《類修要訣》~ 卷下 (5)
卷下 (5)
1. 重陽祖師坐忘銘
常默元氣不傷，少思慧燭內光。不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無明，不執可圓可方。不貪便是富貴，不苟何懼君王。味絕靈泉自降，氣定真息自長。觸則形斃神遊，想則夢離屍僵。氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉。心死方得神活，魄滅然後魂昌。轉物難窮妙理，應化不離真常。
至精潛於恍惚，大象混於渺茫。造化若知規繩，鬼神莫測行藏。不飲不食不寐，是謂真人坐忘。
白話文：
保持心靜，元氣就不會受傷；少思慮，內心就能保持明亮。不生氣，百神和暢；不煩惱，心境清涼。不刻意追求，自然無諂媚虛偽；不執著於形狀，就能圓通無礙。不貪婪，便已富貴；不苟且，何懼君王。清淡寡欲，靈泉自然湧現；心神安寧，真氣自然延長。外物觸碰，形體消亡，神魂遊離；妄念浮現，夢境離散，肉身僵硬。氣息散失，形體歸於厚土；念頭消失，神魂趨向死亡之地。心死才能神活，魂魄消散，精魂方能昌盛。事物變化無窮，奧妙難以窮盡；應對變化，始終不離真常之道。
至精至微，潛藏於恍惚之間；浩瀚無垠，混雜於渺茫之中。造化之理，猶如規矩繩索，鬼神也無法預測其運行軌跡。不飲不食，不眠不休，這就是真人坐忘的境界。
2. 胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。
白話文：
三十次深呼吸，每次都要先慢慢地呼出氣再深深地吸進去。 呼出時要輕柔緩慢，吸入時也要柔和舒適。 不論是坐著還是躺著都應該這樣做，站立行走也是一樣自在安逸。 要避免在嘈雜的人羣中進行，更不能吃有魚肉等腥味的食物。 這被稱作“胎息”，實際上就是修煉內丹的方法。 它不僅可以治療疾病，還一定能延長壽命。 如果能夠長期堅持下去，就能夠成為神仙般的人物。
3. 馬自然金石誥
大海東頭紅日輪，青山幾度碾為塵。百年三萬六千日，一日死生多少人。九轉靈丹非五金，若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學煉心。何必燒丹學駐顏，鬧非朝市靜非山。時人慾覓長生藥，對境無心是大還。速養丹田速養身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？欲得長生調伏心，莫觀往古與來今。但向靜中神氣合，何愁不到大仙林。
白話文：
太陽從東邊海面升起，山川歷經歲月，早已化作塵土。百年不過三萬六千日，每天都有無數人死去活來。九轉靈丹不是金屬煉成的，若無神人指點，恐難尋得。想要了解煉丹的真正奧秘，先得學會修煉心性。何必苦苦追求長生不老，鬧哄哄的城市和靜謐的山林，都不適合你。世人都在尋找長生藥，但唯有放下執念，才能真正返璞歸真。快快修煉丹田，強健自身，以你的仁德去幫助百姓。若不把握今生，又何時才能超脫生死？想要獲得長生，唯有調伏身心，莫要執著於過去和未來。在靜默中與天地合一，何愁不能到達神仙境界？
4. 李清庵太極頌（計二十四章）
道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。
虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。
二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相系。健順推蕩，八卦茲系。運五行而有常，定四時而成歲。
沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。
形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。
天地萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。
原其始也，一切萬有未有不本乎氣；推其終也，一切萬物未有不變於形。
是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。
天位乎上，地位乎下，人物居中。自融自化，氣在其中矣。
白話文：
道本至虛，至虛無體。窮於無窮，始於無始。
道原本就至虛至空，虛空到沒有形體。它無始無終，永遠運行在無限之中。
虛極化神，神變生氣。氣聚有形，一分為二。
虛空極致化為神明，神明變化而生出氣。氣聚集起來便有了形體，而形體又一分為二。
二則有感，感則有配。陰陽互交，乾坤定位。動靜不已，四象相系。健順推蕩，八卦茲系。運五行而有常，定四時而成歲。
二者相互感應，感應則相互配對。陰陽互相交感，乾坤各有定位。動靜不停歇，四象相互聯繫。健順推蕩，八卦由此而生。運轉五行而有常規，確定四季而成一年。
沖和化醇，資始資生。在天則斡旋萬象，在地則長養群情。
沖和之氣化為醇厚之氣，滋養萬物的始祖和生長。在天則運轉萬物，在地則滋養萬物的情感。
形形相授，物物相孕。化化生生，奚有窮盡。
物形相互傳授，物物相互孕育。變化生生不息，哪裡有窮盡之時？
天地萬物生於有，有生於無。有無錯綜，隱顯相扶。
天地萬物起源於有，而有又起源於無。有和無互相交織，隱藏與顯露相互扶持。
原其始也，一切萬有未有不本乎氣；推其終也，一切萬物未有不變於形。
追溯萬物的起源，一切都有根源於氣。推究萬物的終極，一切都會變化為形。
是知萬物本一形氣也，形氣本一神也。神本至虛，道本至無，易在其中矣。
因此可知，萬物本源於形氣，形氣本源於神明。神明原本至虛，道原本至無，易經就包含了這些道理。
天位乎上，地位乎下，人物居中。自融自化，氣在其中矣。
天在上，地在下，人居於天地之間。萬物自生自滅，氣就存在其中。
天地物之最巨，人於物之最靈，天人一也。宇宙在乎手，萬化生乎身，變在其中矣。
人之極也，中天地而立命，稟虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。
命系乎氣，性系乎神。潛神於心，聚氣於身，道在其中矣。
形神則有生，有生即有死。出生入死，物之常也。
氣化則無生，無生故無死。不生不死，神之常也。形化體地，氣化象天。形化有感，氣化自然。
明達高士，全氣全神，千和萬合，自然成真。
真中之真，玄之又玄。無質生質，是謂胎仙。
欲造斯道，將奚所自？惟靜惟虛，胎仙可冀。
虛則無礙，靜則無欲。虛極靜篤，觀化知復。
白話文：
天地萬物中，天體最為巨大，人類在萬物中則最為靈性，天與人本為一體。宇宙就在手掌之中，萬物變化都源於自身，變化就在其中。
人的極致境界，是立足於天地之間而生存，秉承虛靈而成就本性。立定本性，確立生命，神明就在其中。
生命依賴於氣，本性依賴於神。潛藏神明於心，聚合元氣於身，大道就在其中。
形體與精神則有生，有生就會有死。出生入死，是萬物的常態。
元氣變化則無生，無生故無死。不生不死，是神明的常態。形體變化依循大地，元氣變化則像天體運行。形體變化有感而發，元氣變化則自然而然。
明達高尚之人，能夠完整地保持元氣與神明，千般合一，萬般融合，自然成就真道。
真道中的真道，玄妙難解，無形無質卻能化生有形，這就是所謂的胎仙。
想要成就此道，該從何處著手呢？唯有靜心虛懷，才能期望成為胎仙。
虛空無礙，靜默無欲。虛極靜篤，才能觀察變化，明悟復歸本源。
動而主靜，實以抱虛。二理相須，神與道俱。
道者神之主，神者氣之主，氣者形之主，形者生之主。
無生則形住，形住則氣住，氣住則神住，神住則無住。是名無住住。
金液煉形，玉符保神。形神俱妙，與道合真。
命寶凝矣，性珠明矣，元神靈矣，胎仙成矣，虛無自然之道畢矣。
大哉，神也！其變化之妙歟？
白話文：
運動卻要以靜心為要，實則是要懷抱虛無。這兩種道理互相需要，神明與大道相伴而行。
大道是神明的主人，神明是氣的主人，氣是形體的主人，形體是生命的主人。
沒有生命，形體就會停住；形體停住，氣就會停住；氣停住，神明就會停住；神明停住，就沒有任何停住。這就是所謂的無住住。
以金液煉化形體，以玉符守護神明。形體和神明都達到妙境，與大道合而為真。
生命的寶貴凝結了，本性的明珠顯現了，元神靈活了，胎仙成就了，虛無自然的道理也圓滿了。
真是了不起的神明啊！它變化無窮，妙不可言！