《類修要訣》~ 類修要訣續附 (3)
類修要訣續附 (3)
1. 太清中黃胎藏論略
眾人只見所把之物身以死矣，後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事，大須護慎。其法大須隱默，若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入。只見所臥衾被是身，不見被形。若於財色留心，當為神理銷折矣。九行空門至真路，大道不與人爭怒。
動息能持勿暫停，陰神返照神常助。持心不息，其道易成。諸行無心是實心，因心運得歸天去。無心之心，因心運心。雖無有心，還因心有。除苟無心是謂真，眾事曰苟，無事曰除。除心上念，萬行歸餘。自隨胎息入天門。胎息以善行為要機，無念為至路。玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。
《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。三部清虛元氣固，六府翻成百萬神。三元靜，六府調，真氣歸於真形，二理相合，五臟六府諸神共有百萬，自然相和應也。大腸之府主肺堂，肺為首，三焦之主。中有元神內隱藏。《太明經》曰：大腸主肺也，鼻柱中央為候色也，元氣自足，其氣當見。
腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。《內神經》曰：精主腎，腎為後宮，內宮列女主。耳，腎之宮，承氣於耳。左腎為任，右腎為癸，循環兩耳門內，有元神守自都管，兼主志。凡人好嗔怒即傷腎，腎傷即失志，俱喪元神。故道者忌嗔怒。膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。
膀胱是兩府氣，腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來常潤，肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。語多即口乾，難用氣也。中有神，其神常抱無貪之行。故道者不貪，志合神理。子當得見內神章，終身不泄神常助。
白話文：
太清中黃胎藏論略
世人只看到修行所用的物件好像已毀壞，但後來卻又看到它恢復原形。這個方法可以輔助自身修行，但絕不能用來做違法亂紀的事，必須十分謹慎小心。此法必須秘密進行，例如躺在床上，用被子蓋住身體，默默念誦一遍，就能出入自如，只感覺被子就是自己的身體，而感覺不到被子的形狀。如果沉迷於財色，就會被神明的力量摧毀。九行空門才是通往真理的正道，大道不會與人爭執。
只要能保持呼吸運行，就不要暫停；陰神返照，神明就會常相助持。持續不斷地修行，大道便容易成就。一切行為都不執著於心，才是真正的無心；因為無心，才能返歸天界。無心，卻因著心而運作；雖然沒有執著於心，但仍然依靠著心而存在。只有徹底去除執著之心，才是真正的無心；世間一切事務，執著於心則為苟，不執著則為除。去除心中雜念，萬事萬物都會歸於平靜。然後隨著胎息進入天門。胎息修行的關鍵在於善行，無念才是通往至境的道路。玄妙的元氣正理藏於體內，身心合一，潛藏著真實的形體。
《洞玄經》說：心無執著，則萬神具足。三部清虛元氣穩固，六腑就會化生出百萬神明。三元靜定，六腑調和，真氣歸於真形，陰陽二理相合，五臟六腑中的神明共有百萬，自然會互相協調應和。《太明經》說：大腸主肺，鼻樑中央的顏色可以反映元氣是否充盈。
腎臟如同內宮，外應於耳朵，耳朵是腎的門戶。《內神經》說：精氣主宰腎臟，腎臟是後宮，內宮有列位女官。耳朵是腎的宮殿，承接腎氣。左腎為任，右腎為癸，元神在左右耳門內循環往復，守護著自身，主宰著人的意志。凡人容易動怒就會傷腎，傷腎就會喪失意志，元神也會損傷。所以修道之人要戒除嗔怒。膀胱是兩個氣府的交匯之門，氣海循環是關鍵。
膀胱是兩個氣府，腎臟與膀胱相連，是承受津液的府庫，上應於舌根。津液的往來滋潤著舌頭，與膀胱之氣相應。如果津液不足，修煉之人尚未成功，就應該少說話，以滋養津液。說話太多就會口乾舌燥，難以運用真氣。其中有神明，神明常懷不貪之念。所以修道之人不貪，志向才能與神明相合。你應該能看到內神章的內容，終身不洩漏，神明就會常相助持。