《三元參贊延壽書》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 神仙救世卻老還童真訣
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可徹然，天元六十者，固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？喬松彭祖，當斂在下風，或曰此道神仙所秘也。少火方炎，強勉而行真，可一蹴而造仁壽之域？奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。
人年八八，卦數已極，汞少鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥，曾不足喻其難，於是豈知道也哉？剝不穹則復不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數矣。《回真人內景訣》曰：「天不崩地不裂，惟人有生死何也？」曰：「人晝夜動作，施泄散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也。」若遇明師指訣，信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。
白話文：
人活著的道理，可以分成地元、人元和天元。人元可以活到一百二十歲，只要掌握了其中的秘訣就能長壽。就像迷路的人呼喊一聲就能傳到千里之外，天元六十歲已經過了巔峰，難道就不能努力挽回嗎？只要回頭尋找，就能與天地同壽，怎麼會只有六十歲呢？那些長壽的人，都應當學習這種方法。有人說這是一種神仙秘術，想要靠著急功近利的方法，強行追求長壽，難道可以一步登天嗎？這是不可能的！長壽之道不容易了解，就算了解了也不容易做到。
人到八十八歲，生命已經走到盡頭，精氣神衰弱，想要恢復元氣十分困難，就像口渴了才去挖井，已經太遲了。用石頭煮粥，都無法比喻其難度，怎麼能談得上長壽呢？剝落的東西不能復原，陰氣不能達到極點，陽氣就無法生長，明白這個道理就能控制生命的長度。《回真人內景訣》說：「天不會塌地不會裂，為什麼人會有生老病死？」因為人每天都在活動，不斷消耗元氣，導致生命力不足，等到六陽之氣全部消失，就成了純陰之人，更容易死亡。如果遇到明師指點，用心苦苦修行，即使到了百二十歲，也能重新煥發青春，就像老樹用嫩枝嫁接，才能繼續生存。
人老用真氣還補，即返老還少。勤修一年，元氣添得二兩，便應復卦道。《書》曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百餘日，元陽真氣，本重三百八十四銖，內應乎乾。乾者，六陽具而未知動作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧四十八銖。存者，其應乎姤。加十歲焉，又虧四十八銖。
存者，其應乎遯。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎否。至此乃天地之中氣。又不知所養，加五歲焉，其虧七十二銖。存者，其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應乎剝。剝之為卦，上九一陽爻而已。《仙書》曰：「有一爻陽氣者不死。」倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。
白話文：
人老了可以用真氣來補充，就能返老還童。勤奮修煉一年，元氣能增加二兩，就能回復到先天狀態。《尚書》說：人，是萬物之靈。壽命本應有四萬三千二百多天，元陽真氣原本重三百八十四銖，內應於乾卦。乾卦，代表六陽俱備，卻還未開始運作和消耗。等到十五歲到二十五歲，開始消耗真氣，元氣損失四十八銖。剩下的，就應於姤卦。再過十年，又損失四十八銖。
剩下的，就應於遯卦。再過十年，又損失四十八銖。剩下的，就應於否卦。到此，就處於天地中氣狀態。如果再不注意養護，再過五年，就會損失七十二銖。剩下的，就應於觀卦。再過五年，就會損失九十六銖。剩下的，就應於剝卦。剝卦，只有上九一陽爻。 《仙書》說：「只要有一爻陽氣，就不會死。」如果仍然不知覺悟，元氣就會全部耗盡，就應於坤卦。
坤者，純陰也，惟安穀而生，名曰苟壽。當此苟壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下無難事也，馬自然怕老怕死。有六十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉？睎之則時在一覺頃耳。苟能覺之體大易之，復日積月累，元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而央，真精純粹，乾陽不難復矣。
箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸？雖然此道天之寶也，有能覺之，天不負道，必將默佑於冥冥中，當遇至夫如劉海蟾者，以盡啟其秘。滋補有藥，導引有法，還元有圖，則俱列於左。
滋補有藥
孫真人曰：「人年四十以後，美藥當不離於身。」神仙曰：「世事不能斷絕，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之久，肉消骨弱。」彭祖曰：「使人丁壯，房室不勞損，莫過麋角，妙藥也。」
白話文：
女人屬陰，只要安於飲食，就能自然而然地活得長久，這就是所謂的“苟壽”。然而，在這個能“苟壽”的狀態下，卻不去追求長生之道，實在是糊塗。世上沒有什麼事是不可能的，即使是馬也害怕衰老和死亡。有人在六十四歲時感嘆人生已到盡頭，於是努力尋求長生之道，遇到劉海蟾傳授長生秘訣，返老還童，最終獲得了無限的壽命。這個人又是誰呢？仔細想想，其實不過是眨眼之間的事。只要能意識到身體的容易變化，並日積月累地修煉，元氣充盈，就會從虛弱走向健康，從健康走向強壯，最終達到精氣神俱佳的狀態，陽氣自然也不難恢復。
長壽是五福之一，但能真正領悟的人卻寥寥無幾，那麼我該向誰學習呢？雖然長生之道是上天的寶藏，但只要你能意識到它，上天也必然會默默地護佑你。你將會遇到像劉海蟾一樣的良師益友，他們會完全揭開長生之秘。滋補身體有藥物，導引身體有方法，恢復元氣有圖譜，這些都已列舉在下方。
孫真人說：“人到四十歲以後，就應該常備滋補的藥物。”神仙說：“世事難免，妙藥也不能經常服用，否則會因此導致身體受損，時間久了，肉會消瘦，骨頭會變弱。”彭祖說：“想要身體強壯，房事不勞損，沒有比麋角更好的藥物了。”
麋角末（七兩，酒浸炙熟），生附子（一個炮熟）
上為末，合和，每服方寸匕，酒調，日三。
昔城都府有綠須美顏道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉丹砂都謾說，惟有班龍腦上珠，能補玉堂關下血。
乃奇方也，今名班龍珠丹。
鹿角霜（十兩，為末），鹿角膠（十兩，酒浸數日，煮糊丸藥），菟絲子（十兩，酒浸二宿，蒸焙），柏子仁（十兩，淨，別研），熟地黃（十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用）
白話文：
將麋鹿角磨成粉末（七兩，用酒浸泡後烤熟），生附子（一個炮製熟透），混合研磨成粉。每次服用方寸匕，用酒調和，一天服用三次。
過去城都府有一位留著綠色鬍鬚的美容道士，在酒樓上唱歌說：尾閭不能阻止滄海枯竭，九轉丹砂的功效也只是虛妄，唯有班龍腦上的珠子，才能補充玉堂關下的血液。
這是一個奇方，現在叫做班龍珠丹。
鹿角霜（十兩，磨成粉），鹿角膠（十兩，用酒浸泡數日，煮成糊狀丸藥），菟絲子（十兩，用酒浸泡兩夜，蒸焙乾燥），柏子仁（十兩，清洗乾淨，單獨研磨），熟地黃（十兩，用湯洗淨，用清酒浸泡兩夜，蒸焙乾燥後入藥）。
上末，以膠酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
導引有法
夜半後生氣時，或五更睡覺，或無事閒坐，腹空時寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一九止或五六止，定心閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然後以大拇指背拭目，大小九過，使無翳障，明目去風，亦補腎氣。兼按鼻左右七過，令表裡俱熱，所謂灌溉中嶽以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然後摩面不以遍數，連發際，面有光。
又摩耳根、耳輪不拘遍數，所謂修其城郭以補腎氣，以防聾瞶。
白話文：
將藥材用三四升的膠酒煮成糊狀，然後用杵搗一兩千下，做成梧桐子大小的丸子，飯前用鹽湯或酒吞服，每次服用五六十丸。
導引有方法：
半夜以後，氣血生發之時，或者凌晨五點睡醒，或者無事閒坐，肚子空空的狀態下，先解開衣帶，輕輕呼出腹中濁氣，呼氣九次或者六次，然後靜心閉目，叩齒三十六次，以聚集體內的神氣。接着用大拇指背擦拭眼睛，上下各九次，使眼睛沒有翳障，明亮且去除風邪，同時也補腎氣。再按壓左右鼻翼各七次，使鼻子内外都感到溫熱，這叫做灌溉中嶽，滋潤肺部。接着用雙手摩擦手掌，使手掌變得非常熱，然後閉口閉鼻，繼續摩擦面部，不拘遍數，直到摩擦到頭髮邊緣，使臉部有光澤。
再摩搓耳根、耳輪，不拘遍數，這叫做修補城郭，以補腎氣，預防耳聾眼瞎。
名真人起居之法：以舌柱上齶，上漱口中內外，津液滿口作三嚥下之，如此三度九咽。《黃庭經》曰：「漱咽靈液，體不幹」是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬慮俱遣，久久行之，血氣調暢，自然延壽也。
又兩足心湧泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十數，疏風去濕健腳力。
歐陽文忠公用此有大驗。
神枕法：昔太山下有老翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤於道傍，背上有白光高數尺。帝怪而問之有道術否？老翁對曰：「臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服棗，飲水絕谷，並作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物藥以當二十四氣，其八物毒以應八風。臣行之轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。
白話文：
想要保持健康長壽，可以參考以下方法：首先，用舌頭頂住上顎，漱口讓口腔内外充滿唾液，然後分三次將唾液嚥下，每次嚥三次，共九次。古籍《黃庭經》記載：「漱咽靈液，體不幹」，就是這個道理。接著，放鬆身心，像是在虛空中飄蕩，如同脫掉衣服般輕鬆自在，讓所有雜念都消失。長期堅持這樣做，就能使氣血運行順暢，自然就能延年益壽。
另外，腳底的湧泉穴也有保健功效，可以一手舉起腳，另一手摩擦湧泉穴一百二十次，能疏通經絡，去除濕氣，增強腿部力量。
歐陽修也曾經採用這個方法，並取得了顯著效果。
關於「神枕」法，相傳在泰山脚下，曾有一位老翁，他忘了自己的名字，漢武帝東巡時，在路邊看到他正在鋤地，老翁的背上有一道白光，高達數尺。漢武帝感到奇怪，便問他是否精通道術。老翁回答說：「我以前八十多歲時，衰老將死，頭髮花白，牙齿脱落，有一位道士教我吃枣，喝水，不吃食物，並教我神枕法。神枕里有三十两种物品，其中二十四种藥物对应二十四节气，八种毒药对应八种风。我按照他的方法去做，结果反而年輕了，白发變黑，掉落的牙齿也重新长出来，每天能走三百里路。」
臣今年一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復還食谷，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。」武帝視老翁顏狀當如五十許人，驗問其鄰，皆云信。帝乃從受其方作枕而不能隨其絕谷飲水也。
方用五月五日、七月七日取山林柏以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開用也，又鑽蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。
其用藥：芎藭、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白朮、藁本、木蘭、蜀椒、官桂、乾薑、防風、人參、桔梗、白薇、荊實、飛廉、柏實、白朮、秦椒、麋蕪、肉蓯容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以應二十四氣；加毒者八物以應八風：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、甘草、礬石、半夏、細辛。
白話文：
臣今年一百八十歲了，曾經棄世隱居山林，但因掛念子孫，又返回人間，吃五穀雜糧，至今已二十多年，仍能保有神枕的力量，不再衰老。武帝見老翁容顏宛若五十歲之人，便詢問其鄰居，鄰居們都說這是真的。武帝便向老翁學習其方，製作神枕，卻無法像老翁一樣不吃五穀，只飲清水。
製作神枕的方子是：五月五日和七月七日，取山林中柏樹的木材製作枕頭，長一尺二寸，高四寸，空心容納一斗二升的空間。用柏樹最紅色的芯木製作枕頭的蓋子，厚二分，蓋子製作要緊密，並且能夠打開使用。在蓋子上鑽三個橫排的孔，每排四十個孔，共計一百二十個孔，孔的大小要能容納粟米。
所用藥材：芎藭、當歸、白芷、辛夷、杜衡、白朮、藁本、木蘭、蜀椒、官桂、乾薑、防風、人參、桔梗、白薇、荊實、飛廉、柏實、白朮、秦椒、麋蕪、肉蓯蓉、薏苡仁、款冬花，共計二十四種，对应二十四氣；另外加入八種毒性藥材，对应八風：烏頭、附子、藜蘆、皂莢、甘草、礬石、半夏、細辛。
上三十二物各一兩，俱㕮咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風疾一一皆愈，滿身盡香。四年白髮變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗，秘不傳其非人也。藁本是老芎藭母也，武帝以問東方朔，答曰：「昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳于公枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。
夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又當以布囊衣枕，復以幃囊重包之，須欲臥枕時乃脫去之耳。」帝大喜，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：「陛下好善，故進之耳。」
白話文：
將上列三十兩種藥材，各取一兩，全部研磨成粉末，將藥粉放在枕頭裡，填滿整個枕頭，再用布袋包好，每天睡覺時枕著它，連續枕一百天，臉色就會變得光彩照人。一年後，身體上的各種疾病以及風疾都會痊癒，全身散發香氣。四年後，白髮會變黑，掉落的牙齒會重新長出來，耳目也會變得聰明靈活。這個方法確實有效，但不能隨便傳授給其他人，因為它太過珍貴。藁本是老芎藭的根部，武帝曾向東方朔詢問這個方子，東方朔回答說：「古代女廉將此方傳給玉青，玉青傳給廣成子，廣成子傳給黃帝。最近，谷城道士淳于公也用這個藥枕，他活了一百多歲，頭髮卻沒有變白。」
疾病的發生都是從陽脈開始，現在用藥枕，風寒就無法侵入人體了。另外，要先用布袋包好藥枕，再用布簾包裹起來，只有睡覺時才拿出來枕頭。武帝聽完非常高興，下旨賜給老翁一匹布，但老翁拒絕了，他說：「陛下仁慈，所以才賜給我布料。」