《類修要訣》~ 卷下 (2)
卷下 (2)
1. 呂純陽祖師三字訣
這個道，非常道，性命根，生死竅。說著醜，行著妙。人人憎，個個笑。大關鍵，在顛倒。莫厭穢，莫計較。得他來，立見效。地天泰，為朕兆。口對口，竅對竅。吞入腹，自知道。藥苗新，先天兆。審眉間，行逆道。滓質物，自繼紹。二者余，方絕妙。要行持，令人叫。氣要堅，神莫耗。
若不行，空老耄。認得真，老還少。不知音，莫語告。些兒法，合大道。精氣神，不老藥。靜里全，明中報。乘鳳鸞，聽天詔。
白話文：
這條道路，是至高無上的道，是生命之根，生死之竅。看似平凡無奇，實則蘊藏妙法。世人皆厭惡它，卻個個在享用它。關鍵在於顛倒，莫要厭惡污穢，也不要計較得失。得到它，立刻顯效。地天交泰，是吉兆。口對口，竅對竅。吞入腹中，自然明瞭。藥苗新生，是先天的兆頭。審視眉心，行逆向之道。污穢之物，自會相繼產生。二者相輔相成，才是絕妙。要持之以恆，才能讓人驚嘆。氣要堅固，神不可耗損。
若是不行，徒留老邁。若能認清真諦，老邁也能重回年輕。不懂得其中奧妙，就不要輕易說出來。這些法則，皆符合大道。精氣神，是永不衰老的藥物。在靜默中圓滿，在明悟中回報。乘著鳳凰，聆聽天命。
2. 呂純陽祖師百字碑
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
白話文：
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
修養精氣，忘卻言語，專心守己。降伏妄念，不刻意追求外物。在動靜之中，體會生命本源，無需再尋求其他。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。
真我常在，應對外物時要保持清醒，不要迷失。不迷失本性，本性自然安定，精氣自然回歸。精氣歸位，丹田自成，陰陽調和，如天地般運行。
陰陽生返復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。
陰陽生生不息，循環往復，如同宇宙間一聲驚雷，化育萬物。如同白雲朝著山巔飄去，甘露灑落在須彌山，滋潤著世間万物。
自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。
自己飲用長生酒，逍遥自在，無人知曉。靜坐聆聽無弦之曲，領悟造化的奧妙。
都來二十句，端的上天梯。
這二十句話，正是通往天道的階梯。
3. 崔公入藥鏡（了真子注）
先天氣，後天氣，先天氣乃天元一氣也，在天樞之上注之。後天氣，地元一氣也，在地樞之下注之。人若得斗柄之機斡運，則升降往來，周而復始，與天同運矣。元和子曰：人身大抵同天地也。得之者，常似醉。人能得斗柄之機斡運陰陽之氣，則恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如癡如醉，肌膚爽透，美在其中。日有合，月有合，夫月因日以受其明，晦朔合璧之後，魄中生魂，以陽變陰。
月晦象年終，月朔象歲首。自朔旦受日辰之符，因水生銀，至月晦陽氣消盡，即金水兩物情性之符，自相包裹。《參同契》云：月晦日相包，隱藏其匡廓。窮戊己，定庚申。金液還丹，非土則不能造化，當窮究其真土。古歌曰：五行處處有，何處為真土。紫陽詩曰：離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。
白話文：
先天之氣，即天元一氣，從天樞之上注入體內；後天之氣，即地元一氣，從地樞之下注入體內。人若能掌握斗柄運轉的機制，就能使氣機升降往來，循環不已，與天地運行同步。元和子說：人體大体上與天地相同。得道之人，常似醉酒。人若能掌握斗柄運轉的機制，調和陰陽之氣，則心神安寧，恍惚冥冥，自然身心舒暢，宛如醉酒，肌膚清爽，美妙之感油然而生。
太陽有合，月亮也有合，月亮依靠太陽的光芒而發光，月圓月缺合在一起後，精氣凝聚，陰陽轉化。月晦如同年末，月朔如同歲首。從月朔初一接受太陽的精氣，如同水生銀一般，到月晦時，陽氣消盡，金水二物互相包容，如同其本性所屬。
《參同契》中說：月晦日互相包容，隱藏其形狀。窮盡戊己之氣，才能确定庚申之氣。金液還丹，非土不能化成，因此要窮究真土的本性。古歌云：五行处处皆有，何處才是真土？紫陽詩中也說：離坎若不歸於戊己，即使合四象，也不能成丹。
庚西方金也，甲東方木也，二物間隔，不能交併，須仗黃婆媒合，金始生水，木始生火，水火既旺，則金木交併矣。高真人《象先歌》曰：庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。西華聖母曰：生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者，坤位是也。上鵲橋，下鵲橋，此復指上下二源，鵲橋乃天河也，人能運用，若天河之流轉上下無窮也。
天應星，地應潮。在天應星，如斗柄之斡運；在地應潮，如月之盈虧。《元樞歌》曰：地下海潮，天上月是也。起巽風，運坤火，息者，風也，火不能自炎，須假風以吹之。《鍾離丹訣》云：煉藥憑巽風。《古林詩》曰：吹噓藉巽風。運者，動也。坤乃西南之地，水火聚會之源也。
白話文：
西方屬金，東方屬木，兩者相隔，無法直接結合。需要借助黃婆（媒人）的幫助，金才能生水，木才能生火。水火旺盛後，金木才能交合。高真人《象先歌》說：「庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。」西華聖母說：「生甲生庚，堪為大丹之祖，真土者，坤位是也。」上下鵲橋，指的是天地二源，鵲橋就是天河，人能運用它，就像天河之水流轉上下無窮無盡。
天對應星辰，地對應潮汐。天上的星辰運轉，就像北斗七星的柄在轉動；地上的潮汐漲落，就像月亮的盈虧。《元樞歌》說：「地下海潮，天上月是也。」起巽風，運坤火，風是使火燃燒的關鍵，火不能自己燃燒，需要風來吹動。《鍾離丹訣》說：「煉藥憑巽風。」《古林詩》說：「吹噓藉巽風。」坤是西南之地，是水火聚集的源頭。
入黃房，成至寶。既經起火符之後，則運入黃房之中，結成至寶矣。黃房亦曰黃華，玄關一竅乃真土，故曰黃房也。水怕干，火怕寒，修煉金丹全藉火工調變。添水之時，以救其火之燥也；運火之時，又恐其火之寒也。故水亦怕溢，亦怕干；火亦怕燥，亦怕寒。故有斤兩法度，須要調勻，使其不致於大過，亦不致於不及也。
差毫釐，不成丹。運火之際，細用調變，毫髮之差則天地懸隔矣。《紫陽詩》曰：毫髮差殊不作丹。鉛龍升，汞虎降，鉛，火也，龍也，沉而在下。汞，水也，虎也，浮而在上。太白真人曰：五行不須行，虎向水中生。五行顛倒術，尤從火里出。以法制之，則自然升降矣。驅二物，勿縱放。
白話文：
將煉丹材料放入黃房，就能煉製成至寶。經過起火符的步驟後，就將材料運入黃房，形成至寶。黃房也稱為黃華，玄關一竅是真土，所以稱為黃房。水怕乾，火怕寒，修煉金丹全靠火候的調整。添加水時，是为了救火之燥；運火時，又要擔心火之寒。所以水既怕溢出，也怕乾燥；火既怕燥熱，也怕寒冷。因此，煉丹有斤兩法度，必須要調節得當，使其不至於過度，也不至於不足。
煉丹的火候控制十分精微，差之毫釐，就無法成丹。運火時要細心調變，毫髮之差就如同天壤之別。《紫陽詩》中說：毫髮之差，就無法煉成丹藥。鉛龍上升，汞虎下降。鉛屬火，又像龍，沉於下方；汞屬水，又像虎，浮於上方。太白真人說：五行不需要互相生克，虎從水中誕生。五行顛倒術，也是從火中產生。按照方法控制，則自然會升降。驅使這兩種物質，不要放縱它們。
當其龍虎升降之時，須要把捉，不可縱放也。《紫陽詩》曰：既驅二物歸黃道，怎得靈砂不解生。產在坤，種在乾，藥產西南，西南乃坤地也，產於坤地則移種於乾宮也。上下二源，其理明矣。但至誠，合自然。真一子云：至誠修煉此藥乃白日飛昇之道也。陰真君曰：不得地，莫妄為。
須隱密，審護持，善保守，莫失天地機。盜天地，奪造化，修煉莫不盜天地之機，奪造化之妙，運用日符乾坤，否泰抽添，則象日月盈虧，定刻漏，分二絃，隔子午，接陰陽，通晦朔，合龍虎，依天地之大數，葉陰陽之化機，陰符陽火依約卦爻周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中造化，一一明象天地，運動發生萬物也。
白話文：
當龍虎之氣上升下降時，必須抓住機會，不可放過。正如《紫陽詩》所言，將龍虎二物引導至黃道，靈砂自然會解開生機。靈砂產於坤地，種植於乾宮，藥物產自西南，西南乃坤地，故而產於坤地後需移種於乾宮。上下兩源，道理分明。只要至誠，就能與自然相合。真一子說：至誠修煉此藥乃白日飛昇之道。陰真君也說：若無合適的環境，就不要妄為。
需隱密保存，精心護持，妥善保管，不可錯過天地機運。修煉之道無不盜取天地機運，奪取造化之妙，運用日符乾坤、否泰抽添等法則，如同日月盈虧、定刻漏、分二絃、隔子午、接陰陽、通晦朔、合龍虎，依循天地之大數，遵循陰陽之化機。陰符陽火依卦爻變化，周而復始，循環互用，不失其時。一鼎之中蘊含造化之機，一一映照天地，運動生發萬物。
倘或火候失時，抽添過度，寒暑不應，進退差殊，即今天地之間憑何而生萬物哉？陰陽之氣憑何而生龍虎哉？攢五行，會八卦。五方以中為主，五行以土為主，位居於中而有土德之尊。故水得土則潛其形，火得土則隱其明，金得土而增其色，木得土而益其潤。土無正形，挨排四象，五行既聚，則八卦自然相會矣。
水真水，火真火，離中有陰，則心中之液乃真水也；坎中有陽，則腎中之氣乃真火也。此一身之真水大也。水火交，汞不老。夫地之氣，上騰而為霧；天之氣，下降而為露。陰陽相交而成膏雨，滋榮萬物者也。一身陰陽之相交而成真液，滋榮五臟六腑，復歸於下田。結而為丹。
白話文：
如果火候掌握不當，過度添減藥物，或不符合寒暑時令，進退失衡，那麼天地之間如何孕育萬物呢？陰陽之氣又如何生出龍虎呢？五行的精華匯聚，八卦自然形成。五行以土為中心，位居中央，擁有土德的尊貴地位。因此，水得土則隱藏其形，火得土則掩蓋其光，金得土則增加其色澤，木得土則滋潤其生長。土沒有固定的形狀，依循四象排列，五行聚集，八卦自然相會。
水是真正的水，火是真正的火，離卦中有陰，因此心中之液是真水；坎卦中有陽，因此腎中之氣是真火。這是人體中真水的精華所在。水火交融，水銀就不會老化。大地之氣上騰成為霧，天之氣下降成為露。陰陽交合產生雨露，滋養萬物。人體陰陽交合產生真液，滋養五臟六腑，最後歸於下丹田，凝結成為丹藥。
故萬物無陰陽之氣則不生，五臟六腑無津液則病矣。水能流，火能焰，水在上，故能流下；火居下，故能炎上。《參同契》云：水流不炎上，火烈不潤下。是此意也。在身中，自可驗。真水真火在人一身之中，於修煉之際，自可驗也。是性命，非神氣，左為性，性屬離；右為命，命屬坎。
坤之中，陰入乾而成離；乾之中，陽入坤面成坎。當知離坎是性命神氣之穴也。水鄉鉛，只一味。水乃坎也，鉛乃金也，亦曰水中金。《雲房丹訣》曰：鉛鉛水鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。劉海蟾詩曰「煉丹須是水鄉鉛，只此一味乃還丹」之根蒂也。歸根竅，覆命根，既得上下二源乃歸根，覆命之根竅也。
白話文：
因此，萬物沒有陰陽之氣便不能生存，五臟六腑沒有津液就會生病。水能流動，火能燃燒，水在上，所以能流向下；火在下，所以能燃燒向上。《參同契》中說：「水流不向上燃燒，火烈不向下滋潤。」這就是這個意思。在人體中，可以驗證。真水真火存在於人體之中，在修煉的過程中，就可以驗證。性命的本質，並非神氣，左邊為性，性屬離；右邊為命，命屬坎。
坤中包含陰，陰進入乾就形成了離；乾中包含陽，陽進入坤就形成了坎。應該知道離坎是性命神氣的穴位。水鄉鉛，只有一種。水就是坎，鉛就是金，也叫做水中金。《雲房丹訣》中說：「鉛鉛水鄉，靈源庚辛，室位屬乾，常居坎戶，隱在兌邊。」劉海蟾的詩中說「煉丹須是水鄉鉛，只此一味乃還丹」，這就是它的根源。歸根竅，覆命根，得到上下兩個源頭，就是歸根覆命之根竅。
貫尾閭，通泥丸。上通泥丸宮，下貫尾閭關，言其一氣上下循環而無窮也。真橐籥，真鼎爐，《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，合則氣入，氣出如地氣之上升，氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊其長久矣。上曰金鼎，下曰玉爐，然皆人身之真，造化也。
無中有，有中無。《金碧經》曰：有無互相制，上有青龍居。兩無宗一有，靈化妙難窺。《參同契》曰：上閉即稱有，下閉即稱無。無者以奉上，上有神德居此兩孔穴，法金氣亦相須。托黃婆，媒奼女，奼女在離宮也，坎男不能與交會，須托黃婆而媒合之。黃婆乃真土也。輕輕運，默默奉。
白話文：
從尾閭穴貫穿到泥丸宮，表示人體氣機上下循環，生生不息。真橐籥、真鼎爐指的是人體內部的真氣運作，就像天地之間的氣機運轉一樣。就像《升降論》所說，人體能效法天地開合之用，氣息出入，就像地氣上升，天氣下降，氣機周流不息，就能夠與天地同壽。上面稱作金鼎，下面稱作玉爐，都是人體真氣的運作方式。
無中生有，有中藏無，就像《金碧經》所說，有無互相制約，上面有青龍之氣。兩無歸於一有，靈妙難以窺探。《參同契》也說，上面閉塞就稱為有，下面閉塞就稱為無。無者奉養上，上面有神明之氣居住在兩個穴位，法則與金氣相互依賴。借助黃婆（真土）的媒合，坎男才能與離女交會。離女在離宮，坎男無法與其直接相會，必須借助黃婆來媒合。輕輕運轉，默默奉養。
進火之際，當輕輕然運，默默然奉也。《杏林詩》曰「如如行火候，默默運初爻」是也。一日內，十二辰，年中用月，以一月三百六十時准，一年月中取日，則一日十二時准。一月日中用時，時中用刻，到此微妙，莫非口訣。意所到，皆可為。一日十二時辰內，遇一陽動皆可下手也。
紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節候，此乃頃刻之周天也。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。飲刀圭，窺天巧，飛劍自上釜採而飲之，故曰飲刀圭也。上下二源皆真土也。窺者，觀也。《陰符經》曰：觀天之道，執天之行，盡矣。辨朔望，知昏曉。可辨明一身之朔望也。
白話文：
在施灸時，要輕柔地運氣，默默地奉行。正如《杏林詩》所說：「如如行火候，默默運初爻」。一天有十二個時辰，一年有十二個月，以一個月三百六十個時辰為準，一年之中取一天，則一天有十二個時辰為準。一個月之中取一天，一天之中取一個時辰，一個時辰之中取一刻，到了這個微妙的程度，莫非口訣。只要意念所到，皆可施灸。一天十二個時辰內，遇到一陽動時就可以下手。
紫陽說：一刻的工夫，自有一年四季的節氣變化，這就是頃刻之間的周天運轉。馬自然詩曰：不刻時中分子午，無爻卦內別乾坤。以刀圭飲水，窺探天機，像飛劍從上面採藥而飲，所以叫做飲刀圭。天地二源皆為真土。窺者，觀也。《陰符經》說：觀天之道，執天之行，盡矣。辨別朔望，知曉昏曉。可以以此來辨明自身之朔望。
昏曉者乃朝屯暮蒙二卦也。識浮沉，明主客，鋁沉而銀浮，鋁沉而在下，銀浮而在上。既識浮沉，須明主客。《紫陽詩》云：饒他為主我為賓。無他，此乃先升後降之理也。要聚會，莫間隔。水火常要聚會，莫使之間隔也。採藥時，調火功，採藥之時，全藉調變火功，一剛一柔，一文一武，二八封門，六一固濟，循卦爻，沿刻漏，分二絃，隔子午，始於復而終於坤也。
《參同契》曰：既得真鋁，又難真火，可不細意調變而使之無大過不及之患也歟？受氣吉，防成凶。《紫陽詩》曰：受氣之初容易得，抽添火候要防危。受氣之初，使金木交併，水火同鄉，若可喜也。及其脫體歸坤，沐浴以防其凶，守誠以慮其險也。火候足，莫傷丹，九轉火足，當息符火。
白話文：
早晨和傍晚分別對應著朝屯和暮蒙兩個卦象。要辨別沉浮，明辨主客，如同鋁沉銀浮，鋁沉在下，銀浮在上。既然明白沉浮，就要清楚主客關係。《紫陽詩》說：「任憑他為主我為賓。」這就是先升後降的道理。要聚合，不可間隔。水火要經常聚合，不能讓它們分離。採藥時要調節火力，採藥全靠調節火力，剛柔並濟，文武相兼，二八封門，六一固濟，遵循卦爻，依循刻漏，分為兩弦，隔開子午，從復卦開始，最終歸於坤卦。
《參同契》說：「即使得到真鋁，也難得真火，必須細心調節，避免過度或不足。」受氣吉利，防範成形凶險。《紫陽詩》說：「受氣之初容易得到，抽添火候要防範危險。」受氣之初，讓金木相交，水火同源，可謂令人歡喜。等到脫體歸坤，就要沐浴以防凶險，守誠以防危險。火候充足，不可傷丹，九轉火足，就應該熄滅符火。
若不知止足，必致靈汞飛走矣。天地靈，造化慳。此乃言其慳吝不可縱意也。初結丹，看本命，初結聖胎，則看受氣之初，初本命也。終脫胎，看四正。終脫胎，則看四正宮，乃玄關也。密密行，句句應。能依此密密而行之，則句句應驗矣。呂公詩云：因看崔公入藥鏡，令人心地轉分明。
白話文：
如果不知道什麼時候該停，靈氣就會散失。天地之靈氣，造化十分吝嗇，這說明了不能放縱自己的貪婪。一開始煉丹，要看自己的本命，一開始孕育聖胎，就要看最初接受天地靈氣的本命。最後脫胎換骨，要看四正宮，也就是玄關。一步一步謹慎地走，每一句話都會應驗。能夠按照這些步驟一步一步地實踐，每句話都會應驗。呂祖詩云：因為看了崔公入藥的鏡子，讓人內心更加清明。