《三元參贊延壽書》~ 卷之二 (3)
卷之二 (3)
1. 憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲著不去，積遂成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺勞，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
白話文：
【憂愁】
《靈樞》指出：內心因憂愁受傷，會導致氣機上逆，六脈運行不暢，身體的溫煦功能受阻，血液凝滯在體內無法散去，津液運行受阻，積聚在體內，長此以往就會形成病竈。
古籍記載：憂愁會損傷肺部的氣力，影響正常運作。再者，若遇到事情就持續憂慮，會逐漸形成肺勞，胸部與橫膈膜會感到脹滿，氣息從胸口到背部，隱隱作痛，難以停止。
古籍亦言：若憂愁情緒無法排解，會傷及精神，使人恍惚不安，四肢無力。
古籍記載：進餐時憂慮，會使精神緊張，導致睡眠品質不佳，甚至做噩夢。
古籍提到：女性若常憂慮，思緒紛飛，哭泣不止，會讓體內陰陽失調，月經量時多時少，感到內熱口乾，膚色暗沉，身體皮膚變得枯黃或暗黑。
古籍記載：過度憂慮和憤怒，影響作息，對身體造成傷害。再者，長時間哭泣，精神悲傷，大憂愁導致氣機不順，多愁善感會讓心臟受到壓抑。
2. 愁泣
《真誥》曰：學生之法，不可泣淚及多唾泄，此皆為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，損心則謇吃。
白話文：
【愁泣】
《真誥》中提到：學習道法的人，不可以頻繁哭泣或大量唾液流失，因為這些行為會導致精氣與體液的流失，進而造成喉嚨與頭部劇烈疼痛。因此，真正的修道之人常進行呼吸調息與吞嚥津液的練習，以此來調和身體的六大體液。又說，哭泣是接近死亡的聲音，悲哀是對健康極大的威脅，恐怕有些人還未能明白這一點，彼此間只會徒增憂慮。
《巢氏病源》中記載：當人哭泣悲傷時，在剛剛哭完後不應該立即進食，長久下來可能會形成氣滯的疾病。哭泣會讓喉嚨乾澀，產生極度口渴。情緒激動會傷害精神，而精神與舌頭相通，若心臟受損，則可能導致口齒不清的問題。
3. 驚恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。
《書》云：恐懼不解則精傷，骨痠瘛瘲，精時自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生道。
《書》云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表姪，常遊惠山，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府也，因驚而心火散失，心寒腎冷而然，其傷心傷腎之驗歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱，且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。苟非所守如此，則其為疾，當何如耶？
白話文：
【驚恐】
《書》說：因某事遭遇極大的驚嚇，無法自我調適，導致膽氣不足，精神無法安定，心情虛弱且煩悶，自覺汗水不斷，身體輕飄，對飲食失去興趣。
《書》說：持續的恐懼會傷害精神，引起骨骼痠痛，偶爾出現抽搐，精神時常疲憊，五臟功能失調，陰虛而氣力不濟。
《書》說：受到驚嚇時，人會感到無依無靠，精神無處安放，思考無法集中，氣息就會混亂。
《書》說：極度的恐懼會傷害腎臟，若恐懼持續不去，則意志受損，心情恍惚，這並不是追求長壽之道。
《書》說：驚恐和憂慮過多，會由內傷及臟腑，氣血上衝，導致吐血。
《書》說：恐懼會讓精神退縮，退縮會導致上焦閉塞，閉塞又引起氣血逆流，逆流使得下焦腫脹，氣血運行不暢。有個婦女生產多日未能順利，原因在於過早坐月子，因恐懼導致氣血凝滯，服用紫蘇藥材疏通氣血後，才得以順利分娩。
《書》說：面對危險時，人的靈魂彷彿要飛離身體，遇到狂野禽獸或怪異動物，會讓人產生恐懼。
《淮南子》指出：極大的恐懼會使人發狂。
高逢辰的侄女，常到惠山遊玩，傍晚返家途中，遇到幾個醉漢躺在寺廟門口，她因此驚恐不已，自此頻繁尿急，一天多達五、六十次。心臟和小腸是主掌泌尿系統的臟器，因為驚嚇導致心臟火氣散失，心臟寒冷，腎臟受涼，這是傷心傷腎的實證。有人坐在寺廟裡，片刻間雷電擊中他身後的柱子，且柱子破碎，但他神色自若。另有出使高麗的人，遭遇風暴，桅桿斷裂，船員們都驚恐萬分，但那人卻安然地在船上讀書，彷彿置身書房。如果不是有這樣的定力，那麼他們可能會生病，病情又會如何呢？
4. 憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神；甚愛財，遇禍患。所愛者少，所費者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長久。
《書》云：憎愛損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正。不然損性傷神。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人必勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
白話文：
老子說：過度的喜愛必然導致巨大的損失，貪婪囤積過多必定會有嚴重的損失，知道滿足就不會受辱，懂得適可而止就不會陷入危險，這樣才能長久。過度沉迷於色慾，會浪費精神；過度貪戀財富，會遭遇禍患。你所愛的越少，所消耗的就越多，只有明白知足和適時停止，才能避免受辱和危機，因此能得以長久。
古書上寫道：過分的憎恨和喜愛會損害性情、傷害精神。心中有討厭的事物，不必過分討厭，應當對待萬物保持平等的心態。心中有喜愛的事物，也不必過分喜愛，一旦發現自己有偏見，應該立即改正。否則，就會損害性情，傷害精神。
古書上又說：過多的喜好會讓人沉溺其中無法自拔，過多的憎惡會讓人憔悴且失去快樂，這就像砍伐生命的斧頭。
《淮南子》裡提到：有過強烈好惡的人會讓人疲憊不堪，如果不快速去除這種情緒，心志和氣力會逐漸消磨，這就是為什麼他們無法活到自然壽命的盡頭。
5. 視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣淚過多，月下觀書，夜視星斗，刺頭出血多，日沒後讀書數卷，日月輪看，極目瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發乎目，久視則傷心；腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守，正氣既散，邪淫之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看鬥，則氣結。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風可養目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲譁耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十餘，眸子瞭然，夜讀蠅頭字。云別無服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
白話文：
老子說：過度欣賞各種顏色會導致眼睛疲勞，長期聆聽各種音樂會讓耳朵受損。
彭祖表示：沉迷於哀傷的音樂，雖然能讓心情舒暢，但可能引致身心的放縱與迷惑，瞭解這些，有助於我們追求長壽。
孔子認為：不應該看的不要去看，不應該聽的不要去聽。
孟子提到：像伯夷一樣，眼睛不看不好的事物，耳朵不聽不好的聲音。
孫真人提醒：常吃辛辣食物，熱食和飲品，長時間凝視遠方，夜晚閱讀，長時間居住在煙霧繚繞的地方，不停玩棋，過量飲酒，吃熱騰騰的麵食，長時間抄寫，雕刻細緻的工藝品，房事不節制，過度哭泣，月光下閱讀，夜晚盯著星星看，頻繁的刺頭出血，天黑後還看很多書，長時間看日月轉換，極力地看山川草木，縱情田園狩獵，不畏風霜，日以繼夜地追逐獵物，這些都是導致視力下降的原因，要小心避免。
古籍記載：心神通過眼睛表達，長時間用眼會傷害心臟；腎精通過耳朵表達，長時間聽會傷害腎臟。
再者，耳朵沉迷於靡靡之音，眼睛愛看美麗色彩，嘴巴喜愛各種美味，會導致五臟功能紊亂，血氣流動失調，精神無法集中，正氣流失，邪氣乘虛而入，使人患病。
另外，長時間盯著日月星辰看會損害眼睛，不要往井裡看，以免減短壽命。因此，不要堵塞井或水源，這樣會使人目盲、耳聾。看著動物被殺或打鬥，會導致氣結。
古籍指出：五彩斑斕的色彩都對眼睛有害，只有黑色的糊狀物可以保護視力。
《淮南子》說：五彩的顏色混亂了視覺，讓眼睛無法辨識清楚，五種聲音吵鬧了聽覺，讓耳朵無法分辨清楚。他又說：耳朵和眼睛怎麼能長期承受勞累而不休息呢。有人年逾八十，雙眼依然炯炯有神，夜晚還能閱讀微小的文字。他說自己從不服用藥物，只是從小就不吃動物的肝臟，有人質疑《本草》中羊肝可以明目的說法。我回答：羊肝明目是它的特性，其他動物的肝臟並不是這樣，動物在被宰殺時，憤怒的氣息會聚集在肝臟，而肝臟主管血液，這對眼睛並不好。