度的思慮之中。
《靈樞》記載，思慮過度、心神不安會傷神，神傷則會導致恐懼、自卑、精神渙散、體虛、毛髮脫落、面色蒼白、壽命減短。
《書》中也提到，思慮過度、擔心害怕，會導致心氣鬱結，形成痰涎，痰涎與氣息相搏，向上升而不下降，造成憂慮、勞累、食慾不振等問題，甚至會導致五噎之病。
《書》還指出，思慮會使人心神虛弱，外邪趁虛而入，導致喘息、氣滯，影響消化吸收，還會造成吐血、鼻衄、頭髮枯焦等病症。
《書》云：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數升。」懿曰：「孔明食少事煩，其能久乎？」以後果然。
張承節云：「勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經別離，念念不捨，失察忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉疴。
士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：「公不可久思，思則我死矣。」問其何人？曰：「我穀神也」。於是絕思，而食如故。
蓋思則氣結，喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
白話文：
《尚書》上說：「謀事過於操勞，飲食不節制，是養生的最大禍患。」諸葛亮派遣使者前往司馬懿的營帳，司馬懿並沒有詢問戰事，而是只關心飲食和事務的繁簡，使者說：「諸葛公早起晚睡，要懲罰二十人以上，都要親自過目，飲食不過幾升。」司馬懿說：「孔明吃得少，事情繁多，他還能撐多久呢？」後來果然如此。
張承節說：「勞累过度，經書上說会导致瘵證，有蟲病，患者接連不斷，確實是有道理的。就比如俗話說，不懂事的人患相思病。跟一個女人感情很深，突然分開，念念不忘，茶飯不思，便覺得容貌憔悴，得不償失，最終成了重病。
讀書人有埋頭苦讀忘記吃飯的，有一天，有一個穿紫色衣服的人站在他面前說：「你不能長時間思考，思考就會讓我死。」問他是什麼人？他說：「我是穀神。」於是讀書人就停止思考，然後按時吃飯。
因為思考就會使氣血凝結，喉嚨發熱不能消散，時間久了氣血就會雙雙虛弱，那麼疾病就會很快到來，就會夭折。」