《類修要訣》~ 類修要訣續附 (1)
類修要訣續附 (1)
1. 類修要訣續附
2. 太清中黃胎藏論略
內養形神除嗜欲，心不動搖，六府如燭，常修此道，形神自足。專修靜定身如玉。內絕所思，外絕所欲。一者上蟲居腦宮，《洞神玄訣》曰：上蟲居上丹田，腦心也。其色白而青，名彭居，使人好嗜欲凝滯。學道之人，宜禁制之。萬端齊起搖子心。常思飲膳味無窮，想起心生若病容。
學道者，不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。二背中蟲住明堂，《洞神玄訣》曰：中蟲，名彭質，其色白而黃，居中丹田，使人貪財好喜怒，濁亂真氣。遣子魂夢神飛揚。或香或美無定方，或進或退難守常。精神恍惚似猖狂，令子坐臥敗谷糧。子若知之道自昌。怡然不易，其道自成也。
三者下屍居腹胃，下屍其色白而黑，居下丹田，名彭矯，使人愛衣服，耽酒好色。令子淡泊常無味。若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起，服氣未通，被三尸蟲較力，或多怒，或多悲思，或多嗜滋味。使人邪亂失情理。子能守之三蟲棄，得見五牙九真氣。
五牙為五行氣生子五臟中。五牙咸惡辛酸味，若五味不絕，五臟靈氣不生，終不斷思欲想。為有三蟲鎮隨子。屍鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？三尸之鬼，常欲人早終，在於人身中，求人罪狀。每至庚申日，白於司命。若不驚不懼，不早修煉形神，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。
勸子將心舍煩事，靜持心神，止舍煩務。超然自得煙霞志。超然洞悟，煙霞之暢在乎目前。咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散沾於百脈之內。致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。由於運動呼吸生，神氣若足，呼吸運動興起，雲霧自然得成，隱化無滯。
居在丹田內熒熒。服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子炳煥，肌膚堅白，筋骸清勁。地府除籍天錄名，坐察陰司役神明。內合胎仙道自成，入胎息至五百息，當入異境，地籍除名，三天錄仙。至千息，魂游上境。胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息准九天。
《五神經》云：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。求一志人，同心為道侶。然後捐舍心識，握固仰臥，情無所得，得無所牽，靈氣漸開，心識怡然。初閉息經十息，至五十息，至百息，只覺身從一處，如在一房中。只要心不動移，凡一日一夜十二時都一萬三千五百息。
故《太微升玄經》云：氣絕曰死，氣閉曰仙。魄留守身，魂游上天。至百息後，魂神當見其魄。緣是陰神常不欲人生耳。羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。蟬為飲氣乘露故生羽翼，人服元氣而天衣不礙於體。五臟真氣芝苗英。《太華受經》曰：元氣含化，布成六根，吉凶受用，應行相從。
白話文：
太清中黃胎藏論略
內在修養形神，去除嗜慾，心神不動搖，六腑功能正常，經常修持此道，形神自然充盈。專心致志地修煉靜定，身心如同美玉一般。內心摒除一切思慮，外在摒除一切慾望。
首先是上蟲，居住在腦宮，《洞神玄訣》中說：上蟲住在上丹田，也就是腦部中心。它顏色白中帶青，名叫彭居，使人嗜慾沉迷，停滯不前。修道之人，應該嚴格禁止這種情況。萬事萬物同時產生，擾亂心神。總是想着美味佳餚無窮無盡，胡思亂想，猶如生病一般。
修道者，不能只顧着保養身體，卻被三蟲迷惑擾亂。其次是中蟲，居住在明堂，《洞神玄訣》中說：中蟲，名叫彭質，顏色白中帶黃，住在中丹田，使人貪財好怒，混亂真氣，導致魂魄在夢中飛揚，喜好之物沒有定數，時進時退，難以恆常，精神恍惚，如同發狂，令身體消瘦，營養不良。如果你能明白這個道理，就能自行修煉成功，怡然自得，道法自然成就。
再次是下屍，居住在腹部胃部，下屍顏色白中帶黑，住在下丹田，名叫彭矯，使人貪戀衣物、沉迷酒色。使人對事物提不起興趣。如果經常保持淡泊名利，三屍蟲就會消失，永遠沒有煩惱憂慮了。靜則內心孤寂，思緒萬千；動則心煩意亂，怒氣叢生。如果練氣之法不通，就會被三屍蟲左右，或大怒，或悲傷，或沉迷於美味佳餚，使人邪念叢生，失去理智。如果你能約束自己，摒除三蟲，就能見到五牙九真之氣。
五牙是五行之氣滋養五臟，五牙厭惡辛酸之味，如果五味不節制，五臟精氣不能生長，終究不能斷絕思慮慾望，因為有三蟲時時跟隨着你，如同鬼魅等著你死亡，你怎能安心無事，不感到驚恐呢？三屍之鬼，總是希望人早點死去，寄居在人體內，尋找人的過錯。每逢庚申日，便向司命星君告狀。如果你不驚不懼，又不早早修煉形神，使身體衰敗，形神枯萎，即使意志堅定如松竹，也終究無法成就。
勸告你放下煩惱之事，靜心凝神，停止繁雜事務，超然自得，修道之心如同煙霞般舒暢明朗。超然洞悟，煙霞般的暢快就在眼前。辛鹹苦酸甘五味傷五臟，津液美味入口，昏亂心境。因為五種味道入口，都通達於兩眼穴位，瀰漫於全身經脈，導致六腑神氣衰弱，百骸九竅不靈活。九仙真氣自然靈動，三蟲已死，身心安寧。因為運動呼吸而產生，神氣充足，呼吸運動興盛，雲霧自然形成，隱化無阻。
居住在丹田內，閃閃發光。練氣成功者，真氣凝聚在丹田內，如同雞蛋般明亮，肌膚潔白，筋骨強健。地府除名，天庭錄名，觀察陰司神明。內在符合胎息仙道，自然成就。進入胎息，呼吸至五百次，便會進入異境，地府除名，三天錄仙。呼吸至一千次，魂魄遊於上界。胎息真仙食氣而成，閉氣練成胎息。練氣二百天，五臟虛弱疏鬆，方可學習胎息，達到九天境界。
《五神經》說：首先需要密室無風，鋪設厚軟的氈席，枕頭高度四指，與身體持平。找到志同道合的人，一起修道。然後捨棄雜念，握固仰臥，心無所求，無所牽掛，靈氣漸開，心神安寧。最初閉氣十次呼吸，到五十次，到一百次，只覺身體好像在一個房間裡。只要心神不動搖，一天一夜十二個時辰總共一萬三千五百次呼吸。
因此《太微升玄經》說：氣絕則死，氣閉則仙。魂魄停留在體內，魂魄遊於上天。呼吸到一百次之後，魂神就會見到自己的魄。因為陰神總是阻礙人成仙。羽衣彩霞從何而來？都來自五臟生成的羽翼。蟬因為飲氣吸露而生出羽翼，人修煉元氣，天衣自然貼合身體，五臟真氣如同芝草般茁壯。 《太華受經》說：元氣孕育變化，形成六根，吉凶禍福，皆由它主宰。