《驗方新編》~ 卷二十一 (24)
卷二十一 (24)
1. 中指同身寸法
宋鑄銅人七尺六寸四分。按指五分為度，實則身長三尺八寸二分。至今點痘，論男左女右手中指與大指相屈如環，取內側紋兩角為一寸，各隨長短量度，再加精細，無論老幼，手臂肩至肘長各為一尺七寸，以一歸七除扣算，兼中指互考比量未有穴不妥當。
白話文：
宋朝鑄造的一個銅人，身高七尺六寸四分。按一個手指寬度五分計算，實際身高是三尺八寸二分。至今依然用點痘法來判斷，測量的方法是：男人用左手，女人用右手，將中指與大拇指相屈成環狀，取內側紋路的兩個角為一寸，根據個人的長短來量度，再仔細測量，無論老少，從上臂的肩膀到肘部，長度都是一尺七寸，用一除以七，扣除計算後，再將中指互相比較，沒有穴位不妥當的。
2. 銅人面圖
手太陰肺經，中府至少商。手厥陰心包，天池至中衝。
手少陰心經，極泉至少衝。足少陰腎經，湧泉至俞府。
足太陰脾經，隱白至大包。足厥陰肝經，大敦至期門。
白話文：
手太陰肺經，從胸中的中府穴到拇指尖的少商穴。 手厥陰心包經，從胸部的天池穴到中指末端的中衝穴。 手少陰心經，從腋下的極泉穴到小指內側的少衝穴。 足少陰腎經，從腳底的湧泉穴到胸部的俞府穴。 足太陰脾經，從大腳趾內側的隱白穴到腋下的大包穴。 足厥陰肝經，從大腳趾外側的大敦穴到胸部的期門穴。
3. 銅人背圖
手陽明大腸，商陽至迎香。手少陽三焦，關衝至耳門。
手太陽小腸，少澤至聽官。足太陽膀胱，睛明至至陰。
足陽明胃經，頭維至厲兌。足少陽膽經，瞳子至竅陰。
白話文：
手陽明大腸經，從商陽穴到迎香穴。 手少陽三焦經，從關衝穴到耳門穴。 手太陽小腸經，從少澤穴到聽宮穴。 足太陽膀胱經，從睛明穴到至陰穴。 足陽明胃經，從頭維穴到厲兌穴。 足少陽膽經，從瞳子髎穴到竅陰穴。
手少陽三焦經，起於關衝，終於耳門，共二十三穴，內錄三穴點苗，余穴不點故不錄。其餘十四經、十五絡小穴多，亦不全錄。
白話文：
手少陽三焦經，起始於關衝穴，終於耳門穴，共二十三穴，其中有三個穴位是內錄的，其餘的穴位沒有點，所以沒有記錄。其餘十四條經絡和十五個絡脈的小穴很多，也沒有全部記錄。
消爍，肩下臂外間腋斜肘分下。又云：分肉間，此穴雖無寸法，總須審其的是。
清冷淵，肘上二寸，伸肘舉臂取之，但人有大小肥瘦之分，其間不可以不辨。
白話文：
消爍穴位位於肩膀下方，手臂外側靠近腋窩斜向肘部的地方。另外也說是在肌肉之間的位置，這個穴位雖然沒有具體的尺寸規定，但一定要仔細確認其準確位置。
清冷淵穴位在肘部上方兩寸處，伸直手肘舉起手臂來取穴，但是要注意人的體型有大有小，有胖有瘦，其間距離不能不加以區分。
四瀆，肘前五寸，扳肩取之，然取之更捷，非顯而易識，以上所載穴分，雖屬明白，然亦僅指其所當然，而其中之所以然，尤必經口授，乃更得其穴之真的，庶點種不致有誤，邇來醫家業是術者，最宜慎之！
白話文：
四瀆穴，位於肘關節前方五寸處，扳動肩膀就能找到。然而，想要更快速地找到它，就需要有經驗的引導。以上所列的穴位，雖然已經很明確了，但這僅僅是說明瞭穴位的位置，至於為什麼要選在這個位置，就需要通過口授來解釋。只有這樣，才能真正掌握穴位的精髓，避免點穴時出現錯誤。因此，學習穴位按摩的醫者，一定要慎重對待！
4. 按經取穴論
人身一十二經，氣血陰陽攸分，按經點痘，獨點少陽三焦經者何？《備要》云：少陽主氣，諸藥入膽經氣分者，併入三焦，惟點兩臂三穴，蓋取配合上、中、下三焦，其理最妙。《內經》曰：上焦如霧，氣之源也。點消爍，上配膻中。中焦如漚，血之源也。點冷淵，中配胃脘。
白話文：
人體有十二條經絡，氣血陰陽在經絡中運行。點痘時，為什麼只點少陽三焦經？《備要》說：少陽主氣，所以所有藥物進入膽經氣分，都會併入三焦。只在兩隻胳膊上點三個穴位，是為了配合上、中、下三焦，這個道理非常精妙。《內經》說：上焦像霧氣一樣，是氣的來源。在膻中穴點痘，可以消散熱毒，與上焦相配。中焦像泡沫一樣，是血的來源。在冷淵穴點痘，可以清熱涼血，與中焦相配。
下焦如瀆，水之源也。點四瀆，下配丹田。丹田，即命門也。總之，不離乎三焦者是。故《易》曰：仰觀於天，其星辰之奠麗，不如凡幾，而其要則以七宿為經，二十四曜為緯。俯察於地，其山川之流峙，又不如凡幾，而其要則以五嶽為宗，四瀆為委。天地且然，人身何獨不然。
細考其法甚善，理的無疑，洵保萬全之良方也！毋庸予贅。
白話文：
下焦猶如水渠，是水源的所在。點四瀆，下配丹田。丹田，就是命門。總括起來，不離開三焦的就是了。所以《易經》說：仰觀於天，天上的眾多星座，實在多得不可勝計，而其中的關鍵，卻以七宿作經緯。俯察大地，山川河流星羅棋佈，也多得不可勝計，而其中的關鍵，卻以五嶽為宗，四瀆為委。天地尚且如此，人體又何能例外。
5. 西洋點痘推原說
人身背脊十四椎下，名為命門，為督脈之穴。前與臍對，臍下丹田，為三焦之募穴，分與命門相表裡。命門為生氣之門，出而治臍，下分三歧，上衝夾臍，過天樞，上至膻中兩乳間，元氣所繫焉。三焦有臟無腑，上焦在胃上口，治在膻中。中焦在胃管，治在臍旁。下焦在臍下，膀胱上口，治在臍。
白話文：
人體背後脊椎骨的第十四節下方，叫做命門穴，是督脈上的穴位。前面和肚臍相對，肚臍下方丹田處，是三焦經的募穴，與命門穴相互表裡。命門穴是生氣的門戶，能向外治療臍部，向下分成三叉，向上衝向肚臍兩側，經過天樞穴，向上到達膻中穴（在兩乳之間），元氣在此匯合。三焦有臟腑之別，上焦在胃的入口處，治療部位在膻中穴。中焦在胃脘，治療部位在肚臍旁。下焦在肚臍下方，膀胱的上口，治療部位在肚臍。
三焦、命門，原一氣相貫通者也。故《經》曰：元氣者，三焦之使。李瀕湖曰：三焦即命門之用。王海藏曰：三焦命門為一府，其脈同診。以是觀之，三焦、命門，真相須而為用者也。點痘家，故點自三焦之穴，其初藉三焦而引入命門，其後由命門而轉達三焦，理確而當，法奇而便，若審穴的實，則較穩吹苗家萬萬矣。大清道光十七年，歲次丁酉，夏四月，醴陵圖南子識。
白話文：
三焦、命門，本來是一股氣貫通的。所以《內經》說：元氣是三焦的使者。李瀕湖說：三焦就是命門的作用。王海藏說：三焦命門是一個腑，其脈象應當一同診斷。由此可知，三焦、命門，是互相依存而發揮作用的。種痘的人，所以要從三焦的穴位開始接種，最初藉助三焦引導到命門，之後再由命門轉達三焦，這個道理是正確的，方法也奇特而方便，如果能夠準確辨認穴位，那就能遠勝過十全十美的種苗方法了。大清道光十七年，丁酉年，夏季四月，醴陵圖南子寫。
按：是書所稱，引種萬人，並無再出天花之患，固非虛語。然近亦間或千人中有一復出者，吹苗家即肆詆譭，謂其術不足憑，嬰兒父母，雖明知牛痘甚便，猶未敢以輕試也。抑知千中間或有一復出者，其弊非由於立法之不密，實由於奉行之不善，以邇來業牛痘者，粗心浮氣，偶爾刺穴稍偏，致胎毒未能出盡，後又不為之再引所誤也。
白話文：
這本書介紹說，種牛痘能使萬人受益，且沒有再得天花的困擾，這並非虛言。然而，最近也偶爾在千人中有一人復發得天花，吹苗家就肆意詆毀種牛痘，說這種方法不可靠。嬰兒的父母雖然清楚知道種牛痘很有益，卻也不敢輕易嘗試。要知道，在千人中間偶爾有一個再次感染天花的人，這種弊病並不是因為種痘方法有漏洞，而是由於執行過程中不嚴謹所致。近來種牛痘的人粗心大意，浮躁輕率，偶爾在刺穴時稍有偏頗，導致毒素未能完全排除，後來又沒有再誘發出來，這纔是誤會的根源。
近得復引一法，最為穩妥，凡小兒引痘一次後，或逾數月，或至下年復引一次，如仍上漿結痂者，尚須再引，總以傳漿後，越三宿而刺處微見紅盤，再過二三日而紅盤自退，並不起頂上漿者，為胎毒已盡之證。此後，雖遇自行天花，永不沾染矣。
白話文：
我最近又發現了一個方法，最為穩妥。凡是小孩在種痘一次後，無論是過了幾個月，還是到了第二年，再種一次痘，如果仍然出現漿液和結痂，那就需要再種一次。總的來說，在接種痘漿後，三天後刺的地方微微發紅，再過兩三天紅斑自行消退，並且沒有出現頂起漿液的情況，這就說明胎毒已經完全消除了。此後，即使遇到自然天花，也不會再被感染了。