《驗方新編》~ 卷二十四 (1)
卷二十四 (1)
1. 王洪緒先生《全生集》自序
明·劉誠意伯言：藥不對症，枉死者多，余曾祖若谷公《秘集》云：癰疽無一死症，而諸書所載，患生何處，病屬何經，故治乳岩而用羚羊、犀角，治橫痃而用生地、防已，治瘰癧、惡核而用夏枯、連翹，概不論陰虛陽實，惟以引經藥治，以致乳岩、橫痃，成功不救。瘰癧、惡核，潰久成怯。
白話文：
明代，劉誠意曾說，藥物不對症，枉死的人很多。我曾祖父若谷公在《中醫祕集》中說，癰疽沒有絕對不能治的病症，但各種醫書上記載，癰疽生長在什麼地方，屬什麼經絡，所以治乳巖用羚羊角、犀角，治橫痃用生地、防己，治瘰癧、惡核用夏枯、連翹，這些藥物都沒有考慮陰虛陽實的問題，只是根據經絡的理論用藥，結果乳巖、橫痃，即使藥效好，也沒有辦法挽救；瘰癧、惡核，潰爛時間久了就形成怯症。
全不悔引經之藥誤，反諉言：白疽百人，百可到泉鄉。夫紅癰乃陽實之症，氣血熱而毒滯；白疽乃陰虛之症，氣血寒而毒凝。二者以開腠理為要，腠理開，紅癰解毒止痛即消；白疽解寒化凝立愈。若憑經而失症，治者藥雖之經而實背症也。世之患陰疽而斃命者，豈乏人乎！如以陰虛陽實別治，癰疽無死症之語確矣。
白話文：
全不悔引用經書上的藥物誤治，反而指責說：長白疽的人中，有十分之九都死掉。紅色的癰瘡是陽實的症候，氣血過熱而毒素滯留；白色的疽瘡是陰虛的症候，氣血寒冷而毒素凝固。這兩種疾病都需要疏通腠理，腠理疏通後，紅色的癰瘡解毒止痛即消；白色的疽瘡解寒化凝立即痊癒。如果根據經書而誤診了症狀，治療者即使根據經書上的藥物來治病，也等於背離了症狀。世上患上陰疽而死亡的人，豈能說沒有嗎？如果按照陰虛陽實分別治療，那麼癰疽沒有死症的說法就確切無疑了。
余曾祖留心此道，以臨危救活之方，大患初起立消之藥，一一筆之於書，為傳家珍寶。余幼讀之，與世諸書治法迥別，歷症四十餘年，臨危者救之，初起者消之，疼痛癢極者止之，潰爛不堪者斂之，百治百靈，萬無一失。因思癰疽憑經並治，久遍天下，分別陰陽兩治，惟餘一家。
白話文：
我的曾祖父專心研究中醫，他把一些在危急情況下可以救人活命的治療方法，以及某些在疾病初期就能讓病情消失的藥方，一一寫成書，當作傳家珍寶。我年幼時就讀過這些書，裡面的治療方法跟世上的其他醫書截然不同。我行醫四十年多以來，遇到危急的病人就用這些方法救他們，遇到疾病初期的病人就用這些方法讓他們的病情消失，遇到疼痛或發癢嚴重的病人就用這些方法止住他們的疼痛或發癢，遇到潰爛得不成樣子的傷口就用這些方法讓它們癒合。這些治療方法百治百靈，從來沒有失敗過。因此，我想癰疽這種疾病用中醫和西醫的方法並用來治療，已經在全世界廣泛流傳，但用陰陽兩種方法分別來治療，只有我們這一派了。
且余之治，止於村境，若遍通邑，分身無術，偶聞枉死，無不痛惜！特以祖遺之秘，自己臨症並藥到病愈之方，精製藥石之法，和盤托出，盡登是集，並序而梓之，以質諸世之留心救人者，依方修合，依法法制，依症用藥，庶免枉死，使天下後世知癰疽果無死症云爾！
白話文：
至於我治療的範圍只在村子裡，如果把我的醫術推廣到全縣，分身乏術，偶爾聽說有人冤死，沒有不痛惜的！特別是我的祖傳祕方、自己在臨牀診治中藥到病除的方法，以及煉製藥石的配方，都毫不保留地寫在這本書裡。為的是徵詢世上關心救人性命的人的意見，依據處方調配藥物，按照方法製作藥物、根據病症用藥，這樣就可以避免冤死，讓天下後人知道腫毒的確沒有不死的病症啊！
2. 又全生集凡例
一癰與疽之治，截然兩途，世人以癰疽連呼並治。夫癰疽二字之連呼，即夫妻二字之連呼也。若以癰藥治疽，猶以安胎之藥治其夫矣。是集以癰、疽分別兩治，皆執症執方之治法，如照法法制，照症用藥，救人之功，余不敢分，害人之罪，余當獨認，情願萬劫披毛，甘受屠家誅戮。
白話文：
癰疽的治療方法截然不同，但世人卻將癰疽連在一起治療。所謂「癰疽」二字的連呼，就好比「夫妻」二字的連呼一樣。如果用治療癰的藥物來治療疽，就如同用安胎的藥物來治療丈夫一樣，根本不對症。因此，我堅持將癰和疽分開治療，即使有人按照我的方法治療後病情惡化，我也甘願承擔一切罪責，即使死後被打入十八層地獄，也心甘情願。
一輯是集，專論陰虛陽實，認定紅白兩色，是癰是疽，治即全愈，所載諸方，皆藥到病愈，切勿增減，並貴重之物少。分逐症治法，開卷一目瞭然，不必投師，人人可精此道。
白話文：
《一輯》是一部專門論述陰虛陽實的醫書，認為紅白兩色是區分癰疽的關鍵，只要治療得當，就能完全治癒。書中記載的各種方劑，都是藥到病除，切勿增減，而且珍貴的藥物很少。書中將各種症狀分類並一一列出治法，打開目錄一目瞭然，不必拜師就能精通此道。
一諸書惟《馮氏錦囊》內附《陰疽論》，與余家《遺秘》相符，獨無消疽之方，惟以溫補兼托為法，且疽初起，即如平塌，安可用托？托則成功。余家之治，以消為貴，以托為畏，即流注、瘰癧、惡核，倘有潰者，仍不敢托，托則潰者雖斂，增出者又何如耶？故以消為貴也。
白話文：
翻遍所有的書籍，只有馮氏《錦囊》裡面附帶的《陰疽論》，和我家傳的《遺祕》醫書相符，但就是沒有消疽的方子，只以溫補兼託為治療方法，而且疽一開始發作，就已經像平地起高樓了，怎麼能用託的方法呢？託了就會成功。我家傳的治療方法，是以消為貴，以託為畏，即使是流注、瘰癧、惡核，如果有潰爛的，依然不敢用託法，託了以後潰爛的地方雖然收斂了，但又會長出新的，那又該怎麼辦呢？所以治病以消為貴。
一外科之虛實，發現在患，治患之法，集中詳細，不諳脈息，儘可救人，故痘症之險悶順逆，眼科之心肝脾肺腎，皆現於外，故亦不診脈也。好學者察患色則知症，照症治無不痊。
白話文：
在外科方面，疾病的虛實情況都可以通過觀察病人的症狀來發現，治療的方法也集中而詳細。就算不了解病人脈搏的狀況，也可以救人。痘症的虛實冷熱順逆，眼科的心肝脾肺腎的狀況，都表現在外，所以也不需要診脈。好學的人觀察病人的面色就能知道症狀，對症治療，沒有治不好的病。
一醫可寄生死，閱坊刻外科，妄稱正宗，載云：症現七惡即死。又載：以桐油燒紅衣針針入痰塊半寸，用降藥為條，插入針孔，七日塊自開裂，再以條插七日，其核自落。又稱，毒在皮里肉內，刀割深要寸許，方能泄毒。殊不知毒在皮裡膜外，或應開刀，尚忌深過三分，恐傷內膜，若深入寸許，傷透內腑，病人何能堪極刑？七惡之現頃刻，世之宗其法治，盡屬劊徒。此集惟疔用刺，其外概不輕用刀針，並禁升、降、痛爛三藥。
白話文：
一個醫生可以決定一個人的生死，我讀過市面上印的《外科》，書中胡亂稱自己是正統，書中說：病症出現七種惡兆就會死亡。書中還說：用桐油燒紅衣服針，將針刺入痰塊半寸深，用降火的藥物做成細條，插入針孔，七天後痰塊自己會裂開，再用細條插入七天，腫核自己就會脫落。書中還說：毒在皮肉內部，用刀割開必須深達一寸多，才能將毒排出。殊不知，毒在皮膚的皮膜外面，如果應該用刀割開，也要忌諱超過三分深，以免傷到內膜。如果深入一寸多，就會傷及內臟，病人怎麼能承受得了這樣的酷刑？七種惡兆出現的瞬間，世人就遵循這種方法來治療，簡直是劊子手。本集只有瘡用針刺，其他情況都不輕易使用刀針。並禁止使用升、降、痛爛三種藥物。
一遍身患只有紅白兩色，紅者癰，白者疽，癰疽即其名也。有謂：無名腫毒，因未識症而云。
一是書無論背項腰腹，色白者言疽，以疽藥愈之；紅腫者言癰，以癰藥愈之。坊刻書稱：以某藥與服，不應再易某藥。豈非以人試藥乎。倘患生要緊穴道，安可遭醫試，望高明詳之！
白話文：
不論是背、項、腰、腹，只要出現白色腫塊的就是疽毒引起的，應該用治療疽毒的藥物治療；如果出現紅腫的就是癰毒引起的，應該用治療癰毒的藥物治療。有些刻印的書上說：服用某種藥物無效，就不要再換另一種藥物服用。難道不是拿人試藥嗎？如果患處長在要緊的穴道上，怎麼能讓醫生拿來試藥呢？希望各位名醫詳知此事！
一世無爛久之癰，惟疽初起失消，或遭降、灸、針、割，以致年久不斂，治之方藥，集中細詳。
一此集流到之處，好學者自然以初起者消，潰者斂。余恐遲到處，醫未經目，人未習見，是以坊翻刻，速遍海內，使醫有生人之治，而患無枉死之人，遂余願矣！
白話文：
當此作品流傳到的地方，有志學習的人自然會讓初起的症狀消失，潰爛的症狀消退。我擔心訊息傳遞太慢，有些地方的醫生還沒見過這本書，人們對書中的內容還不熟悉，所以我印製了很多本，希望能迅速流傳到全國各地，讓醫者能救人一命，減少枉死的人，這就達成我的心願了！
一載癰疽、咽喉、疔毒、結毒、諸瘡、痔漏等症，皆藥到病愈之方。另有雜症五十方，專愈五十病，一服即效者，附梓集中，內無以人試藥之誤。望有力者照方合就，遇病施送，或只取藥本。如抄方傳人，註明法制。
白話文：
一載記載了癰疽、咽喉、疔毒、結毒、諸瘡、痔瘡漏管等疾病的配方，都是藥到病除的方子。另外還有雜症五十方，專門治療五十種疾病，一服藥就見效，附在梓集中，裡面沒有用人做試驗的錯誤方式。希望有能力的人按照方子配製藥物，遇見病人就施送，或者只收取藥材成本。如果抄錄方子傳給別人，要註明製作方法。
一是書所有之藥，悉登末卷，法制處不可忽略，宜細心照法精製，藥純效速。
一傷寒症有轉經傳變，故有醫不執方之說，至如外科雜症，全賴識症執方。餘年七十有二，治病經歷四十餘年，用藥從無一錯，故敢輯是集，以公諸世，因名《症治全生》。
白話文：
傷寒症有演變的規律，因此有醫不拘泥於既定方劑的說法。至於外科雜症，則完全依靠辨識症狀和選用相應的方劑。我今年七十二歲，從事治病四十多年，用藥從未出錯，因此敢於將醫書收集成冊，公之於世，取名《症治全生》。