《類修要訣》~ 類修要訣續附 (1)
類修要訣續附 (1)
1. 太清中黃胎藏論略
內養形神除嗜欲，心不動搖，六府如燭，常修此道，形神自足。專修靜定身如玉。內絕所思，外絕所欲。一者上蟲居腦宮，《洞神玄訣》曰：上蟲居上丹田，腦心也。其色白而青，名彭居，使人好嗜欲凝滯。學道之人，宜禁制之。萬端齊起搖子心。常思飲膳味無窮，想起心生若病容。
學道者，不得內行扶身，卻為三蟲所惑亂也。二背中蟲住明堂，《洞神玄訣》曰：中蟲，名彭質，其色白而黃，居中丹田，使人貪財好喜怒，濁亂真氣。遣子魂夢神飛揚。或香或美無定方，或進或退難守常。精神恍惚似猖狂，令子坐臥敗谷糧。子若知之道自昌。怡然不易，其道自成也。
白話文：
內心修養身形和精神，去除嗜欲，心境保持平靜，六腑功能如同明亮的蠟燭般運作。經常修煉此道，身形和精神自然充盈。專心修煉靜坐定心，身體便如玉石般堅固。內心排除雜念，外在斷絕欲望。第一種蟲，名為上蟲，居住在腦宮，也就是《洞神玄訣》所說的，上蟲居於上丹田，即腦心。其顏色白中帶青，名為彭居，使人沉溺於嗜欲，心神凝滯。修道之人應當嚴格約束自己，避免被其影響。種種欲望齊聚，擾亂心神，常想着美食佳肴，無窮無盡，心生煩惱，如同病容。
修道之人，不應當內心迷失，被三種蟲所迷惑。第二種蟲，名為背中蟲，居住在明堂，也就是《洞神玄訣》所說的，背中蟲，名為彭質，其顏色白中帶黃，居於中丹田，使人貪財好色，喜怒無常，濁亂真氣，令魂魄飄忽不定，夢境紛飛。或沉迷於香氣美色，無所定論，或進或退，難以保持常態。精神恍惚，如同瘋狂，導致坐卧不安，耗損精氣。如果你能明白這些道理，自然就能修煉有成。保持心境平和，不為外物所擾，修道之路自然能順利成就。
三者下屍居腹胃，下屍其色白而黑，居下丹田，名彭矯，使人愛衣服，耽酒好色。令子淡泊常無味。若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。靜則心孤多感思，撓則心煩怒多起，服氣未通，被三尸蟲較力，或多怒，或多悲思，或多嗜滋味。使人邪亂失情理。子能守之三蟲棄，得見五牙九真氣。
五牙為五行氣生子五臟中。五牙咸惡辛酸味，若五味不絕，五臟靈氣不生，終不斷思欲想。為有三蟲鎮隨子。屍鬼坐待汝身死，何得安然不驚畏？三尸之鬼，常欲人早終，在於人身中，求人罪狀。每至庚申日，白於司命。若不驚不懼，不早修煉形神，使年敗氣衰，形神枯悴，縱使志若松筠，亦復無成矣。
白話文：
這三種蟲子住在人的腹胃，它們的顏色是白中帶黑，住在下丹田，叫做彭矯。它們會讓人喜歡穿衣服、沉迷酒色，使人對子女漠不關心，經常感到無聊。如果能經常保持淡泊，三尸就會消失，永遠不會再有思慮。靜下來時，心會感到孤單，容易產生感傷；情緒波動時，心會煩躁，容易發怒。如果沒有練氣通暢，三尸蟲就會跟人較勁，讓人容易發怒、悲傷、沉迷於美食。使人思想混亂，失去理智。如果你能守住心神，三尸蟲就會離開，你就能看到五牙九真氣。
五牙是五行之氣，生存在五臟之中。五牙都厭惡辛酸的味道。如果五味不斷，五臟的靈氣就不會產生，終究無法斷除思慮和欲望。因為三尸蟲始終跟隨著你，屍鬼等著你死亡，你怎麼能安然無懼呢？三尸鬼，總是希望人早點死去，它們住在人體內，尋找人的過錯。每逢庚申日，它們就會向司命報告。如果你不驚不懼，不早點修煉形神，讓年老時氣衰，形神枯萎，即使意志堅定如松柏，也最終無法成功。
勸子將心舍煩事，靜持心神，止舍煩務。超然自得煙霞志。超然洞悟，煙霞之暢在乎目前。咸美辛酸五臟病，津味入牙昏心境。但是五味入牙，皆通於兩眼之穴，散沾於百脈之內。致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。由於運動呼吸生，神氣若足，呼吸運動興起，雲霧自然得成，隱化無滯。
居在丹田內熒熒。服氣成者，居在丹田中，凝結若雞子炳煥，肌膚堅白，筋骸清勁。地府除籍天錄名，坐察陰司役神明。內合胎仙道自成，入胎息至五百息，當入異境，地籍除名，三天錄仙。至千息，魂游上境。胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。服氣二百日，五臟虛疏，方可學入胎息准九天。
白話文：
勸你放下心中煩惱，靜心凝神，拋開雜務，保持超然自得，享受閒適的意境。這種超然洞悟，煙霞般的舒暢就在眼前。五味雜陳，會損害五臟，導致味覺麻木，心神迷亂。因為五味進入口腔，會影響眼睛的穴位，並散佈到全身經脈。這會導致六腑的神氣衰弱，四肢百骸和九竅的功能失靈。只有保持真氣充足，才能驅散三蟲，恢復健康。運動和呼吸會滋生真氣，神氣充足，呼吸運動就會自然而然地興起，形成雲霧般的狀態，暢通無阻。
真氣凝聚在丹田之中，像雞蛋般明亮，肌膚光滑潔白，筋骨强健有力。這樣就可以脫離陰間的生死簿，被列入天庭的仙籍，可以駕馭神明，掌握陰司。內心修煉成胎仙，達到五百息的胎息狀態，就能进入仙境，地府除名，天庭錄仙。达到一千息，就能魂游上界。真正的仙道，就是通過食氣，修煉胎息。修煉二百天后，五臟虛弱，才能學習胎息之法，達到九天之境。
《五神經》云：先須密室無風，厚軟氈席，枕高四指，才與身平。求一志人，同心為道侶。然後捐舍心識，握固仰臥，情無所得，得無所牽，靈氣漸開，心識怡然。初閉息經十息，至五十息，至百息，只覺身從一處，如在一房中。只要心不動移，凡一日一夜十二時都一萬三千五百息。
故《太微升玄經》云：氣絕曰死，氣閉曰仙。魄留守身，魂游上天。至百息後，魂神當見其魄。緣是陰神常不欲人生耳。羽服彩霞何所得，皆自五臟生云翼。蟬為飲氣乘露故生羽翼，人服元氣而天衣不礙於體。五臟真氣芝苗英。《太華受經》曰：元氣含化，布成六根，吉凶受用，應行相從。
白話文：
想要修煉，首先得找個密閉無風的房間，鋪上厚實柔軟的毛毯，枕頭高度要比身體高四指，保持平躺。再找一個志同道合的人，一起修煉。然後放下心中雜念，握拳仰躺，心無所求，不被外界牽絆，靈氣就會逐漸打開，心中感到舒適自在。一開始閉氣十個呼吸，慢慢增加到五十個，再到一百個，身體會感覺像從一個地方移到另一個地方，好像置身於一個房間裡。只要心神不動，一天一夜十二個時辰，共計一萬三千五百個呼吸。
因此，《太微升玄經》說：氣息斷絕就叫做死亡，氣息閉住就叫做成仙。身體留著陰魂，元神則飛往天界。在閉氣一百個呼吸之後，元神就能看到陰魂。因為陰神不願意再過凡人的生活。羽衣彩霞都是從五臟生出來的。蟬因為吸取天地之氣，凝聚露水，所以長出翅膀，人吸收元氣，就能擁有無形的仙衣。五臟的真氣就是滋養生命的靈芝。 《太華受經》說：元氣孕育萬物，形成六根，吉凶禍福都是由它主宰，相隨相生。
內氣為識，胎氣為神，子能胎息，復還重嬰。反魂五臟之始，先布於水，內有六府，外應六根。丹主東方其色青，《五緯經》曰：肝主於木，生於水，克之於土，來自東方，其色蒼。當存想青氣出之於左脅，但六時思之不輟，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾、時行、肝腫、疥癬、急嗽，但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈者。如觀前人肝色枯悴，不可治也。
子但閉固千息經，青氣周流色自成。胎息經千息為內養，此氣青色，當自凝結。心主南方其色赤，服之千息赤色出。《五緯經》曰：心主於火，生之於木，克之於金，來自南方，其色赤。每日午時，想赤氣在心大如雞子，漸漸自頂而出，自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避住，陽官下迎。
白話文：
內在的氣息是意識，胎兒的氣息是精神，孩子能夠胎息，就能夠恢復到嬰兒狀態。反魂是五臟之始，先佈於水，內含六腑，外應六根。丹藥的主宰在東方，其色青，《五緯經》說：肝臟主木，生於水，克制於土，來自東方，其色蒼。應該想像青色的氣息從左脅出來，時刻不停地想，就會看見此氣如同青雲。用這個氣息可以治療一切人體發熱的疾病、流行病、肝腫、疥癬、急咳，只要觀察病人病狀，估量病情輕重，想像這個氣息去攻克它，沒有治不好的。如果觀察病人肝色枯萎，就不可治療。
你只要閉合固守千息經，青色的氣息流轉，顏色自然會形成。胎息經千息是內養，這個青色的氣息，應該自然凝結。心臟主宰南方，其色赤，服用千息後赤色會出現。《五緯經》說：心臟主火，生於木，克制於金，來自南方，其色赤。每天午時，想像赤色的氣息在心臟處，大小如同雞蛋，逐漸從頭頂出來，自行散去。咒語是：南方丙丁，赤龍居住，陰神避開，陽官迎接。
思之必至，用之必靈。如此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病，當用氣攻之。若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：肺主於金，生之於土，克之於木，來自西方。常服每至丑時，存想肺間有氣狀如白珠，其光漸漸上注於眉間。
後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真，內應六府，化為肺神。見於無上，遊于丹田，固護我命，用之成仙。急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡。如寒，用心氣，緣是火氣；如熱，用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。
白話文：
用心思考，運用靈活，如此反覆念誦三遍，能持續運行這股氣，每日存想不間斷，五十天後，就會出現如同火光般的紅色氣息。這股氣可治療一切寒症，用氣攻之即可。但若病人面色發青，則不可治療。肺主西方，其色白，持續服食，千息後會呈現白色極致。《五緯經》記載：肺主金，生於土，克於木，來自西方。每天丑時，持續服食，存想肺部有如白珠的氣息，其光逐漸上注眉間。
接著念誦咒語：西方庚辛，太微玄真，內應六府，化為肺神。見於無上，遊于丹田，固護我命，用之成仙。急急如律令。如此念誦一遍，持續四十九天，肺部就會出現如白雲的氣息。這股氣能照亮地下的寶物，也能察知人的善惡。若遇寒症，就用心氣，因其屬火氣；若遇熱症，就用腎氣，因其屬水氣。若不辨別用氣，便無效。
脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。《五緯經》曰：脾主於土，生之於火，克之於水。閉氣千息，不敢伏臟藏，存想黃色。但一念一想，不限時節，亦無咒。其脾臟存之四十九日，自見此氣。已後用，可能自蔽形影。腎主北方其色黑，服之千息黑色得。《五緯經》曰：腎主於水，生之於金，克之於火。
此五牙神氣。但至五更初，各存想氣色都出於頂上訖即止，亦不假一一別存想，兼不用咒亦得。只是較遲，滿百日方有效驗也。驅役萬靈自有則，服氣心志，正兼行內，行內外相扶，一年後，應是人間鬼怪精魅及土地神祗並不敢藏隱；所到去處，地界神祗隨衛道者，陰司六籍，善惡具知也。乘服彩霞歸太極。
白話文：
脾臟位於身體中央，其顏色為黃色，修煉時需集中精神，想像黃色氣息，持續呼吸一千次，就能讓黃色氣息充盈。古書《五緯經》記載，脾臟屬土，由火生，被水克制。修煉時，閉氣一千次，專心想像黃色，不需拘泥於時間和咒語。持續修煉四十九天，就能看見黃色氣息。之後繼續修煉，可能會影響自身形體。腎臟位於北方，其顏色為黑色，修煉時需集中精神，想像黑色氣息，持續呼吸一千次，就能讓黑色氣息充盈。《五緯經》記載，腎臟屬水，由金生，被火克制。
這五種氣息，在凌晨五點開始修煉，各自想像氣息從頭頂散發出來即可，不需分別想像，也不需要咒語。但修煉時間較長，需要持續一百天才會顯現效果。驅使萬物自有法則，修煉時需用心專注，同時兼顧內外修煉，內外相輔相成。一年後，人間鬼怪精魅、土地神祗都將不敢隱藏，你所到之處，地界神祗都會隨行保護，陰司記錄也會清楚記載你的善惡。最後，乘著彩霞回到太極之境。
《胎息伏氣經》曰：內息無名，唯行想成，若不行戒，行入胎息未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，遊人間，行屍解術，隨物所化。故有托衣衾所化者，常以庚辛日取庚時，於一淨室內，焚名香一爐於所臥床頭。兼須設几案，上著香爐，下著所柱者龍杖及履鞋等物，盡安置於頭邊，身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當陰念此咒七遍。
咒曰：太一玄冥，受生白雲，七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成。此存念一食間，但依尋常睡，如常存念之起。一食久，輒不得與人語。若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸成法。後要作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，隨手捉物，便別處去。
白話文：
《胎息伏氣經》說：內息無名，只能靠意念修行，如果沒有戒律，進入胎息狀態也無法與神靈相合。《太微靈隱書》說：凡人進入胎息，可以在人間遊走，行屍解術，隨意變化。因此，想要用衣服被褥變化的人，必須在庚辛日庚時，選擇一間乾淨的房間，在床頭燃香一爐。還要準備一個矮桌，上面放著香爐，下面放著龍杖、鞋子等物品，全部放在床頭。穿著衣服，用被子蓋住，頭朝西睡下。心中默念自己是死人，然後默念咒語七遍。
咒語是：太一玄冥，受生白雲，七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形，形隨物化，應化而成。心中默念完咒語之後，就如平常睡覺一樣，保持著念頭入睡。一頓飯的時間後，就不要與人說話。如果與人說話，這個方法就會失效。如此持續練習四十九天，就會慢慢掌握這個方法。之後想要使用這個方法，無論是站著、走著、坐著、躺著，都可以默念咒語七遍，隨意抓取物品，就能瞬間移動到其他地方。
眾人只見所把之物身以死矣，後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事，大須護慎。其法大須隱默，若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入。只見所臥衾被是身，不見被形。若於財色留心，當為神理銷折矣。九行空門至真路，大道不與人爭怒。
動息能持勿暫停，陰神返照神常助。持心不息，其道易成。諸行無心是實心，因心運得歸天去。無心之心，因心運心。雖無有心，還因心有。除苟無心是謂真，眾事曰苟，無事曰除。除心上念，萬行歸餘。自隨胎息入天門。胎息以善行為要機，無念為至路。玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。
白話文：
大家只看到被拿走的东西仿佛消失了，后来又看到东西恢复原状。这种方法可以用来帮助身体，但不能用来做违法的事，必须谨慎。这个方法需要隐秘，比如躺在床上，用被子盖住身体，默默念一遍，就能出入自如。你只看到被子，感觉它就是你的身体，看不到被子的形状。如果对金钱和美色动心，就会被神明的力量毁掉。九行空门才是真正的道路，大道不会与人争执。
呼吸要保持不停歇，阴神返照，神灵常伴左右。持之以恒，道途就会更容易成就。所有行为不存私心才是真正的真心，因为真心会带领你回归天道。无心之心的奥秘，在于用心运心。虽然没有显意识，但它仍然依赖着心。只有完全无私才能算作真，所有带有私心的事都叫做苟，不带有私心的事都叫做除。去除心中杂念，万般行为归于自然。跟随胎息进入天门。胎息以行善为关键，无念才是终极之路。玄元正理藏于身体内部，不偏不倚，潜藏身形，与真合一。
《洞玄經》曰：心無曲，萬神足。三部清虛元氣固，六府翻成百萬神。三元靜，六府調，真氣歸於真形，二理相合，五臟六府諸神共有百萬，自然相和應也。大腸之府主肺堂，肺為首，三焦之主。中有元神內隱藏。《太明經》曰：大腸主肺也，鼻柱中央為候色也，元氣自足，其氣當見。
腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。《內神經》曰：精主腎，腎為後宮，內宮列女主。耳，腎之宮，承氣於耳。左腎為任，右腎為癸，循環兩耳門內，有元神守自都管，兼主志。凡人好嗔怒即傷腎，腎傷即失志，俱喪元神。故道者忌嗔怒。膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。
白話文：
心無邪念，萬神皆至。三部清虛元氣牢固，六府化作百萬神明。三元安定，六府調和，真氣歸於真形，陰陽相合，五臟六腑諸神共有百萬，自然相互應和。大腸主肺，肺居首位，統管三焦，其中藏着元神。大腸與鼻子相通，元氣充足，鼻色紅潤。腎臟如同內宮，外應耳朵，耳朵是腎臟的门戶。精氣主宰腎臟，腎臟如同後宮，內宮列女主宰。耳朵是腎臟的宮殿，承載着肾氣。左肾属阴，右肾属阳，循环流动，左右耳门内有元神守卫，并主宰意志。凡人喜怒嗔怒便伤肾，肾伤则失志，元神消亡。故修道者忌怒。膀胱兩府合为津门，氣海循環是重要通道。
膀胱是兩府氣，腎合膀胱，乃受津之府，上應於舌根也。津液往來常潤，肥澤舌岸，以應兩膀胱氣。若少不潤，服氣人未成，當欲少語，以養津也。語多即口乾，難用氣也。中有神，其神常抱無貪之行。故道者不貪，志合神理。子當得見內神章，終身不泄神常助。
白話文：
膀胱是兩個身體機能的聚集地，與腎臟相連，負責儲存津液，在舌根部位有所對應。津液持續滋潤，使舌頭飽滿濕潤，反映著膀胱的狀態。如果津液不足，體內氣機尚未充盈，就應該少說話，以滋養津液。說話太多會導致口乾舌燥，不利於氣機運行。膀胱中蘊藏著神明，它總是保持著無貪的狀態。因此，修道之人不貪圖外物，志向與神明相合。你應該要明白內神章的道理，這樣一輩子都不會洩露神明，神明也會一直幫助你。