《驗方新編》~ 卷二十一 (23)
卷二十一 (23)
1. （周景明識）
南海邱浩川先生牛痘一法，自西洋傳中夏，行之而驗者，不可更僕數。余曩聞其術，而以為未獲見其書為憾！歲戊子，負笈麓山，始得其書於吳君葆元，以呈歐陽坦齋夫子，夫子善之，於是同硯諸友，咸踴躍醵金樓版，以廣其傳。其書原有諸名公題詠，約數千百言，皆身受其益而贊其妙者。
白話文：
南海邱浩川先生的牛痘之法，從西方傳入中國，實施後有成效的人，多到無法一一列舉。我過去聽說過這種醫術，但遺憾的是沒有見過這本書！戊子年，我背著書箱去麓山讀書，才從吳葆元先生處得到了這本書，於是呈給歐陽坦齋夫子，夫子非常欣賞，於是其他一起讀書的好友，都爭相捐獻金錢，印刷出版這本書，以廣為流傳。這本書裡有很多古文大家都寫了題詞和詠懷詩，加起來有數千上百句，都是親身受益而稱讚其神奇妙用的人。
茲因簡帙太繁，未及備錄，第即其圖說、方法刊焉。余惟世之苦痘久矣，吹鼻之法，往往得失參半，而是書乃計出萬全，轉難為易，轉危為安，誠發千古未發之蘊，而有以躋一世之嬰孩於仁壽之域也，遵而行之，是所望於慈幼者。道光八年，歲在戊子，七月既望，衡山周景明春臺氏識於嶽麓書院之居業齋。
白話文：
因為書簡太多，來不及全部記載，只把它的圖說和方法刊登出來。我認為世世代代以來，人們都飽受痘疹的折磨，吹鼻法往往收效參半，而這本書則提出了萬全之策，把困難轉化為容易，把危險轉化為安全，真是發掘了前人沒有發現的奧祕，能夠讓天下的嬰兒都進入健康長壽的境界。希望有慈愛之心的人，都能遵照這本書的方法去做。道光八年戊子年七月十九日，衡山人周景明在嶽麓書院的居業齋寫。
2. 引痘撮要
痘科之流傳久矣，自昔遵用鼻苗，由肺傳肝及脾腎，相攻相伐，逆傳命門，攻出先天伏毒，毒因逆攻而出，發無定處，設遇矇頭、鎖項、纏腰，以致變症叢生，調治不善，在在驚其險巇。近有西洋傳漿新法，點於兩臂。以兩臂消爍諸穴，屬手少陽三焦，故漿自少陽傳膽，相引相導，順傳命門，引出先天伏毒，毒隨順引而出，發於兩臂，按日亮水、灌漿、結痂。所以症無煩雜，獲效不勞，人人安於磐石，洵保赤萬全之善術也。
白話文：
痘瘡在中國已經流傳很長時間了，自古以來人們都遵循著「鼻苗」的痘瘡來源理論，認為痘瘡是由肺部傳播到肝臟、脾臟和腎臟，各個臟器相互攻伐，逆傳到命門，釋放出先天潛伏的毒素。這種毒素因逆攻而爆發，發作部位不定，如果遇到遮蔽頭部、緊束頸部和腰部的錯誤處理，很容易導致併發症叢生。如果不妥善治療，每每令人驚嘆其兇險。近代有從西方傳入的新方法，即在兩臂上點種痘苗。兩臂上有許多消爍諸瘡的穴位，屬於手少陽三焦經。痘苗從少陽經傳播到膽經，相互牽引導引，順利傳導到命門，引出先天潛伏的毒素。毒素隨順引而出，發於兩臂，每天觀察痘瘡的清亮程度、灌漿、結痂。因此，這種方法不會產生繁雜的症狀，見效快且不費力，人人安享磐石般的安穩，洵為保全赤子的良善妙術。
此法留傳中夏，今師其術而行之者日益廣，僕閱歷斯道有年，頗於其理有得，細考《引痘略》書，晦而不顯。但國師邱君，原繪點痘之圖，雖指明其所當然，尚未透發其所以然，故後之學者，點法不一，不能無訛傳之弊。然此道以審穴為要著，不得其審穴之法，其何以行之無誤耶。
白話文：
這種方法在中國流傳，現在學習這種技術並實行的人越來越多。我學習這門技術多年，對其中的原理有一些心得，仔細研究了《引痘略》這本書，內容晦澀不清。但國師邱君，最初繪製點痘圖，雖然指明瞭應當點在哪裡，但還沒有透徹地說明為什麼要點在哪裡，所以後來的學者，點痘的方法不統一，難免會出現錯誤傳播的弊端。然而，這種技術以審慎地選擇穴位為關鍵，如果不得審慎選擇穴位的方法，又怎麼能準確地實施呢？
按宋詔命明醫所鑄銅人明堂之圖穴，有至當不易之理，其理固不可強不知以為知，又何可秘所知而不冀人以共知。於是謹遵《針灸大成》、《御纂醫宗金鑑》，錄集同身寸法，銅人背面兩圖，鐫刻於後，俾有志斯道者，閱圖知臟腑之分別，按經知穴分之所在，既辨其所當然，復深究其所以然。
白話文：
根據宋朝詔令，命明醫在銅人明堂繪製穴位圖，這是非常正確且不可改變的道理。這個道理絕對不能強不知以為知，又怎麼可以隱藏自己的知識而不希望別人與自己共同知道呢？因此，謹遵《針灸大成》、《御纂醫宗金鑑》，彙集了相同的身寸之法，銅人背面兩圖，刻印在後面，以便有志於此道的人，通過看圖瞭解臟腑的區別，按經知道穴位的所在位置，既要辨別出其理所當然，還要深入探究其所以然。
由是尋經審穴，傳點得法，不致有毫釐之謬，此不惟精明其術之可嘉，實保全嬰赤之功甚大也，豈非僕之所深幸也哉。醴陵黃之檀、齡馨氏識，並點痘穴法附載於後。
白話文：
因此，找到經絡，確定穴位，傳授點痘方法，不會有絲毫的差錯，這不僅是精通醫術值得讚揚，而且保全了嬰兒的生命，功勞很大，難道不是我深感慶幸嗎？醴陵黃之檀、齡馨氏識，並將點痘穴位方法附載於後。