《驗方新編》~ 卷二十一 (24)
卷二十一 (24)
1. 中指同身寸法
宋鑄銅人七尺六寸四分。按指五分為度，實則身長三尺八寸二分。至今點痘，論男左女右手中指與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短量度，再加精細，無論老幼，手臂肩至肘長各為一尺七寸，以一歸七除扣算，兼中指互考比量未有穴不妥當。
白話文：
宋代鑄造的銅人高七尺六寸四分。如果按照手指的五分作為標準來衡量，那麼實際身高應該是三尺八寸二分。現在點痘的時候，都是按照男左女右，將手中指和大拇指彎曲成環狀，取內側紋路的兩個角之間距離作為一寸，然後依照各人手指長短來量取尺寸。再仔細一點測量，無論是老人還是小孩，從肩膀到手肘的長度都是一尺七寸，用一尺七寸除以七來計算，並且互相比較中指的長度，這樣來找穴位，沒有不準確的。
2. 銅人面圖
手太陰肺經，中府至少商。手厥陰心包，天池至中衝。
手少陰心經，極泉至少衝。足少陰腎經，湧泉至俞府。
足太陰脾經，隱白至大包。足厥陰肝經，大敦至期門。
白話文：
手太陰肺經的穴道，從中府穴到少商穴。手厥陰心包經的穴道，從天池穴到中衝穴。
手少陰心經的穴道，從極泉穴到少衝穴。足少陰腎經的穴道，從湧泉穴到俞府穴。
足太陰脾經的穴道，從隱白穴到大包穴。足厥陰肝經的穴道，從大敦穴到期門穴。
3. 銅人背圖
手陽明大腸，商陽至迎香。手少陽三焦，關衝至耳門。
手太陽小腸，少澤至聽官。足太陽膀胱，睛明至至陰。
足陽明胃經，頭維至厲兌。足少陽膽經，瞳子至竅陰。
手少陽三焦經，起於關衝，終於耳門，共二十三穴，內錄三穴點苗，余穴不點故不錄。其餘十四經、十五絡小穴多，亦不全錄。
消爍，肩下臂外間腋斜肘分下。又云：分肉間，此穴雖無寸法，總須審其的是。
清冷淵，肘上二寸，伸肘舉臂取之，但人有大小肥瘦之分，其間不可以不辨。
四瀆，肘前五寸，扳肩取之，然取之更捷，非顯而易識，以上所載穴分，雖屬明白，然亦僅指其所當然，而其中之所以然，尤必經口授，乃更得其穴之真的，庶點種不致有誤，邇來醫家業是術者，最宜慎之！
白話文：
手陽明大腸經，從商陽穴到迎香穴。手少陽三焦經，從關衝穴到耳門穴。
手太陽小腸經，從少澤穴到聽宮穴。足太陽膀胱經，從睛明穴到至陰穴。
足陽明胃經，從頭維穴到厲兌穴。足少陽膽經，從瞳子髎穴到竅陰穴。
手少陽三焦經，起於關衝穴，終於耳門穴，共有二十三個穴位，這裡只記錄了其中三個穴位的要點，其他的穴位沒有記錄，所以就不列出來了。其餘的十四條經脈和十五條絡脈上的小穴位很多，也沒有全部記錄。
消爍穴，在肩部下方，手臂外側，腋下斜向手肘之間分開的地方。也有說是在肌肉分界的地方，這個穴位雖然沒有固定的尺寸，但總要仔細審查確認它的準確位置。
清冷淵穴，在手肘上方兩寸的地方，伸直手肘，舉起手臂取穴。但是人有高矮胖瘦的區別，取穴時一定要仔細分辨。
四瀆穴，在手肘前方五寸的地方，將肩膀向後拉取穴，這樣取穴比較快捷，但並非顯而易見。以上所記載的穴位位置，雖然說的很明白，但也只是指出了它的基本位置，至於為什麼要這樣取穴，還需要通過口頭傳授，才能更準確的找到穴位，這樣點穴才不會出錯。現在從事醫學且專精於點穴技術的醫師，最應該謹慎小心！
4. 按經取穴論
人身一十二經，氣血陰陽攸分，按經點痘，獨點少陽三焦經者何？《備要》云：少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，併入三焦，惟點兩臂三穴，蓋取配合上、中、下三焦，其理最妙。《內經》曰：上焦如霧，氣之源也。點消爍，上配膻中。中焦如漚，血之源也。點冷淵，中配胃脘。
下焦如瀆，水之源也。點四瀆，下配丹田。丹田，即命門也。總之，不離乎三焦者是。故《易》曰：仰觀於天，其星辰之奠麗，不如凡幾，而其要則以七宿為經，二十四曜為緯。俯察於地，其山川之流峙，又不如凡幾，而其要則以五嶽為宗，四瀆為委。天地且然，人身何獨不然。
細考其法甚善，理的無疑，洵保萬全之良方也！毋庸予贅。
白話文：
人體有十二條經脈，氣血陰陽都由此區分。如果按照經脈來點痘，為什麼獨獨選擇少陽三焦經呢？《備要》這本書說：少陽主管人體的氣，各種藥物進入膽經的氣分後，都會歸入三焦，只點兩條手臂上的三個穴位，是因為要配合上、中、下三焦的功能，這個道理非常奧妙。《內經》說：上焦像霧一樣，是氣的來源，點消爍穴，上可以配合膻中穴；中焦像水泡一樣，是血的來源，點冷淵穴，中可以配合胃脘；下焦像溝渠一樣，是水的來源，點四瀆穴，下可以配合丹田。丹田，就是命門。總而言之，都離不開三焦的作用。
所以《易經》說：抬頭看天上的星星，多到數不清，但最重要的還是以七宿為經，二十四曜為緯。低頭看地上的山川，多到數不清，但最重要的還是以五嶽為宗，四瀆為尾。天地尚且如此，人體又怎能例外呢？
仔細研究這個方法非常好，道理很明確，確實是能確保萬全的好方法！不需要我再多說什麼了。
5. 西洋點痘推原說
人身背脊十四椎下，名為命門，為督脈之穴。前與臍對，臍下丹田，為三焦之募穴，分與命門相表裡。命門為生氣之門，出而治臍，下分三歧，上衝夾臍，過天樞，上至膻中兩乳間，元氣所繫焉。三焦有臟無腑，上焦在胃上口，治在膻中。中焦在胃管，治在臍旁。下焦在臍下，膀胱上口，治在臍。
三焦、命門，原一氣相貫通者也。故《經》曰：元氣者，三焦之使。李瀕湖曰：三焦即命門之用。王海藏曰：三焦命門為一府，其脈同診。以是觀之，三焦、命門，真相須而為用者也。點痘家，故點自三焦之穴，其初藉三焦而引入命門，其後由命門而轉達三焦，理確而當，法奇而便，若審穴的實，則較穩吹苗家萬萬矣。大清道光十七年，歲次丁酉，夏四月，醴陵圖南子識。
按：是書所稱，引種萬人，並無再出天花之患，固非虛語。然近亦間或千人中有一復出者，吹苗家即肆詆譭，謂其術不足憑，嬰兒父母，雖明知牛痘甚便，猶未敢以輕試也。抑知千中間或有一復出者，其弊非由於立法之不密，實由於奉行之不善，以邇來業牛痘者，粗心浮氣，偶爾刺穴稍偏，致胎毒未能出盡，後又不為之再引所誤也。
近得復引一法，最為穩妥，凡小兒引痘一次後，或逾數月，或至下年復引一次，如仍上漿結痂者，尚須再引，總以傳漿後，越三宿而刺處微見紅盤，再過二三日而紅盤自退，並不起頂上漿者，為胎毒已盡之證。此後，雖遇自行天花，永不沾染矣。
白話文：
人體背部第十四椎骨下方，稱為命門，是督脈上的穴位。它前面與肚臍相對應，肚臍下方的丹田是三焦的募穴，與命門相互表裡。命門是人體元氣的源頭，它的氣出發後作用於肚臍，向下分為三支，向上衝向肚臍兩側，經過天樞穴，再向上到達兩乳之間的膻中穴，這裡也是元氣所聯繫的地方。三焦有臟的功能卻沒有腑的實質，上焦在胃的上口，它的作用表現在膻中穴；中焦在胃的中段，它的作用表現在肚臍旁邊；下焦在肚臍下方，膀胱的上方開口，它的作用表現在肚臍。
三焦、命門，原本是一氣相連貫通的。所以《黃帝內經》說：元氣，是三焦的使者。李時珍說：三焦就是命門的作用體現。王海藏說：三焦和命門是一個整體，它們的脈象診斷也相同。由此可見，三焦和命門是相互依賴、相互作用的。所以種痘的人，選擇從三焦的穴位開始種痘，最初是借助三焦引入元氣到命門，之後再由命門將元氣轉達回三焦，這個道理是正確而恰當的，方法也奇特而方便。如果能夠準確地找到穴位，就比那些吹苗種痘的方法穩妥得多。大清道光十七年，歲次丁酉年，夏四月，醴陵圖南子寫下這段話。
按：這本書所說的，引入牛痘的人數眾多，都沒有再患天花的，這肯定不是虛假之言。然而最近偶爾也出現千人中有一人再次患天花的情況，那些吹苗種痘的人就藉此大肆詆毀，說這個方法不足以信任，嬰兒的父母，即使明明知道牛痘接種很方便，還是不敢輕易嘗試。他們卻不知道，千人中偶爾出現一例再次患天花的情況，它的弊端不是出在方法的缺陷上，而是出在執行上的不夠仔細。因為現在從事牛痘接種的人，粗心浮躁，偶爾刺入的穴位稍微偏離，導致體內胎毒沒有完全清除，之後又沒有進行再次引種來糾正錯誤。
最近得到一種再次引種的方法，最為穩妥。凡是小孩接種一次牛痘後，或者過了幾個月，或者到了第二年，再進行一次引種，如果仍然出現發漿結痂的現象，就還需要再次引種。總之，要以引種傳漿後，超過三個晚上，在接種處輕微看見紅斑，再過兩三天紅斑自然消退，並且不再出現頂部起漿的情況，作為體內胎毒已經清除的證明。這樣一來，即使遇到天花流行，也永遠不會再被傳染了。