《類修要訣》~ 卷下 (3)
卷下 (3)
1. 呂純陽祖師敲爻歌
漢終唐國飄蓬客，所為敲爻不可測，縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。也飲酒，也食肉，守定胭花斷淫欲。行談暢詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉，犯淫碎卻長生寶，得者須由道理人。
道理人，真散誕，酒是良朋花是伴。花待柳陌覓真人，真人只在花街玩。摘花戴，飲瓊漿，境里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉。到此鄉，非常客，奼女嬰兒生喜樂。洞中常有四時花，花花結就長生藥。長生藥，採花心，花蕊層層豔麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。
白話文：
漢朝至唐朝時期，流浪四方的遊客，他們卜卦的結果無法預測，行蹤不定，無論是縱橫還是逆順，都沒有任何阻擋。在靜默中無為，在行動中則呈現各種色彩。他們既飲酒又吃肉，但總能守著情慾的邊界，不越雷池。他們談論詩詞，歌詠紅顏，同時保持飲酒吃肉的習慣，以此維持身體和精神的充實。
「色」被視為一種藥物，「酒」則是福祿的象徵。在色與酒的環境中，他們不受拘束。正是這種對美色和酒精的深刻理解，讓他們悟到了長生的道理，飲酒戴花的行為令神鬼驚懼。他們不破壞戒律，不觸犯情慾，一旦破戒，靈魂就會沈淪；犯下情慾，會損失長生的寶藏，只有真正明白道理的人才能得到它。
這些明白道理的人，生活散淡而自由，酒和花成為他們的朋友和伴侶。他們尋找在紅塵中的真正隱士，這些隱士常在花街柳巷中流連。他們摘花戴在頭上，飲用醇香的美酒，遵循無為而治的原則，使道義得以昌明。面對眾人的不解和嘲笑，他們依然堅守在這個由仙花和仙酒構成的仙境之中。
這裡的客人並非外來者，而是享受著少女和兒童帶來的喜悅和快樂。洞穴中四季開花，每朵花都結出了長生不老的藥物。採集這些花心，就能得到層層堆疊、色彩鮮艷的春日之花，讓人們明白了花中的祕密，這份天機價值萬金。
謝天地，感虛空，得遇鍾離是祖宗。附耳低言玄妙訣，提上蓬萊第一峰。第一峰，是神物，惟產金芽生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養，八八青龍總一斤。真父母，送元宮，木母金公兩情通。十二宮中蟾魄現，時時地魄降天魂。
鉛初就汞初生玉，爐金鼎，未經烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根並地髓，白雪黃芽漸長成。鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是津和液，天地乾坤日月精。黃婆匹配得團圓，時節無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。
白話文：
感謝天地，感嘆虛空，有幸遇到鍾離，如同我的祖宗。他附耳低語，傳授玄妙訣竅，帶領我登上蓬萊第一峰。第一峰，是神聖之地，只產一種金色的芽，散發著恍惚的光芒。口耳相傳，沒有文字記載，必須擁有靈根堅固的骨髓。堅固的骨髓，煉化靈根，如同桃花在洞中綻放春天。七七四十九天白虎雙雙守護，八八六十四天青龍共重一斤。真父母送入元宮，木母金公兩情相通。十二宮中，蟾魄顯現，時時地魄降臨天魂。
鉛初與汞初生，就像玉一樣，尚未經過煉製。一夫一妻如同天地，一男一女合乎乾坤。庚要生，甲要生，生甲生庚，道才開始萌芽。提取天根和地髓，白雪黃芽逐漸長成。鉛也生，汞也生，生汞生鉛，一起煉製。煉製的不是津液，而是天地乾坤日月精華。黃婆牽線搭橋，讓鉛汞團圓，時機不可錯過，口口相傳。八卦三元全靠汞，五行四象離不開鉛。
鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖歸土釜勿抽關。玉爐中，文火爍，十二時中惟守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。抽添火候切防危，初九潛龍不可煉。
消息火，刀圭變，大地黃芽盡長遍。五行數內一陽生，二十四氣排來宴。火數足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現形。再安爐，重立鼎，跨虎成龍離凡境。日精才現月華凝，二八方當返在丙。龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊抵一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。
白話文：
鉛化為汞，汞化為鉛，奪取天地造化的力量。無影無形，逐漸凝聚成團。心性必須空虛，意念要專注，不可輕易妄動。花露初開時要避免接觸，將其鎖入土釜中，不可打開。用文火慢慢熔煉，十二時辰中只守住一個時辰。此時陽氣達到頂峰，陰陽交匯，三種本性元氣不會外泄。真氣運行，真火煉丹，不可讓玄珠離開寶殿。控制火候，小心謹慎，初九潛龍不可煉丹。
消息之火出現，刀圭藥物轉化，大地上的黃芽紛紛萌發。五行之中一陽初生，二十四氣輪番出現。火候充足，藥方完成，便有龍吟虎嘯之聲。三鉛只得一鉛成丹，金果仙芽尚未顯現。再次安置煉丹爐，重新建立鼎，跨越虎身，化為真龍，脫離凡塵。太陽精華顯現，月光凝聚，二八之數將會回到丙火。龍汞結合，虎鉛成丹，咫尺之間便可到達蓬萊仙境。坤鉛乾汞是金丹的祖宗，龍鉛虎汞最為靈性。
達此理，道方榮，三萬神通護水晶。黑鉛過，藥素清，一陣交鋒定太平。天神祐，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞出金城。硃砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現，汞火流珠入帝京。龍虎妒，外持盈，走聖飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金關紫雲生。
仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。參同理，鍊金丹，水火薰蒸透百關。內丹成，外丹就，內外相接好延壽。丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛昇羽化三清客，名遂功成達上蒼。三清客，駕瓊輿，跨鶴騰霄入太虛。太虛之上修真士，頓了圓成一物無。
白話文：
理解了這個道理，大道才能昌盛，三萬種神通守護著水晶。黑鉛過去了，藥物純淨，一場交鋒後就能天下太平。天神庇佑，地祇迎接，乾坤日月精華融合在一起。虎嘯一聲，龍從洞穴中出來，鸞鳳飛舞走出金城。硃砂配上水銀，一派紅霞直達天庭。鉛池迸發出金光，水銀之火流淌著珠子進入帝都。龍虎相妒，外邊持盈守成，聖靈飛舞在寶瓶中。一個時辰之內金丹就煉成了，金關上空紫雲升起。
仙桃成熟了，摘下來吃，萬物前來朝拜，天地歡喜。齋戒等候著一陽初生，就開始修煉周天參同之理。參同之理，就是煉製金丹，水火薰蒸，穿透百關。內丹成就，外丹也隨之完成，內外相接，延年益壽。丹藥入腹，非同尋常，陰形剝盡，化為純陽。飛升羽化，成為三清之客，名聲功績都達到了上蒼。三清之客駕著玉車，騎著鶴飛昇雲霄，進入虛空。虛空之上，修煉之人頓悟圓成，萬物歸一。
一物無，惟顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩雲迎，五明宮內傳仙教。傳仙教，話幽清，只是真鉛鍊汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮頸驚。點枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖先靈悉解脫，誰羨繁華富與榮。尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳財並吝寶，千萬神仙不肯來。
修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。貧窮子，發願切，要把凡流盡提接。同起蓬萊仙會中，凡境熬煎盡了歇。塵世短，受思量，洞府乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽無疆。達聖道，顯真常，虎兕刀兵不敢傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。
白話文：
沒有任何事物，只有道顯明，五方透露出真人的面貌。仙童仙女駕著彩雲迎接，在五明宮內傳授仙道。傳授仙道，講述幽深奧妙，只是真鉛煉汞的精華。聲聞緣覺如冰雪消融，外道修羅縮著脖子驚恐。點化枯骨，使其成形，相信道就像天梯一樣平坦。九位祖先的靈魂都解脫了，誰還會羨慕繁華富貴和榮耀。尋找烈士，尋找賢才，一同在爐鼎中化為凡胎。如果吝嗇財富和寶物，千萬個神仙都不會來。
修真之人，不要胡說，胡說一句就會受到天譴。經歷萬劫塵沙，道行還是無法成就，七竅眼睛都會流血。貧窮之人，要發願堅定，要把凡夫俗子都提拔起來。一起參加蓬萊仙會，凡間的煎熬折磨終於結束。塵世短暫，要好好思考，洞府中的乾坤日月漫長。堅定志向，刻苦修行三二年，就能擁有百千萬劫的壽命，無盡無疆。到達聖道，顯露真常，虎豹、兕牛、刀兵都無法傷害。水火蛟龍也無法損害，拍手大笑，在天宮歡笑一場。
這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯照。真至道，不擇人，豈問高低富與貧。日饒帝子共王孫，須去繁華銼銳紛。嗔不除，怒不改，墮入輪迴生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不採。名非貴，道極尊，聖聖賢賢示子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。
隙里塵，石中火，何枉留心為久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。如鼎沸，水沉淪，失道迷真業所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。命要訣，性要悟，入聖超凡由汝做。三清路上少人行，六道門中爭入去。報賢良，休慕顧，性命關鍵堪守護。若是缺一不芳菲，執著波查應失路。
白話文：
這些道法，真是奇妙，但要傳授給人，卻無人願意接受。愚蠢的人只貪戀美色和財富，所以神仙才不願意照拂他們。真正的道，不挑人，不問貴賤貧富。即使是帝王之子和王孫貴族，也需要拋棄繁華，磨去鋒芒。如果不能去除嗔怒，不能改變脾氣，就會墮入輪迴生死之海。即使堆滿金山銀山，神仙也會冷笑著不屑一顧。真正的名譽不在於地位高低，而在於道行高深，聖賢們都留下了這樣的教誨給後代。腰纏萬貫，騎著高頭大馬，在真正的道面前，就如同微不足道的塵埃。
如同隙縫中的塵埃，如同石頭中的火焰，何必執著於眼前的利益而長遠計謀？苦苦煎熬也喚不回過去，爭名奪利如同沸騰的鍋爐。如同沸騰的水最終會沉入水中，迷失道途，忘記真諦，都是業力的根源。只有平息心中的煩惱，才能領悟天機，將它傳授給你。要領悟生命的奧秘，要參透自身的本性，成就聖人，超越凡俗，全在於你自己。通往三清天地的道路上，人跡稀少，而六道輪迴的門中，卻是爭先恐後。要報答賢良，不要迷戀虛名，守護好自己的性命，這是關鍵。如果缺失任何一項，便無法成就美滿，執著於外物，最終只會迷失方向。
悟真常，不達命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。悟命基，迷祖性，恰似整容無寶鏡。壽同天地丈夫兒，把握陰陽為本柄。性命全，玄又玄，海底洪波渡法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。
白話文：
悟透了道的常規，卻不懂生命的真諦，這是修行的第一大毛病。只注重修煉本性而忽略煉丹，永遠難以使陰魂升級到神聖的境界。明白了生命的基礎，卻迷失了本性的真理，就像是整容卻沒有鏡子，即使壽命如同天地間的男子漢一樣長久，也無法掌握陰陽的根本要領。當性命完全合一，這祕密就變得更加神祕莫測。就像渡過大海中的巨浪，用法術之舟，生擒活捉龍頭，才真正知道工匠的手藝不是虛傳的。
2. 吳奠師大道歌
大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散真精損筋骨。神御氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易，知道難，遇縱饒遇了不專。行所以千人萬人，學畢竟終無一二。成神若出便收來，神返身中氣自回。如此朝朝並暮暮，自然赤子結真胎。
白話文：
大道就在自身之中，不需遠求。萬事萬物皆為虛空，卻又非空無所有。若能保持內心空靈，則氣息順暢，生命力旺盛。想要神氣不外泄，就不要在心中留戀任何事物。心中執著，神明不清，就會消耗精氣，損害筋骨。神氣相依，氣息留駐身形，無需繁雜的技巧就能長生不老。技巧容易掌握，真知灼見卻難得。即使遇到明師，若不專心致志，也難有所成。神氣外泄後要立刻收回來，讓它回歸體內，氣息自然恢復。日復一日，年復一年，就能像嬰兒般純真，成就真我。
3. 丘長春真人青天歌（混然子注）
青天莫起浮雲障，云起青天遮萬象。青天者，指人性而言也；浮雲者，指人雜念而言也。此二句是修行人一個提綱。大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念間隔真性，自然如青天無雲障也。若苟有心，君不能為王，對境觸物，隨念所遷，其出彌遠，是云起而遮萬象也。
萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地萬氣一氣也，萬神一神也，自然心君泰定而鎮百邪也。若忿不能懲，欲不能窒，放情不返，被魔所攝，是吾光明不顯而邪魔旺矣。我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。此言得道之士，勘破生身，本來無個什麼，只什麼清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四六八萬四千毫孔血氣周流，無處不暢。易坤卦云：黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。
白話文：
人生就像一片晴朗的天空，不要讓雜念像烏雲般遮蔽你的本性。心要保持清淨，意念要平靜，不要讓任何私心雜念阻礙你的真性，就像晴朗的天空沒有烏雲一樣。如果心不守正，被外物所牽引，就像烏雲遮蔽了一切，迷失了方向。
當你心性純淨，正氣凜然，就能鎮壓一切邪念。就像身體內的天地萬氣、諸神都歸於一體，心神安定，就能抵禦一切邪惡。如果心生怒火，貪慾難抑，放縱情慾，就會被魔所控制，失去光明的本性，邪魔就會趁虛而入。
得道之人洞悉生命的真相，明白一切皆空，唯有保持清淨本性，像孩童般純真，性空命固，則全身的氣血都能暢通無阻，這就是所謂的「黃中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中」。
豈不是天地清而萬戶平也歟？有時一片黑雲起，九竅百骸俱不寧。此言有人惡念動處，即如黑雲之起，當此時急要知覺，便好迴光返照，養其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲銷門，苦海則淫欲波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。《道德經》云：開其門，濟其事，終身不救。
禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其雞犬而知求，放其心而不知求，哀哉！學者可不戒歟？是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。此一節警戒學人：心常要在腔子里，一動一靜在乎剛潔，不可與萬緣作對。若遇諸色相須是決烈其志，慎勿動念。尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性而不對之以心。
白話文：
當天地清明，萬事太平時，就如同人內心平靜祥和。然而，一旦心中湧現惡念，就像烏雲密佈，讓人心神不寧。這時，要及時察覺，反省自身，培養良善之心。若放任不管，任由貪婪慾望透過感官侵入，就會像烏雲遮蔽天日，陷入慾海深淵，身心俱疲。如同《道德經》所說，若放縱慾望，終將難以挽回。
禪宗也說，不怕惡念產生，只怕察覺太晚。孟子也說，丟了雞犬還會去尋找，卻放任自己的心迷失而不知尋回，可悲啊！學者豈能不謹慎戒備？因此，要時刻保持清醒，讓智慧之風吹遍三界十方。這段話提醒我們，要時刻保持內心清淨，無論行動或靜思，都要堅守正道，不可與外在事物糾纏。遇到各種誘惑時，要堅定意志，絕不可心存念頭。尹喜真人說，面對外界事物，應以本性去應對，而非以妄念去回應。
《金剛經》亦曰：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行不願乎，其外此所以教人。心君若能主正，智慧自然圓通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障礙也。雲散虛空體自真，自然現出家家月。此承上云既得三界十方蕩徹自然，一念不生，則吾真性常存其妙，通身星月俱現光明，此乃內景坐忘之道也。如《度人經》云：諸天覆位，又如顏子屢空是也。
月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時，一陽動處癸生時也。當此時急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，內吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮而振動華荑也。非遇真師口訣不可知也。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。
白話文：
《金剛經》中也說，不應執著於色、聲、香味、觸、法而生起心念，應當無所執著而生起心，這樣才能降伏其心。孔子也說，君子應該安守本分，不妄求外物，這就是他教導人們的道理。心如君主，若能保持正道，智慧自然圓通，則身中三寶歸位，十方世界清淨無障礙。雲霧散去，虛空本體自然顯現，家家戶戶都能看見明月。這承接上文所說，既能得到三界十方蕩然無存，自然而然，一念不生，則吾之真性常存其妙，通身星月都顯現光明，這就是內景坐忘之道。正如《度人經》中所說：諸天覆位，又如同顏子屢空一樣。
月下方可以吹笛子，一聲響亮振動華夷。以下所言乃是修命工夫。月下指的是身中冬至子時，一陽初動、癸水生時。應當在此時急切下手，以神呼氣，氣歸竅，內吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。這就是吹吾身中無孔之笛，發出響亮的一聲，振動華夷。非遇真師口訣不可知也。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。
驚起者，熏蒸也，從下而上也。東方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉也。白鹿者，煉精化為白氣也。總而言之，凡作丹入室之時，性君主內，流意沉下，水府熏蒸存中根，候陽火漸熾，舉動上頭關，捩從寅至巳流戊土，督進陽火，進逐金精，直透三關，上入南宮，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速。逡巡別轉一般樂，也非笙兮也非角。
逡巡者，杜漸也，從上而下也。別轉一般樂者，此言六陽會乾陽，無終陽之下，繼此以從則當杜漸。自午至亥，以已土退陰符，從金闕下鵲橋華池，滂滂沛沛入重樓絳宮，直送至坤宮土釜而止。產個明珠似月之圓，非笙非角之可比也。三尺云璈十二徽，歷劫年中混元斫。此承上文別轉一般樂之義，於此故云。
白話文：
修行煉丹時，首先要讓丹藥從下往上慢慢熏蒸，就像東方寅位甲木生火一樣，意念要像玉童子般流動飛揚。接着逆轉丹藥，如同倒騎，將精氣煉化成白色氣息，就像白鹿一樣。丹藥進入體內後，主宰的能量會在體內沉澱，水氣會在丹田處熏蒸，等待陽火逐漸熾盛，再向上升至頭頂，如同從寅位到巳位流動戊土，推動陽火，追逐金精，直達三關，進入南宮，補充離位的陰氣，最終形成乾象，速度如同流星般迅捷。之後，丹藥會如同音樂一般，緩慢地轉換，不是笙也不是角。
接着，丹藥會從上往下慢慢地沉澱，如同音樂慢慢地轉換，這是因為六陽會聚於乾陽，無終陽之下，需要杜絕其他能量的干擾。丹藥從午位到亥位，以己土退去陰符，經過金闕、鵲橋、華池，大量的水氣進入重樓、絳宮，最後到達坤宮土釜。最終，會產出一個像月亮一樣圓的明珠，它不是笙也不是角所能比擬的。這就像三尺長的玉磬，十二個音徽，經歷無數劫難，最終成就混元之音一樣。
三尺云璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時。一時之中只用二候，運行周天符火，採藥入室，以行內事。混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斫也。《度人經》云：中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙了。
真子故曰：「大藥三般精氣神，天然子母互相親。迴風混合歸真體，煉煅工夫日日新」是也。玉韻琅琅絕鄭音，輕清遍貫達人心。此承上云混元斫之義，於此故云。玉韻琅琅者，乃得其真大鍛鍊之功，脫去其舊染之汙，是得神和而氣和，如舜韶之純翕。從此絕其鄭聲之淫，覺吾身中土皆作碧玉，無有異色，自然遍貫達於人心也。
白話文：
三尺鼎爐，指的是將三大藥物（精氣神）融合在一起，精妙地結合並凝鍊真氣，僅需片刻便能奪回一年四季的變化。丹經中所說的“簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時”，指的是將時間濃縮，只用兩個時辰便能完成周天運行的煉丹過程，採集藥物，進行內部修行。經過融合、煅鍊，最終形成聖胎，這就是歷經劫難中混元斫的境界。《度人經》說：掌握五氣的運作原理，融合百神，經過十次轉化，靈魂回歸，萬氣俱仙。
因此真子說：“三大藥物精氣神，天生一對相互依偎。迴風混合歸於真體，煉丹工夫日新月異。”正是如此。玉韻琅琅的聲音超越了鄭聲的俗氣，清淨高雅，直抵人心。這承接了前面提到的混元斫的意義，因此才說“玉韻琅琅”。“玉韻琅琅”是指煉丹者經過真火鍛鍊，脫去舊有的污垢，身心合一，就像舜帝的韶樂那樣純粹和諧。從此不再受鄭聲的影響，覺察到自身如同碧玉般純淨，沒有雜色，自然而然地貫穿到心靈深处。
《度人經》云：金真朗郁，流響云營，玉音攝氣，靈風聚煙是也。若非真傳實踐工夫知如是妙乎？我從一得鬼神輔，入地上天超古今。此言丹道圓成變化自在，則宇宙在乎我，萬化歸乎身。到此地位，陰陽由我運，五行由我役，風雨由我召，雷霆由我呼。是以現大身遍微塵，藏小身載須彌，於是鬼神莫測其機，自得束首侍衛。
入其地，上其天，超古今，總在我應化無窮也。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。此承上云超古今之義，於斯故云。縱橫自在者，乃言唯道為身，不隨世變，倒用橫拈，變化由我，豈有拘束也？富貴榮華，到此時盡底掀翻，豈心再有貪榮而身有辱也？此個活路，若非大丈夫決烈手段，焉能致此？閒唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。此言閒唱者，自得其真樂也。
白話文：
《度人經》上說：金氣純粹而通暢，流動迴旋，猶如音樂響徹營盤，玉音攝取精氣，靈風聚集煙氣，這就是道家的奧妙。若非真傳實踐，勤修苦練，又怎能了解這種奇妙的境界呢？我從師傅那裡得到了真傳，鬼神輔佐我，穿梭天地，超越古今。
這句話的意思是說，道法圓滿成就，變化無窮，宇宙萬物皆在我掌控之中，所有變化都歸於自身。到了這個境界，陰陽由我運作，五行由我支配，風雨由我召喚，雷霆由我呼喚。因此，我的大身遍布微塵，小身卻能載負須彌山，鬼神都無法測度我的機巧，自然束手侍衛。
進入那樣的地位，登上那樣的天空，超越古今，一切都由我隨意變化，無窮無盡。縱橫自在，不受拘束，心不貪圖榮華，身不遭受屈辱。這承接上文「超古今」的意思，因此這樣說。縱橫自在，是指唯道為身，不隨世俗變化，反過來運用，隨心所欲，變化由我，哪裡還有拘束呢？富貴榮華，到了這個境界都徹底拋棄，怎麼還會貪圖榮華而遭受屈辱呢？
這樣的生活，若非大丈夫果斷決絕，又怎能達到呢？閒來無事，就唱壺中白雪之歌，靜靜地彈奏世外陽春之曲。這句話的意思是說，閒暇時唱歌，是因為自己得到了真正的快樂。
則吾身別有壺天景緻，常有漫天白雪之飛，清清朗朗，了無纖塵，可入莊子所謂虛室生白，神明自來。尹真人亦曰：一息冥情而登大道。此所以九和十合，一氣繩陽而超三界之外，豈非歌陽春之曲乎？我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。此言九轉丹成，脫胎神化，是自然之道。
體同虛空，非形象之可睹。元始天尊故曰「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。豈管真有孔而琴有弦邪？這些消息，可以默會。古人所謂道本無形，我亦非我，鐵璧銀山，驀直透過。學人於此轉得一語，則參學事畢，有何疑哉？得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。此一節總結一篇首尾之妙。
白話文：
我們自身擁有著獨特的內在景觀，常常出現漫天飛舞的白雪，純淨無瑕，一塵不染，正如莊子所言「虛室生白，神明自來」。尹真人也說：「一息冥情而登大道。」因此，身心合一，氣脈通暢，便能超越三界之外，如同歌詠陽春之曲。我家的這曲子，皆出自自然，沒有管孔琴弦。這正如煉成九轉金丹，脫胎換骨，是自然之道。
身體如同虛空，無法用形狀來觀察。元始天尊說：「視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。」豈能用有孔的管子、有弦的琴來理解呢？這些道理只能心領神會。古人說「道本無形，我亦非我」，如同鐵壁銀山，直透無阻。學習者若能領悟其中一語，便可功成圓滿，何必再有疑惑？豁然領悟後，才驚覺人生如夢，晝夜都有美妙的音樂在洞天之中響起。這一段總結了文章的精髓所在。
所謂得來者，得來真道，永證金剛不壞之身，覺悟浮生一切有為之法，知夢幻耳。是得今日升無上妙道身中，晝夜常有不樂之音滿洞天也。此又警示後之學者，縱得功名蓋世，文章過人，不得真傳至道，到頭總是虛浮不著實也。若只管貪迷不醒，流入浮生，夢寐輪迴無期，何能出於生死？除是決烈丈夫信得及參得透，割得斷，一悟回頭，直超無色之界，向吾大道而修，內則存神養氣，外則混俗同塵。此乃東世出世即與仙佛並駕，豈虛語哉？
白話文：
所謂「得來者」，指的是真正領悟了大道，獲得了永恆不滅的金剛之身，覺悟到世間一切有為法如同夢幻一般。這樣的人，即使在升入無上妙道的身體中，也常會在洞天中聽到不樂的聲音，這是因為他們已經超越了世俗的喜怒哀樂。
這也警示後來的學者，即使獲得了蓋世功名，文章寫得比別人好，但若沒有真正領悟大道，到頭來仍然是虛浮不實在。如果只顧貪戀世間的享受，沉迷於虛幻的夢境，輪迴往復，永無出期，如何才能擺脫生死？只有像有決心的男子漢一樣，堅定信念，徹底參透，割捨一切，才能一悟回頭，直超無色界，走向大道。
修行之道，內則養神養氣，外則與世俗同流合污，如此才能真正超脫。這并非虛言，而是真正的出世之道，與神仙佛陀並駕齊驅。